二、鄉(xiāng)下人進(jìn)城小說(shuō)與打工文學(xué)、底層文學(xué)關(guān)系辨考

鄉(xiāng)下人進(jìn)城小說(shuō)與底層文學(xué)、打工文學(xué)有著密切的聯(lián)系，首先需要加以辨析。通過(guò)對(duì)這些概念的內(nèi)涵、生成過(guò)程、適用語(yǔ)境的分析，本書試圖找出概念之間的差異，廓清論題的邊界，確定選題的視域。

中國(guó)當(dāng)代文壇近期引起爭(zhēng)議的無(wú)疑是“底層文學(xué)”的大討論了。關(guān)于底層問(wèn)題的爭(zhēng)論是1993年人文精神大討論之后，唯一能夠進(jìn)入公共領(lǐng)域的文學(xué)論爭(zhēng)。 “底層”原是社會(huì)學(xué)概念，最早來(lái)自于葛蘭西的《獄中札記》，原意是指一種革命力量，是指處于從屬地位的主流社會(huì)之外的社會(huì)群體，主要指無(wú)產(chǎn)階級(jí)，農(nóng)民階級(jí)和其他被壓迫階級(jí)。 20世紀(jì)80年代，印度的“庶民”研究，將“ subaltern”翻譯為“屬下” 、“底層”、 “下層”。陸學(xué)藝主編的《當(dāng)代中國(guó)社會(huì)階層研究報(bào)告》一書中，根據(jù)人們占有組織資源、經(jīng)濟(jì)資源、文化資源的程度，對(duì)中國(guó)當(dāng)代社會(huì)階層進(jìn)行劃分。商業(yè)服務(wù)業(yè)從業(yè)者、產(chǎn)業(yè)工人、農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者、無(wú)業(yè)、失業(yè)、半失業(yè)者基本不占有上述三種資源，構(gòu)成了底層的主體。這種區(qū)分在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生較大影響，“在社會(huì)結(jié)構(gòu)中，產(chǎn)業(yè)工人階層占22.6％左右，以農(nóng)業(yè)為主的農(nóng)民或純粹的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者占44％左右，商業(yè)服務(wù)員工階占12％，失業(yè)、半失業(yè)人群占3.1％左右，這樣，底層占到全國(guó)人口的78.7％，以全國(guó)人口13億來(lái)計(jì)算，就是10.23億。也即中國(guó)人口要有78％以上被劃為底層?！?sup>1

底層問(wèn)題一時(shí)成為學(xué)界的熱點(diǎn)問(wèn)題，新世紀(jì)以來(lái)出版了段若鵬、鐘聲等人的《中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的階層變動(dòng)研究》 （人民出版社，2002年），孫立平的《斷裂——20世紀(jì)90年代以來(lái)的中國(guó)社會(huì)》 （社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2003年） 、 《失衡——斷裂社會(huì)的運(yùn)作邏輯》 （社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2004年） 、 《博弈——斷裂社會(huì)的利益沖突與和諧》 （社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2006年），吳波的《現(xiàn)階段中國(guó)社會(huì)階級(jí)階層分析》 （清華大學(xué)出版社，2004年），李培林、李強(qiáng)等人的《中國(guó)社會(huì)分層》 （社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2004年），李春玲的《斷裂與碎片：當(dāng)代中國(guó)社會(huì)階層分化實(shí)證分析》 （社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2005年）等社會(huì)學(xué)專著，在社會(huì)上引起了巨大反響。 “與現(xiàn)實(shí)的巨大裂變和社會(huì)學(xué)界探討的深度相比，文學(xué)界的底層書寫表現(xiàn)出遲鈍性和被動(dòng)性，甚至是滯后性，與其說(shuō)是文學(xué)界對(duì)現(xiàn)實(shí)的主動(dòng)發(fā)言，不如說(shuō)是受巨大現(xiàn)實(shí)存在的推拉拽行。”²

1996年文學(xué)批評(píng)家蔡翔在《鐘山》第5期發(fā)表《底層》一文，“底層”二字正式出現(xiàn)在文學(xué)作品中。 1998年《上海文學(xué)》第7期發(fā)表燕華君的小說(shuō)《應(yīng)春玉蘭》。該期“編者的話”以《傾聽(tīng)底層的聲音》為題，說(shuō)道：“我們的確是到了應(yīng)該認(rèn)真聽(tīng)一聽(tīng)底層人民的聲音的時(shí)候，我們必須正視底層人民的利益所在，我們必須尊重底層人民的感情?！?“在任何時(shí)候，我們都不應(yīng)該忽略底層人民的利益。少數(shù)人的財(cái)富如果建立在對(duì)底層的掠奪之上，那么，這就是犯罪，就是腐敗，就是不平等，就是不公正。如果認(rèn)為社會(huì)的進(jìn)步必須以付出底層人民的利益為代價(jià)，那么，這不僅是一種糊涂的觀念，而且，在道義上顯得非常可恥。”³與此同時(shí)，他們呼喚知識(shí)界應(yīng)該傾聽(tīng)底層的聲音，應(yīng)該拒絕以高傲式的憐憫態(tài)度傾聽(tīng)底層。他們呼吁應(yīng)當(dāng)以一種平等和公正的立場(chǎng)對(duì)待底層，并相信底層的聲音終將成為堅(jiān)持平等和公正的強(qiáng)大力量。⁴

2004年，“底層寫作”成為一種重要的文學(xué)思潮。很多學(xué)者紛紛參加到“底層寫作”的論爭(zhēng)中，其中劉旭的《底層能否擺脫被表述的命運(yùn)》，蔡翔、劉旭的《底層問(wèn)題與知識(shí)分子的使命》，蔡翔的《底層問(wèn)題與知識(shí)分子的使命》，羅崗的《 “主奴結(jié)構(gòu)”與“底層”發(fā)聲——從保羅·弗萊雷到魯迅》，顧錚的《為底層的視覺(jué)代言與社會(huì)進(jìn)步》，吳志峰的《故鄉(xiāng)、底層、知識(shí)分子及其他》，李云雷的《近期“三農(nóng)題材”小說(shuō)述評(píng)》，王文初的《新世紀(jì)底層寫作的三種人文觀照》等一大批高質(zhì)量的論文把“底層寫作”研究推向高峰。

2005年，有關(guān)“底層寫作”的研究有了新的收獲，丁帆的《 “城市異鄉(xiāng)者”的夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)——關(guān)于文明沖突中鄉(xiāng)土描寫的轉(zhuǎn)型》、南帆等人的《底層經(jīng)驗(yàn)的文學(xué)表述如何可能？》 、張清華的《 “底層生存寫作”與我們時(shí)代的寫作倫理》、蔣述卓的《現(xiàn)實(shí)關(guān)懷、底層意識(shí)與新人文精神——關(guān)于“打工文學(xué)現(xiàn)象” 》、丁智才的《當(dāng)前文學(xué)底層書寫的誤區(qū)芻議》等論文進(jìn)一步拓深了底層文學(xué)論爭(zhēng)的領(lǐng)域。

打工文學(xué)出現(xiàn)于20世紀(jì)80年代，肇始于深圳，后逐漸向南方沿海城市蔓延，并向全國(guó)各城市滲透。打工文學(xué)創(chuàng)作的主要作家群分部在以廣東為中心中國(guó)南部城市，主要代表作家為林堅(jiān)、張偉明、安子、周崇賢等一大批打工作家。他們的作品發(fā)表在《特區(qū)文學(xué)》《打工族》《大鵬灣》、 《花城》、 《廣州文藝》、 《佛山文藝》、 《南葉》、 《打工知音》等刊物上。

學(xué)者楊宏海于20世紀(jì)80年代中期提出“打工文學(xué)”概念。但是，學(xué)術(shù)界對(duì)于“打工文學(xué)”內(nèi)涵的界定一直歧義叢生。大致而言，有以下兩種觀點(diǎn)。第一，從寫作者的主體角度定義“打工文學(xué)”。而在主體方面又有兩種意見(jiàn)，一種認(rèn)為必須是打工者寫作的作品才是“打工文學(xué)”。白燁就主張，“必須是打工者群體寫的，才算 ‘打工文學(xué)’作品?！?sup>5雷達(dá)也持相似同樣觀點(diǎn)。⁶另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為“打工文學(xué)”的主題未必囿于打工者之內(nèi)，李敬澤就說(shuō)“這在學(xué)理上講不通，就好比我們過(guò)去認(rèn)為的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)一定要無(wú)產(chǎn)階級(jí)書寫一樣，這樣的觀點(diǎn)，未免狹隘”。⁷楊宏海認(rèn)為，“所謂的 ‘打工文學(xué)’，是指反映 ‘打工’這一社會(huì)群體生活的文學(xué)作品，包括小說(shuō)、詩(shī)歌、報(bào)告文學(xué)、散文、影視、劇作等各類文學(xué)體裁，廣義上講，打工文學(xué)既包括打工者自己的文學(xué)創(chuàng)作，也包括一些文人作家創(chuàng)作的以打工生活為題材的作品”⁸第二，從小說(shuō)題材的角度界定“打工文學(xué)”。洪治綱說(shuō)，“打工文學(xué)應(yīng)該是一個(gè)題材的概念，這樣界定可能比較科學(xué)”。⁹何西來(lái)也認(rèn)為“‘打工文學(xué)’首先是一個(gè)題材概念。”¹⁰這些論爭(zhēng)進(jìn)一步反映了學(xué)者從不同的角度對(duì)“打工文學(xué)”的思考，深入了“打工文學(xué)”的研究。

從對(duì)“底層文學(xué)”和“打工文學(xué)”概念的梳理中，我們可以看出，無(wú)論是“底層文學(xué)”還是“打工文學(xué)”，都是知識(shí)分子對(duì)現(xiàn)有社會(huì)現(xiàn)象的一種文學(xué)化的命名，從而表達(dá)知識(shí)分子的人生關(guān)懷。 “底層文學(xué)”的提出本身就是一個(gè)左翼話語(yǔ)的問(wèn)題。它呼吁知識(shí)分子從高高在上的象牙塔里走出來(lái)，關(guān)心弱勢(shì)群體，傾聽(tīng)被壓抑的底層的聲音，從而完成對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的警惕和質(zhì)疑。底層文學(xué)更多關(guān)注階層、階級(jí)分化問(wèn)題，但這更多是社會(huì)學(xué)、政治學(xué)研究對(duì)象，而不是文學(xué)專長(zhǎng)。我們謹(jǐn)防社會(huì)問(wèn)題在文學(xué)中過(guò)于倫理化、道義化。底層問(wèn)題首先是政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)制度頂層設(shè)計(jì)的問(wèn)題，用文學(xué)處理這樣的問(wèn)題，未必是文學(xué)之福。從另一方面，“底層文學(xué)”的提出也反映了知識(shí)分子自身的生存焦慮。 80年代知識(shí)分子激情高揚(yáng)，儼然一代民眾的領(lǐng)袖，九十年代則在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型社會(huì)中被嚴(yán)重邊緣化了。與底層的永遠(yuǎn)被邊緣化不同，他們的被邊緣化有一種被拋棄了的疼痛感。故此他們借此在公共空間中表達(dá)對(duì)文學(xué)公義的看法，以表達(dá)自己的人生關(guān)懷，借此釋放自身的人生焦灼。因此，“底層文學(xué)”這個(gè)概念就有著旗幟鮮明的“為弱者立言”式的左翼傾向性。

目前學(xué)術(shù)界關(guān)于底層文學(xué)的爭(zhēng)論聚焦于“知識(shí)分子如何代言”問(wèn)題。這其實(shí)重新回到三十年代左翼文學(xué)論爭(zhēng)的老話題。對(duì)此。魯迅的回答很堅(jiān)決：真正的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)只有寄托于無(wú)產(chǎn)階級(jí)自己的作家，知識(shí)分子只不過(guò)是同路人。魯迅仍然沒(méi)有解決這樣一個(gè)問(wèn)題：無(wú)產(chǎn)階級(jí)自己的作家如何在不受其他階級(jí)文化的影響下而保持自己寫作的純粹性。

“打工文學(xué)”的提出正是在這個(gè)角度上試圖解決魯迅未能解決的問(wèn)題。既然知識(shí)分子無(wú)法表達(dá)底層，索性不如讓身處“底層”打工者寫“底層”。但是，問(wèn)題在于，“打工文學(xué)”本身并不是單純的寫作者主體轉(zhuǎn)換的問(wèn)題，它的提出背后又有著復(fù)雜的主流意識(shí)形態(tài)操縱痕跡。¹¹寫作者很容易在受到官方意識(shí)形態(tài)的誘導(dǎo)而改變寫作立場(chǎng)。洪子誠(chéng)就表達(dá)了這樣的擔(dān)憂：“打工文學(xué)的那種批判的力量才是它最寶貴的東西。如果在主流的關(guān)注過(guò)程中，這種力量慢慢地消失，慢慢地被馴化了，這就需要我們更多地注意了。”¹²

因此，我們需要用一個(gè)新的視角來(lái)研究上述問(wèn)題，“鄉(xiāng)下人進(jìn)城”這個(gè)概念進(jìn)入了我的視野。 2005年徐德明先生在《文學(xué)評(píng)論》上撰文《 “鄉(xiāng)下人進(jìn)城”的文學(xué)敘述》，提出了這一概念：“‘鄉(xiāng)下人’……最主要是作為都市／城里人的相對(duì)性概念，包含有身份懸殊，既得權(quán)利與分一杯羹者的競(jìng)爭(zhēng)，它還是一個(gè)有悠久傳統(tǒng)的歷史概念，帶有社會(huì)構(gòu)成的一端對(duì)另一端的優(yōu)勢(shì)，當(dāng)下的鄉(xiāng)下人進(jìn)城指80年代以來(lái)從有限的土地上富余的農(nóng)村勞力中走進(jìn)城來(lái)、試圖改變生活的帶有某種盲目性的上億計(jì)的中國(guó)農(nóng)村人口。他們帶著夢(mèng)想、帶著精力與身體、帶著短期活口的一點(diǎn)用度本錢，到城里來(lái)謀取一片有限而不無(wú)屈辱意味的生存空間。他們無(wú)聲無(wú)息地為一座座城市拓展著空間，其所有勞作的價(jià)值都在一個(gè)堂皇的現(xiàn)代化社會(huì)命題下被悄悄地吞沒(méi)、消解了?！?sup>13

與“底層文學(xué)”、 “打工文學(xué)”相比，“鄉(xiāng)下人進(jìn)城”概念無(wú)疑稀釋了前兩者所獨(dú)具的意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵，從而把“底層文學(xué)”問(wèn)題轉(zhuǎn)換為“城鄉(xiāng)流動(dòng)”的現(xiàn)象學(xué)式的描述。如果說(shuō)前者關(guān)系到社會(huì)的公義、公民的維權(quán)等方面的政治話題的話，那么“鄉(xiāng)下人進(jìn)城”則成功地把這一問(wèn)題描繪成為“現(xiàn)代化進(jìn)程”不可避免的陣痛。實(shí)際上，我更關(guān)心的是鄉(xiāng)下人進(jìn)城的兩個(gè)維度：其一、城鄉(xiāng)沖突的維度，這是現(xiàn)代與傳統(tǒng)、先進(jìn)與落后、文明與愚昧的沖突，也可能被處理成農(nóng)村烏托邦與城市惡魔化的沖突。其二、底層敘事的維度，“鄉(xiāng)下人進(jìn)城”必然淪為“弱勢(shì)群體”，在這一點(diǎn)上和“底層文學(xué)”又有重合之處。但是，“鄉(xiāng)下人進(jìn)城”又有一個(gè)獨(dú)特之處，它有著空間流動(dòng)的內(nèi)涵，即一個(gè)主體從一個(gè)空間進(jìn)入另一個(gè)空間，由此而產(chǎn)生焦灼與沖突，而這恰恰為文學(xué)的想象提供廣闊的天地?！白鳛檗r(nóng)業(yè)大國(guó)的主體農(nóng)民，他們?cè)诂F(xiàn)代化過(guò)程中進(jìn)入城市的行動(dòng)選擇及心路歷程，是當(dāng)下小說(shuō)與現(xiàn)代化關(guān)聯(lián)的最右價(jià)值所在。這種價(jià)值已經(jīng)為小說(shuō)捕獲，成為一種 ‘亞主流敘述’。”¹⁴

在筆者看來(lái)，這三個(gè)概念即相互區(qū)別又互相交叉。底層文學(xué)涉及的范圍最為廣泛，它包括描寫社會(huì)弱勢(shì)群體的文學(xué)，涵蓋社會(huì)各個(gè)行業(yè)。而打工文學(xué)則較為狹隘，則指向作者是打工者寫的文學(xué)，而鄉(xiāng)下人進(jìn)城則是從另一個(gè)維度思考底層問(wèn)題，更關(guān)注城鄉(xiāng)流動(dòng)。它們之間必然有重合、交叉之處，都反映了底層人民的生活狀況。故本文論述的范圍是描寫鄉(xiāng)下人進(jìn)城的小說(shuō)，考察內(nèi)容涵蓋部分底層文學(xué)和打工文學(xué)。

1 劉旭：《底層敘述：現(xiàn)代性話語(yǔ)的裂隙》，上海古籍出版社，2006年版。

2 白浩：《新世紀(jì)底層文學(xué)的書寫與討論》，載《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》, 2008年第6期。

3 《編者的話》，載《上海文學(xué)》, 1998年第7期。

4 《編者的話》，載《上海文學(xué)》, 1998年第7期。

5 黃詠梅：《打工文學(xué)：在愛(ài)與痛的邊緣徘徊》，載《羊城晚報(bào)》, 2005年7月30日。

6 李桂茹：《打工文學(xué)：草根階層的文化表達(dá)》，載《中國(guó)青年報(bào)》, 2005年12月12日。

7 李桂茹：《打工文學(xué)：草根階層的文化表達(dá)》，載《中國(guó)青年報(bào)》, 2005年12月12日。

8 楊宏海：《打工文學(xué)備忘錄》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2007年版。

9 黃詠梅：《打工文學(xué)：在愛(ài)與痛的邊緣徘徊》，載《羊城晚報(bào)》, 2005年7月30日。

10 李桂茹：《打工文學(xué)：草根階層的文化表達(dá)》，載《中國(guó)青年報(bào)》, 2005年12月12日。

11 這一點(diǎn)我將在第五章論述官方意識(shí)形態(tài)影響下的鄉(xiāng)下人進(jìn)城一節(jié)里詳細(xì)論述。

12 段亞兵、張洪華等：《打工文學(xué)與構(gòu)建和諧社會(huì)》見(jiàn)楊宏海主編：《打工文學(xué)縱橫談》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2009年版。

13 徐德明：《 “鄉(xiāng)下人進(jìn)城”的文學(xué)敘述》，見(jiàn)王光東主編：《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代鄉(xiāng)土文學(xué)研究》（上），東方出版中心2011年版。

14 徐德明：《 “鄉(xiāng)下人進(jìn)城”的文學(xué)敘述》，見(jiàn)王光東主編：《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代鄉(xiāng)土文學(xué)研究》（上），東方出版中心2011年版。