第六目齊家之道。儒學(xué)重在學(xué)做人。由己學(xué)做一人，孔子謂之為己之學(xué)。生物中惟人之成長(zhǎng)期為最長(zhǎng)，中國(guó)古代有冠笄之禮，男二十而冠，女十八而笄，始為成人。但仍是一自然人，必有教，乃成一文化人。中國(guó)人重孝弟之道，主要?jiǎng)t在未成年前。及婚娶成夫婦，又為父母，乃有齊家之道。家為己之生命之?dāng)U大，實(shí)亦己之生命之完成。己與家和合成為一體。西方個(gè)人主義，己與家顯相分別。

中國(guó)以農(nóng)立國(guó)，對(duì)天地自然界有深厚感情。故對(duì)家庭亦感情深厚。西方如古希臘，以商立國(guó)，重功利，輕離別，家庭情感較淡。柏拉圖《理想國(guó)》，無(wú)家庭觀念。兒童公育，職業(yè)亦由公家決定分配。個(gè)人以上，直接為國(guó)，而個(gè)人無(wú)自由可言。馬克思之共產(chǎn)主義，則為世界主義，不再有國(guó)，但仍不能無(wú)夫婦君臣之分別，仍不得人人自由。最近美國(guó)盛行男女同居，婚姻制度漸遭廢棄，如是則真成為個(gè)人自由，但仍不能無(wú)政治上下關(guān)系。倘此下人生，真能無(wú)家無(wú)國(guó)，則如何由個(gè)人直達(dá)天下，為西方理想所寄者似所距尚甚遠(yuǎn)。即使一旦無(wú)政府主義出現(xiàn)，人與人間茍無(wú)深厚感情，則此大群，又如何得和平相處，此誠(chéng)人類(lèi)之惟一大問(wèn)題。

中國(guó)人則首重此人與人相處之感情。此一感情，由天生之男女長(zhǎng)幼之大分別上來(lái)養(yǎng)育長(zhǎng)成。故夫婦父母齊家之道，為中國(guó)傳統(tǒng)文化最要綱目。至于在物質(zhì)生產(chǎn)上作如何打算，求如何進(jìn)步，則轉(zhuǎn)屬次要。此亦中西文化上主要相異處。