自明季以來，吳派已大盛。吳梅村所號畫中九友者，如王時敏、王鑒等，皆為清初畫家領袖。蓋清初之為治也，自分兵擇要駐防，似含武治色彩者外；則一意提倡文教，收拾民心。開科考舉鴻博，以虛名牢籠之手段，有甚于明。其影響于民智之束約，自不無與繪畫前途以障礙。然自世祖、而圣祖、而高宗，皆雅好繪畫，厥后如仁宗、宣宗、文宗，雖丁內憂外患頻乘之時代，而親政之暇，亦時以讀畫為消遣。以故海內士人，雖大半銷磨精神才力于科名；及獲科名而進仕途，往往逢上所好，研精書畫，以備供奉。當時宰相侍從之臣，多有以能畫受殊遇者。登高一呼，四方響應。其在野名流，亦多以畫鳴高；于仕宦之暇，以筆墨供奉太平天子之清娛。則其為畫也，自多含溫潤靜逸之趣，而南宗畫派之盛，遂與清代相終始。南宗畫派，既風行于士夫之林，國中之非士夫者，亦多隨波逐流焉。其有不為此派畫之所吸引者，即非特立獨行之士，亦被壓抑而見鄙棄于世俗，如鄉(xiāng)間畫匠專以前人粉本為摹擬人物花卉及傳神者，主人視之同髹工也。蓋清代雖不設畫院，無待詔、錦衣衛(wèi)等官職，然亦設內庭供奉，內庭祗候，以禮畫士。又因雅好圖畫之帝王，如圣祖、高宗，皆在位六十年許，平時吹噓之力，實亦不減設畫院為尚形式之提倡。相傳世祖萬幾之余，游藝翰墨，時以奎藻頒賜部院大臣；其胸中丘壑，又包有荊、關、倪、黃之長，嘗用指上螺紋，印畫水牛，意態(tài)生動，有為筆墨烘染所不能到者。作山水，寫林巒向背，水石明晦之狀，得宋元人三昧。一日幸閣中，適中書盛際斯趨而過，世祖呼使前跪，熟視之，取筆墨畫一際斯像，面如錢大，須眉畢肖，以示諸臣，咸嘆宸翰之工。是世祖對于人物山水傳神等，無所不能也。時有孟永光者，工人物寫真，祗候內庭；王國材亦曾寫世祖御容稱旨，獲賞。圣祖天縱多能，亦工藝事。恒作畫賜廷臣，當時大臣家多有其手跡者。雅愛董華亭畫，搜羅海內佳品，玉牒金題，匯登秘閣；惟題玄宰二字者，以“玄”字犯御名，臣下不敢進覽云。畫士如焦秉貞、顧見龍、顧銘、王原祁、鄒元斗、葉洮、冷枚、張然、唐岱、釋成衡，皆先后供奉內庭。唐岱滿洲參領，工山水，嘗召入內庭論畫法，因御賜畫狀元。顧銘工傳神，以寫御容稱旨，賜金褒榮。王原祁以進士充書畫譜館總裁，鑒定古今名跡，進少司農。圣祖既南巡而歸，詔集天下名工作南巡圖，王原祁總其事，王翚主繪圖，圖成進呈，稱旨，厚賜歸，時稱盛事。而皇皇巨著之《佩文齋書畫譜》，即于此時敕撰成之，其有功于我國書畫學上，尤足紀念者也。其時畫家之作圖進呈以邀榮獎者甚多：焦秉貞之畫耕織圖，冷枚之畫萬壽盛典等，皆得寵眷。在上者既極力提倡，故順治、康熙間名家蔚起，自王時敏、王鑒以勝國遺臣樹開繼之功，王翚、王原祁相繼領袖一代畫苑，而惲壽平、吳歷亦起為時大家；他若鄒之麟、陳洪綬、釋道濟、金俊明、查士標、蕭云從、笪重光、嚴繩孫、吳山濤、高簡、文點、王武、羅牧、梅清等，皆能各挾所長以名世。即如毛奇齡、周亮工、朱彝尊、宋犖、姜宸英等，亦皆于詩文之暇，以畫自鳴。一時貴卿名士，咸集京師，如芷仙書屋圖，輦下諸名人合寫者，自王原祁以下至釋慈眎凡三十人之多，其盛況可知矣。雍正初，謝松洲受命鑒別內府所藏真贗，因即以所畫山水進呈，得蒙嘉獎。其時為內庭供奉者，則有袁江、陳善、陳枚、賀全昆等。此外如黃鼎、沈敬宗、蔣廷錫、楊晉，亦皆著名朝野間。高宗尤好書畫，精賞鑒，海內名畫之流落者，皆被征收殆盡。嘗覓馬和之國風圖，歷數十年，始全獲，藏于學詩堂；得韓滉五牛圖，特為設春藕齋以藏之，而《秘殿珠林》、乾隆九年編，二十四卷?！妒汅拧非∈拍昃帲氖木?。先后詔編，舉凡內府所藏書畫及款識題跋與曾邀奎章寶璽者，一一臚載焉。五十六年，敕撰續(xù)編，前后品題甲乙，悉本睿裁。入寶笈者，皆用五奎印其上方之左曰乾隆鑒賞，正員白文，右曰乾隆御覽之寶，橢圓朱文，左下曰石渠寶笈，長方朱文，右下曰三希堂精鑒璽，長方朱文，曰宜子孫，方白文，惟藏乾隆宮者，加乾隆宮精鑒璽，養(yǎng)心殿壽寧宮御書房皆如之，其藏圓明園者，惟五璽而已，迨重編寶笈，乃加石渠定鑒寶笈重編二璽，間有用石渠繼鑒者，則已入前書而后加題證者也。時江陰有繆炳泰者，嘗為南書房翰林某學士勒一像，神氣宛然。及學士由江蘇學使還京，以此像懸值廬，一日，高宗臨幸，見之，詫為神似，問何人所作，學士以繆對，立命兵部以八百里排單往取。學士惶恐，奏曰：“繆某布衣，恐不堪供億。”即命賞舉人。既至，命恭繪御容?？姽驅α季缅已玻幌鹿P。諭曰：“毋乃矜持耶？可毋庸頓首。”奏曰：“臣實短視。”即諭侍臣出眼鏡盈盤，令擇戴之，一揮遂就。時帝壽高，耳竅毫毛叢出，他人繪御容者，多不敢及此；繆獨兼繪之。既進，高宗攬鏡比視，大悅，即日賞郎中，旋補某部缺，其敬禮畫士如此。乾隆間詔畫功臣像凡三次：四十一年平金川五十功臣，五十三年平臺灣三十功臣，五十八年平廓爾喀十五功臣，高宗皆親灑宸翰，立贊褒美；而平金川功臣及平臺灣功臣像，皆炳泰筆也。如意館者，在啟祥宮南，館屋數十楹，凡繪工文史及雕琢玉器裱背帖軸之匠，皆在焉。高宗常臨幸，看繪士作畫，有用筆草率者，輒手教之，時以為榮。有繪士張宗蒼者，以山水擅長，仿北宋諸家，無不畢肖，高宗嘉其藝，特賜工部主事。其他得被優(yōu)眷者，在朝則有錢載、高鳳翰、李方膺、鄒一桂、蔣溥、張敔、王文治等；在野則有丁敬、邊壽民、金農、李鱓、潘恭壽、上官周、鄭燮等；而供奉內廷者，則有余省、嚴鈺、周鯤、俞榕、黃增、畢大椿等，要皆為高宗所眷顧者也。高宗之出巡也，亦嘗以畫臣自隨。丙寅巡幸五臺山，回鑾至鎮(zhèn)海寺，積雪在林，天然畫意，因命侍臣張閣學若靄寫之為圖；及庚午，又命若靄兄閣學若澄圖鎮(zhèn)海寺雪景，御筆題詩其上，有“傳語示其弟，堅頫蹤可師”之句。又辛巳西巡，常命尚書董文恪公邦達，即景圖繪雪山；越十余年，文恪公子文恭公誥隨扈，復奉旨寫圖進呈，御題詩有“家法未全殊”之句。是亦承平侍從之奇遇，藝林之佳話也。乾嘉之際，海宇清晏，風雅鼎盛，士大夫文酒之暇，更嫻習畫學。時帆祭酒法式善，嘗作十六畫人歌，曰朱鶴年野云、曰湯貽汾雨生、曰朱又新滌齋、曰楊湛思琴山、曰吳大冀云海、曰屠倬琴塢、曰馬履泰秋藥、曰顧莼南雅、曰盛惇大甫山、曰孟覲乙麗堂、曰姚元之伯昂、曰李秉銓薌甫、秉綬蕓甫兄弟、曰陳鋪綠晴、曰張問陶船山、曰陳均受笙，亦足見一時藝苑之盛矣。此外如羅聘、黃易、奚岡、錢杜、王學浩、朱鴻壽、畢涵、畢瀧、余集、馮敏昌、桂馥、黃鉞、顧洛等，亦甚有名于時。自是之后，內訌并起，外患迭來，在上者既無暇及此，在下者亦以畫非當今急務，風遂較衰。道光、咸豐間，畫家如戴熙、改琦、費丹旭等，其作品亦能卓然成家；然已非若前時之顯著。蓋其間之高人逸士多草草之作，只可自娛；其有以取潤為生者，所作往往帶市井氣。同、光之際，畫家之聚于姑蘇或上海者，尚不乏人，惟享高名者，多率作以博潤，精品更不可多見。故集清季諸畫家數之，何啻千百，若欲擇一繼往開來者，實不可得。惟模古仿舊之風，則大熾。卒至除一二有真天分真人工者外，非墮入魔道，即為古人之奴隸而不能自拔。光緒間，海禁開放，與東西諸國交通頻繁，西洋美術，漸被中土；國人之喜新遷異者，多趨習之。當康熙、乾隆中，焦秉貞、郎世寧，皆擅西洋畫法，為當時所重；吳漁山畫法，亦嘗參以西法；然亦不過一二人。至是，西洋畫之入中國者，其勢漸盛，一般賞鑒家，則極藐視之，以為不雅，庚子之役，內府名畫，多被搜攫流出海外；世界各國，亦頗識我國畫之有價值矣。時慈禧太后以聽政之暇，怡情翰墨，學畫花卉，命選能書畫之婦人，供奉內廷，云南繆氏，極受恩寵。又廢科舉，設學校，學校教科，列入圖畫，李瑞清實首倡之；繼起運動而最有力者，則劉海粟也。于是我國圖畫界開一新紀元。但所課者，非國畫，非洋畫，乃多為國畫而洋化者。其尤好習洋畫者，大都游學于法之巴黎，意之羅馬。于是國中對于圖畫，漸有洋畫派與國畫派之分。主洋畫者，莫不曰國畫陳腐，洋畫新鮮；國畫太嫌抽象，洋畫切于現(xiàn)實。于是素無團結之國畫家，亦因外界之激刺，昌言洋畫實近淺俗，只可為傳真飾壁之用，不入賞鑒。各主一說，互相攻擊。其實國畫有國畫之優(yōu)點，洋畫有洋畫之長處，兩者既相逢，必有互相融化自成風習之一日。蓋我國圖畫，因域外藝術之傳入，而別開生面者，殊多先例，是固我國民同化外來文化之特能，而可為我國繪畫之前途賀也。光宣之際，青年畫家之敏慧者，往往兼習中西畫法；而國畫家之橐筆上海及北平以畫自給者，亦仍受一般社會之歡迎，是殆中西畫派之勢將融合歟？茲將清代各門畫派，分述其概如下：

山水　自明季文、沈崛起，董、陳唱導以來，南宗山水，盛行一世。且時人好立名目，雖同系南宗，往往以享名之盛，從學之多，因地立派，因人成社。清初情形，一承明舊，或且過之。北宗自藍瑛崛起明清之際，遠紹戴進之衣缽，蒼古健實，允稱浙派后勁。吳訥、蘇誼、禹之鼎，均得其傳；惟其勢已式微，不足與南宗抗。南宗諸派，要皆傳習董、巨、二米及元季四家。大概傳習董、米，用筆較濕用墨較潤者，則歸董其昌，而號為華亭派；其末流，則純用枯筆干墨；實則枯筆干墨，董氏晚年偶然有之，非其嫡傳，學者自失之耳。查士標、程正揆、曹岳、馮景夏等，同傳其法，時稱逸品。其傳習云林，用筆務枯，用墨務干者，則稱釋宏仁，學者宗之，號新安派；高翔、祝昌輩為其健者。其傳習董北苑，用筆松秀，而設色溫厚者，則歸趙文度，號松江派。當涂蕭云從體備眾法，自成一家，蕭疏淡遠，秀韻絕倫，前與查、汪、漸江，號四大家，后與孫逸、陳延并稱妙手。姑熟一派推以為祖。寧都羅牧，僑居南昌，筆意在董、黃之間，江淮間亦多宗之，江西一派推以為祖。是皆明末清初，南宗山水之支派，而尤以婁東虞山為最有勢力。太倉吳偉業(yè)，作《畫中九友歌》，——董玄宰、王煙客、王元照、邵長蘅、楊龍友、程孟陽、張爾唯、卞潤甫、邵僧彌——而婁東王煙客時敏、王元照鑒與焉。煙客運腕虛靈，布墨神逸，隨意點刷，邱壑渾成，晚年益臻神化，骎骎乎入癡翁之室。元照沈雄古逸，皴染兼長，其臨摹董巨，尤為精詣。工細之作，仍能纖不傷雅，綽有余妍；雖青綠重色，而一種書卷之氣，盎然紙墨間。煙客有孫原祁，號麓臺，氣味深醇，中年秀潤，晚年蒼渾，凡作一圖，沈雄駘宕，元氣淋漓，謂筆端如金剛杵。元照有弟子翚，號石谷，虞山人，雖師婁東，天資人功，俱臻絕頂，南北兩宗，自古相為枘鑿，格不相入者，而石谷能一一熔鑄毫端，是實集南北宗之大成。當時同郡吳歷漁山，所作細潤，深得子昂神髓。查士標梅壑，以天真幽淡為宗，亦有闊筆，縱橫排奡。茲數家者，工粗不同，其為南人北相，時或有之，然未有若石谷之自然入化，故集南北之大成者，當推石谷。絕藝高年，號為畫圣，與煙客、元照、麓臺，并稱四王，為清初——順、康間山水四大家。學者甚盛，于是稱衍煙客之學者，為婁東派，衍石谷之學者，為虞山派。昆山龔賢半千，流寓金陵，原師北苑，獨出幽異，但用墨濃重，有沈雄深厚之氣，少清疏秀逸之趣。同時有聲者，樊圻字會公，高岑字蔚生，鄒喆字方魯，吳宏字遠度，葉欣字榮木，胡慥字石公，及謝蓀，號金陵八家。然是八家中，有類于浙派者，有類于松江派者，有類于華亭派者，不足目為金陵派也。其時不入諸派，而矯矯不群，亦足名家者，則如朱耷、張風、傅山、方以智、釋髡殘、釋道濟等。八大山人襟懷高曠，筆情縱恣，有拙規(guī)矩于方圓，鄙精研于彩繪之妙。大風絕無師承，全憑己意，擺脫塵鞅，另開蹊徑，有翰墨中散仙之目。青主骨格權奇，丘壑磊落，胸中自有浩蕩之思，腕下乃發(fā)奇逸之趣。無可大師純用禿筆，意興所到，不求甚似，細鉤皴，免渲染，而生趣天然，稱白描高手。石濟筆墨蒼莽高古，境界夭矯奇辟，處處有引人入勝之妙。石濤筆意奇恣，排奡縱橫，以奔放勝，王太常極推許之，謂大江之南，無出石師右者云。之數家者，雖各樹一幟，成名千古，然在當時，皆有曲高和寡之嘆，其風靡一世，名家蔚起，厥惟婁東、虞山二派稱盛焉。衍婁東派者，華錕、金永熙、唐岱、王敬銘、黃鼎、趙曉、溫儀、曹培源、李為憲、吳應枚、吳振武、王昱、釋覆平等皆是。惟唐岱、黃鼎最有名于康、雍間。靜巖用筆沉著，布置深穩(wěn)，神似司農；骨格軟甜，是其微疵。尊古蒼勁秀逸，神趣橫生。至若東莊、紀堂、丹思，雖亦皆為司農入室弟子，但過為師法所拘，未能擺脫。虞山派之健者，則如楊晉、胡節(jié)、徐溶、李世倬、釋上睿等，皆極著名：子鶴秀勁工致；竹君超逸靈妙；杉亭蕭疏簡冷；谷齋蒼潤勁逸；目存深隱沖和；諸家神趣，各有特長；要皆能追踵耕煙，為康、雍間名家。其時并非兩派之嫡系，而其筆墨有相似者，則若王世琛之腴潤，湯右曾之灑落，柳堉之松秀，盛丹之淡遠，其著者也。惟自四王繼陳、董而享赫然之盛名，其所持論，又極推重陳、董而及乎元季四家。好繪事者爭相摹仿，遂以各立門戶，多為師法所囿，以枯筆干墨淡皴輕染為尚，而成習氣。張庚浦山，亦當時名家也，其著論有曰：“唐、宋人畫山水，多用濕筆，故稱水暈墨暈；迨元季四家，始用干筆，至明而董其昌合倪、黃兩家之法，純用枯筆干墨；雖然此不過晚年偶然為之而已，今人便之，遂以為藝林之絕品而爭趨之，骨干雖若老逸，而于氣韻生動之法，則遠失之矣。”觀此，則康、雍間之畫風，可以知其概矣。即自雍正而乾隆，其畫風亦復如是。方士庶結構嚴密，張鵬翀清和疏爽。張宗蒼沈著蔥蔚，少嫌筆墨細碎。錢維城丘壑幽深，樹石靈秀。方薰筆意秀挺，設色沖淡。董邦達神韻悠靜，當時頗享盛名，與高翔、高鳳翰、李世倬、張鵬翀、李師中、王延格、陳嘉樂、張士英、柴慎并號為畫中十哲，皆為婁東嫡系。而蓬心太守王宸，專用干筆皴擦，中年所作，極潤澤蒼秀，世推為小四王之首；惟晚年枯而且脫，則亦受時習太深之故歟。至于乾、嘉之際，以山水享盛名者，則如黃小松易之冷逸，奚鐵生岡之松秀，錢松壺杜之靜媚，張船山問陶之超逸，王椒畦學浩之沈郁蒼勁，黃谷原均之蒼楚精潤，之數家，或上追倪、沈、黃、董，或近法婁東、虞山，論其氣味，雖不及雍、乾間諸家之厚；要皆為南宗之卓卓者。丹徒張寶厓崟，山水近師文、沈，遠法宋、元，筆調古逸，胸襟奇俊，一時學者爭法之，時稱鎮(zhèn)江派。道、咸之間，而屠倬、趙之琛、湯貽汾、戴熙諸家繼起。琴塢規(guī)模董、米，墨氣濃厚，有瀟灑出塵之致。次閑師法癡、迂，得蕭疏幽淡之趣。雨生思致疏秀，墨氣淡雅，惟境界稍嫌細碎。醇士筆意師法耕煙，極有功力，臨古之作，形神俱得，雖限于天資，落墨稍板，無靈警渾脫之致，而一種靜雅之趣，即寓其間，實為清人最善學耕煙者也。而胡公壽、費以耕、張之萬、周寶彝、鐘臞仙、陶溶、居廉、戴有恒、王禮、葉滋純、倪文蔚、程門、馮世定等，皆有名道、咸間。若蔣秋錦之金碧山水，尤為時所僅見。顧大昌畫，純用古法，取境極高，一洗時下膚淺之習，亦其矯矯者。同、光之間，名家有吳伯滔滔、吳秋農谷祥、蒲作英華等。伯滔沉郁蒼秀，有時失之獷；秋農挺健老當，有時失之甜；作英狂筆草草，得八大、清湘之氣。大概清代自康、雍以來，要皆傳統(tǒng)婁東、虞山，或其氣味與四王相近。其宗法八大、清湘而追踵青藤、白陽者，雖亦有之，但未能為時風尚；及乎清季，八大、清湘，學者稍稍見之，顧未有能特出者。

人物　清代人物畫，未見盛行。蓋自文人畫標號以來，對于人物畫遂少過問；即間有一、二畫工，于此稍有專詣，亦不能抗時號召，人物遂由元而明而清其勢漸衰。我國人物畫素以道釋為中心；至元頓衰，入清，畫者尤寥寥。其稍著者，不過數人：仁和金壽門農，寫佛像，布置花木，奇柯異葉，設色尤異；張得天照亦嘗作大士像；王錫疇善大幅神像，膽力雄壯，有武洞清、童仁之風，每逢朔望，繪大士寶相施送立愿。李泰曾繪七寶瓔珞金粟如來妙相；姚羽京宋能于瓜子上畫十八羅漢，時稱絕藝。又有楊芝者，筆力雄健縱恣，愈大愈妙，嘗自謂安得三十丈大壁，磨墨一缸，以田家滌場大帚蘸之，乘快馬以埽數筆，庶幾手臂方舒，而心胸以暢云。所畫有天竺寺壁觀音自在像，惜已毀于火。羅兩峰聘所畫人物佛像，奇而不詭于正，可稱高流逸筆。他如黃應諶、鄭琪、徐人龍、丁元公、釋弘瑜、呂律等，皆善人物仙佛鬼神，顧升、董旭善大幅人物，閔貞、方勛善寫意人物佛像，而陸靖之水墨仙佛，尤有別致。

釋道人物畫，既如上述；史實風俗之人物畫則較盛。此類人物畫，明清之際，以陳洪綬為最有名。所作人物，軀干偉岸，衣紋清圓而細勁，兼李龍眠、趙子昂之妙。自后如顧見龍、蕭云從、文點，皆兼長人物；而禹之鼎之人物故實，略師藍氏，復出入宋、元，自成一家。老蓮之子小蓮，人物得父傳，亦迥別尋常。郎世寧人物，亦頗秀雅，樓臺人物，近如實父，康熙時馳名江淮間。張密之寫意人物，不讓元人之妙；劉度之樓臺人物，足繼實父之后；亦時名家。雍正時有陳善、曹世勛、裘尊生以人物著，吳元實兼工美人，杜元枝專工工細人物，直內廷，曾繪十八學士登瀛洲圖，極受睿賞。余集工士女，有“余美人”之目。張敔、上官周、楊方熾、翁陵、朱一棨、宗裕昆等或兼長，或獨擅，要皆乾隆時名手。至若徐世綱之縱逸，沈衡山之老健，頗如老蓮；徐時顯之鮮麗，沈鳳之雅秀，則似十洲；馮耀之善小幅美人，徐繼稚之善大幅美人，陳鵠之設色人物，芳瀚之白描人物，皆有名乾、嘉間。王倫、柳遇、周、鄭淮、華胥、畢澂、吳求、閔世昌等，則皆嘉、道間之名手；其中尤以華胥、柳遇、吳求為最。華氏筆墨雅秀，妍麗中猶存古意，水墨工細之作，直參龍眠之座。柳、吳二氏，皆宗法十洲，柳精密生動，如樹石欄廊以及幽花細草玩物器具，布置各得其宜。吳思致雋異，筆墨工麗，每一稿成，舉國仿效。至楊芝茂法小李將軍，陸謙法李龍眠，亦皆當時之卓卓者。道、咸間之名手，則有改琦、費丹旭二氏，皆長于仕女。七薌落墨潔凈，設色妍雅，曉樓則香艷中饒妍雅，布置一木一石，亦得一種瀟灑之致。而翁雒之生動，諸炘之超脫，王鼎標之古雅，亦頗有名。其后任熊衣褶如銀鉤鐵畫，直入陳章侯之室，而能獨開生面。任頤落筆如風掩雨過，奇鑿古媚，尤為難能。是皆享盛名于同、光間者也。大概清代之史實風俗人物及士女畫，可分二派：高古樸偉者，多以陳老蓮為宗，而法李龍眠者亦屬之。精密工麗者，多以仇十洲為宗，而法小李將軍者亦屬之。以時期論：則國初順、康之世，陳派之畫風最盛；乾、嘉而后，則仇派之畫風寖熾；同、光之世，則復多去仇而學陳，如山陰任氏，即其一例也。

寫真，亦為人物畫之一種。清代人之寫真，進步特殊。禹之鼎、張漣雖非同派，皆康熙時名手。蓋尚吉秀媚古雅，南垣松秀幽靜也。同時顧見龍亦頗有名；但其筆墨雖極精細，純乎畫工作氣，未能有頰上添毫之妙。沈行、濮璜、鮑嘉、俞培、王禧諸人，皆其流亞也。他如卞久、王簡、李岸、劉九德、夏杲、丁皋、戴蒼、陸燦、郎世寧等，亦皆一時之選。又有感被歐化，繼曾波臣之后，而別成一家者，則祗候內廷之焦秉貞，其最著者也。焦氏習西洋畫法，寫照尤見生動，嘗奉詔寫御容，及耕織圖四十六幅，稱旨，旋鏤板印賜臣工。故名聞遠近，就學者多，而以冷枚為最著；崔鏏亦得其法。同時有莽鵠立者，亦本西洋法，曾繪圣祖御容，純以渲染皴擦而成；得其傳者，弟子玠也。蓋自意大利人利瑪竇于明萬歷間東來傳教，作圣母像，眉目衣紋，如明鏡涵影，神態(tài)欲活，嘗謂“中國畫僅有陽面，吾法兼有陰陽，陽面明，陰面暗，染陰面而黑，則陽面蓋明”云。此西法寫照之嚆矢也，曾波臣首用其法，煥然一新；然大為好古派所排斥，詆之為俗工。及入清，康熙、乾隆之際，國運極隆，交通日辟，于是洋畫輸入日多，焦氏之徒，益憲章之，其勢遂不可復抑。乾隆敕選之西清觀譜圖，已全為純粹之洋風矣。自是而后，我國寫真者，遂分三派：有白描者，純?yōu)楣欧?；有兼用描寫渲染者，仍為不失古法；有渲染皴擦，必分凹凸者，則純?yōu)槲鞣ㄒ?。三派之中，白描者少；余二者則并盛。孟永光、謝彬、徐璋皆傳法曾氏，為雍、乾間名手。徐氏尤為有名，以生紙寫真，實自徐氏始也。他如祝新、畢澂、楊晉、朱承錫，亦兼長寫真。嘉、道之間，則有郭士云、周笠、戴梓、吳賓、陳維邦等，要皆善于古法寫真有名者也。華冠寫照以白描，近李龍眠；周杲寫照用渲染，似曾波臣；薛昆寫照，秀氣鐘于五指，亦一時名手也。咸、同以還，以西法寫真者益多；但皆以此為專藝，時人皆以俗工目之。用古法寫真者，要皆善人物諸名家所兼擅，絕無專家之可言。其后攝影之法行，而寫真者，更有所謂照影放大之畫法，焦氏之畫派，亦遂漸衰；而古法寫真，則僅于圖卷中或見之，益覺其名貴矣。

花鳥草蟲　包括梅蘭竹菊。在清代圖畫中，花鳥草蟲，實為最盛；不獨承前代之遺風，且能自立新意。順、康間，惲壽平崛起以寫生稱大家。其法斟酌古今，以北宗徐崇嗣為歸，一洗時習，獨開生面，為寫生正派；學者甚多，相號為常州派。髡殘、道濟所寫，孤高奇逸，縱橫排奡，不類南田，而亦卓然為后世法。項氏圣謨，雖以收藏鑒賞名，但筆意雅秀，尤能領取元人氣韻，兼寫花草松竹，簡當不支，亦為當時名手。明季寫梅，諸家多法王元章，略無變通；及清金俊明出，獨斟酌于花光、補之之間，別成雅構，疏花細蕊，豐致翩翩，名重當世。至若王武，位置安穩(wěn)，賦色明麗，其功力之深，亦頗負時譽，當時學者多師法之。但所作花卉翎毛，殊乏清趣生動之韻，蓋以人功勝天分也。其后許儀、陳舒，亦皆有名。許氏花草蟲魚鳥獸種種精妙，賦色獨取法宋人，窮極工麗，又能生動。陳氏花鳥草蟲獨得青藤、白陽遺意，所嫌筆墨太光，無奇逸之趣?？?、雍之際，卓然可稱為大家者，則有蔣廷錫、鄒一桂。蔣氏逸筆寫生，極有南田余韻，時名太重，贗本甚多，其妍麗工致者，多系其門徒之代作。鄒氏設色明凈，重粉淡彩，調用適當，亦南田后僅見之名手也。其余如張雍敬、曹之植、遲煓、胡毓奇等，皆宗黃筌；孫克宏、孫杕、虞沅、張若靄等，皆宗周之冕；沈銓亦宗周氏，獨得宋元遺意；蔣深、顧卓、李因等，則祖述白陽。大概清代花鳥畫，斷至雍正以前，多守古法，乾隆以還，則漸多變態(tài)。且雍正以前，山水與花鳥畫可謂并盛，乾隆以還，則花鳥畫之盛幾欲掩山水而上之。其時享名最重者，則有所謂揚州八怪，八怪各說不同，普通則謂為杭州金農，揚州羅聘，興化鄭燮，江西閔貞，休寧汪士慎，膠州高鳳翰，閩人黃慎，興化李鱓。八怪不盡隸笈揚州，皆以湖海野逸畸零之士，游藝維揚者也。其中金、羅、閔、黃擅長人物；汪、高兼擅山水；而鄭燮、李鱓則以竹石花卉，標新立異，機趣天然，前無古人，后無來者；其或自放太過者，則亦不免粗獷之譏，然時人多師法之，大有轉移清代畫風之勢。他如蔣溥之清逸靈秀，姜恭壽之瀟灑簡凈，康濤之潔凈流麗，戴大有之雅淡，邊壽民之古逸，潘恭壽之韻致，張敔之蒼勁；張得天照寫梅，極其雅秀；童二樹鈺寫梅，頗見蒼古；錢坤一載寫蘭石，最為超脫；張船山問陶寫生，亦思致瀟灑，機趣翩然；皆各擅其長，有名乾、嘉間。而華秋岳巖其畫縱逸駘宕，粉碎虛空，種種神趣，無不領取毫端，獨開生面，足與南田并駕。其影響于清代中葉以后之花鳥畫甚大。蓋清代花鳥畫，至新羅而窮其變也。張賜寧花卉，魄力沉雄，設色古雅，有時不免粗豪。方薰筆墨秀挺，設色沖淡。奚岡筆墨超逸，蘭竹尤妙。劉錫嘏寫墨梅老筆紛披，頗極古樸。潘奕雋寫梅蘭水仙，信手揮灑，亦頗有生趣。馮敏昌善寫松石蘭竹，松針松秀而饒古韻，竹石簡淡而見勁逸，雖非專門，深得三昧。洪范、孫銓、朱鶴年、馬履泰等，皆有名乾、嘉間。錢杜本以山水名，其逸筆花卉，娟秀生動，與其從兄東皆得南田法。桂馥邃于金石考據之學，晚年寫生，別饒古韻。孫均擅長花卉，隨意點錯，皆得青藤、白陽神髓。湯貽汾點染花卉，簡淡超脫，筆無滯機。改琦擅長仕女，所繪蘭竹，筆情超逸，不染點塵，世以之比新羅，皆有名于嘉、道間。他如尤蔭之寫竹，得文、蘇法，蔣和之寫花卉，得白陽意。汪恭、姜漁、司馬鐘皆以寫生生動，頡頑于時。顧莼寫蘭花，蒼秀渾脫，頗極自然。姚元之花卉果品，均不襲前人窠臼，別具機杼，妙在不經意處，尤得生趣。戴公望畫摹南田，花卉蘭竹，偶一點筆，靡不超雋。釋達受點染花卉，簡淡超脫，古趣盎然，蓋深得青藤遺意者。張祥河花卉寫意，亦力追青藤、白陽，筆頗健舉。趙之琛筆意瀟灑，點色淡雅，格超韻逸，大有新羅趣。廖云槎、周笠、楊燦花卉賦色研雅，得南田神趣，亦皆嘉、道名手也。道、咸之際，則有翁雒、諸炘，而沈榮寫生賦色艷冶，尤喜摹姚黃魏紫，時有牡丹之目。蔣予檢擅長墨蘭，神趣橫溢，純乎士氣，皆其有名者也。咸、同之際，則有沈振銘寫生得包山、白陽筆意，沈焯寫生清超雋逸，直入新羅之室。陶淇寫生，姿致妍雅，用筆柔和超逸，得南田、新羅神趣。綜論清畫，以花卉為盛；而花卉尤以乾、嘉之世為盛。南田以徐氏秀逸之體，樹范于國初，為清花鳥畫正宗，學者風靡。同時王忘庵亦為世宗匠，惟其畫究不若南田，勢亦較衰。后李鱓、鄭燮、高鳳翰等，崛起于乾隆間，以青藤、白陽一派所謂兼工帶寫者，更肆奇逸，一變花鳥畫風，足與南田抗衡，學忘庵者，因而益少。及華巖出，則又斂為秀媚，鳴盛一時，于是學者不宗南田而追踵徐派，即宗復堂而規(guī)范青藤、白陽，或取師新羅，而忘庵幾成廢格矣。蓋自清初而至咸同間，花卉畫流傳之情形，有如是者。時鉤勒一派漸成絕響，光緒初年，有任薰、任熊兄弟，專以鉤勒見長，可謂能出新意，復古法矣。然自此二人之外，又無其人。其以縱逸雋雅見趣者，則有吳讓之、趙之謙、任頤等。而趙之謙、任頤尤有功力。其畫宏肆奇崛，而內蘊秀麗，要合白陽、新羅為一家，而參以八大、石濤之意者，一時學者多宗之。至是，不但鉤勒派無人過問，即如赫赫之南田一派，亦少有習者，有之惟少數閨閣中人耳。風氣所趨，而吳俊卿大令遂為清末宗匠。吳精篆刻，其畫師友叔、伯年，追踵青藤、白陽，而以篆籀之筆寫之，故所作多雄健古茂，盎然有金石氣，學者甚眾，風靡一時。

自明季釋逸然、隱元避亂渡日，與日本畫界以極大影響，至清如釋大鵬、圓基以善寫墨竹，陳賢、范道生以善畫佛像，皆有日本畫史上之位置。蓋日人之所謂南宗畫派，尤亟稱大鵬師等也。至雍正間，尹孚九、沈銓往，而日本之寫生畫及文人畫，又特盛行。吳興沈銓于享保十六年偕其弟子鄭培始至日本之長崎，號稱畫伯之圖山應舉，極推重之，謂為舶來畫家第一。一時學者甚多，熊斐氏為最著。如鶴亭以南蘋畫傳諸京畿，龜玉以南蘋畫傳至江戶，亦皆有名。南蘋寫生畫，遂傳播于日本諸府。清畫家先后渡日者，自南蘋寫生一派外，所謂文人畫派之尹孚九，日本亦極奉行之。尹吳興人，享保二年，始至長崎，畫法超逸，彼邦擬之為池大雅。而苕溪人黃闌及張昆、費晴湖等，相繼渡日，皆受歡迎，與尹氏號為舶來清人四大家。自是日本南宗畫派盛行，其享盛名之畫家，以得中國畫法深淺為高下，如蕭尺木《畫譜》等，當時竟視為畫苑秘籍。乾、嘉以還，中國內地繪畫極盛，畫家渡日無赫赫者，降及清季，吳俊卿畫極為日人所歡迎，甚有商賈至上海，專收吳畫贗本，歸以博利者。