吾未見(jiàn)剛者章。

朱子曰：“謝氏說(shuō)最好。為物掩之為欲，故常屈于萬(wàn)物之下。凡人才要貪這一件物事，便被這物事壓得頭底了。幸幸自好，只是客氣，如此便有以意氣加人之意。只此便是欲也。又曰，剛者外面退然自守，而其中不屈于欲。幸幸者，外面崛強(qiáng)，計(jì)較勝負(fù)。”今按：此條分析剛與欲。欲者，外面崛強(qiáng)，意氣加人，計(jì)較勝負(fù)。剛者，外面退然自守，而中不屈。極值用為觀察之資。又客氣二字，當(dāng)善體會(huì)。意氣不本于內(nèi)心自發(fā)，故謂之客氣。若氣由中發(fā)，即不為客氣。發(fā)而合理，即正氣。

我不欲人之加諸我章。

朱子曰：“我不欲人之加諸我，吾亦欲無(wú)加諸人，未能忘我故也。顏淵曰，愿無(wú)伐善，無(wú)施勞，能忘我故也。子路曰，愿車(chē)馬衣輕裘，與朋友共，敝之，而無(wú)憾，未能忘物也。一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)，能忘物也。”今按：中國(guó)人講一切道理，全本人之行事，及其內(nèi)心感覺(jué)。而人品高下，亦由此見(jiàn)。西方人不講究此等，只法律前人人平等而已。

夫子之文章章。

朱子曰：“這道理自是未消得理會(huì)，且就他威儀文辭處學(xué)去。這處熟，性天道自可曉。”今按：此條陳義甚深。何以在威儀文辭上學(xué)去，熟了，性天道自可曉，此層未加申說(shuō)。須學(xué)者自加體會(huì)。今則威儀全不講究，文辭則必全改，舊文辭全稱(chēng)為死底，而性與天道則從西方宗教科學(xué)上去理會(huì)，便與自己文化傳統(tǒng)已成河漢之隔。

子路有聞?wù)隆?/p>

朱子曰：“子路不急于聞，而急于行。今人惟恐不聞，既聞得，寫(xiě)在冊(cè)子上便了，不解自去著工夫?！苯癜矗航肆w西化，更貴聞。既聞得，又急要把別人來(lái)改。改變別人，成為自己下工夫處。朱子更所不知了。