上一字舊釋羔，或釋岳或釋 。案審形，釋羔為是?！墩f文》羔從照省聲，照從昭聲，是羔古音當(dāng)讀如昭。羔即昭明也其字從火，與昭明之義合。書傳言昭明者，或?yàn)樾敲?，《史記·封禪書》：“昭明星，大而白，無角，乍上乍下，所出國(guó)起兵多變?！薄端麟[》引《春秋合誠(chéng)圖》：“赤帝之精，象如太白，七芒。”或?yàn)橐笾茸?，《荀子·成相》篇：“契玄王，生昭明，居于砥石，遷于商?！薄妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》：“契子昭明?！被?yàn)楣盘熳?。《史記·?duì)禪書》“豐鎬有昭明天子辟池”，《索隱》引樂彥引《河圖》“熒惑星散為昭明”。案卜辭祀羔十九用 祭用，禘者纔一見：

“丙 羔矢 ……”

“ 于羔？”

“辛亥卜又 于羔。”

“ 于羔，從才雨?！?

“癸巳貞：既 于河，于羔？”

“庚午 于羔，又從才雨？”

“癸酉卜貞； 于羔三小宰？卯三 ？”

“丙辰卜 貞：帝于羔？”

“……羔， 五 ， 五牛？”

而 祭例皆用于天帝及自然勢(shì)力之神，是卜辭之羔當(dāng)系星名。羔昭一字，本訓(xùn)光明，此星“大而白”，故曰羔，又曰昭明傳說中殷人所祭之自然神多變?yōu)橐笾茸妫收衙饔譃槠踝?。既為殷之先祖，其人之身分必為帝王，故昭明又為古天子。雖然《河圖》猶稱昭明為熒惑所化，可見既經(jīng)人格化后，其自然勢(shì)力之本然身分，猶未可泯也。

或問羔從羊。何所取義？曰：字本不從羊。 當(dāng)分為二，上 與 同意，象火焰剡上之形，下 即草。全字隸定之可作 若 。燒草之光不能大故昭之為明本訓(xùn)小明，而假為星名尤為切合。 之結(jié)體既易誤認(rèn)為 ，昭之音讀復(fù)與 同故字遂訛為羔，而義則訓(xùn)為小羊也。