詩歌創(chuàng)作的幾種姿態(tài)

何為詩人？詩人是那一個在暗夜中尋求光亮，在孤獨(dú)中尋求家園，在有限中尋求無限的人。詩人和科學(xué)家不同，科學(xué)家執(zhí)著尋求世界的真理和規(guī)律，目的是建設(shè)軀體宜居之所；詩人執(zhí)意尋求存在的意義，目的是構(gòu)建靈性棲居之地。這個世界有許多人以詩人自居，而真正的詩人，必定是那一類聆聽和探求存在之本真、存在之意義的人。只是，不同的詩人，他們進(jìn)入“詩”的方式，他們面對世界的姿態(tài)是各不相同的。

有一類詩人，他們的寫作姿態(tài)是仰望。在這些詩人看來，人性包含著物性和神性兩端，當(dāng)人羈留大地的時(shí)候，物性很容易占據(jù)人，使人在勞碌和奔波中沉淪。這個時(shí)候，人就需要從俗世中超拔出來，在仰望中以神性度量自身，以詩性敞亮晦暗之大地。詩人的寫作，就是在俗世中超越出來，以神性的光芒朗照存在。在韓園的詩人中，我以為杜偉民的寫作選擇的就是“仰望”的姿態(tài)。在他的筆下，“大地”已然淪陷，詩人必得在俗世中站立出來：

我往更高的地方張望

更高的光芒無止境地傾瀉下來

傾瀉在這日漸荒蕪的國土

——《自從你的白發(fā)一瀉千里》

超越性是人的本質(zhì)屬性，超越有限、追尋無限是人性本然的沖動，而只有在仰望中，只有在人與神的對話中，有限才能融入無限，人心才能與天地萬物合一。在某種意義上，詩意，就是人與周圍合一所生發(fā)的生命的感動。

另一類詩人，他們的寫作姿態(tài)是傾聽。在這些詩人看來，“大地”并沒有淪入暗夜，詩意就隱藏在現(xiàn)實(shí)中。只不過，太多的人，習(xí)慣用眼睛（感官）去尋找，而真正的詩人，應(yīng)該是這個世界謙卑的傾聽者。當(dāng)人專注于“看”的時(shí)候，他只能抓住“有”而會忽略“無”，他只能抓住“在場”者，而會忽略“不在場”者，而詩意，往往就是隱藏在“有”背后的“無”，隱藏在“在場”背后不可窮盡的“不在場”，或者按照王國維的說法，詩意，往往是“言外之味，弦外之響”。所以，“看”是捕捉不到詩意和神性的，詩人應(yīng)該學(xué)會傾聽，傾聽自己的內(nèi)心，傾聽天地的神秘之音。在韓園的詩人中，我以為周運(yùn)華就是一個謙卑的傾聽者，我們可以讀一讀他的《一些讓我們內(nèi)心感動的事物》：

內(nèi)心

從開始或結(jié)束

或從結(jié)束到開始

都在尋找一種詩意的人和事

這樣的事物其實(shí)

在我們身邊有很多

就是引不起我們的注意

歲月流逝

一些內(nèi)心的事物

總是被我們遺忘

一朵小花在冬天開放

一只小鳥在清晨鳴叫

一張舊照片無意中被發(fā)現(xiàn)

一個人突然被想起

這足以令我們感動

這首詩，在周運(yùn)華的詩作中大概不算寫得好的，但能顯現(xiàn)他的寫作姿態(tài)，或者也可以說他是用詩來演繹他的詩歌觀念。為什么令人感動的事物“引不起我們的注意”？因?yàn)槲覀冎皇怯醚劬?，而欲望的眼睛對詩性事物往往是視而不見的。?dāng)我們用心去諦聽，遺忘了的小花就會在我們內(nèi)心綻放。

所以德里達(dá)說，詩人是“聆聽無底深淵的聲音的人”。

還有一類詩人，他們的寫作姿態(tài)是敞開的，敞開心胸?fù)肀?。王國維在《人間詞話》里說：“詞人者，不失其赤子之心者也?！薄俺嘧又摹蹦嗽娙伺c平常人不同之處。平常人之心是被日常的功利和欲望控制著的。這日常性的態(tài)度，阻隔了人與事物本源上的相通和聯(lián)系，遮蔽了事物的本然和詩意。在這日常性的眼光下面，事物是那樣的熟悉，熟悉到了已經(jīng)麻木的程度，絲毫看不到其中的美麗和奇異之處。所以，詩意涌現(xiàn)的前提是，人從功利和欲念的束縛中解放出來，以赤子之心、以敞開的狀態(tài)去擁抱生活。當(dāng)人心自由地敞開的時(shí)候，事物之本然才會展露在我們面前。這個時(shí)候，原來已經(jīng)熟視無睹的事物，就會在我們面前呈現(xiàn)出陌生的一面，呈現(xiàn)出讓我們驚訝的新奇和美麗，詩意已然涌現(xiàn)了！

因此，我常常想，詩歌創(chuàng)作當(dāng)然是需要技巧的，但詩歌生成的更為根本的因素，是一個詩人是否擁有一顆不會蒼老的“赤子之心”。這一輯文叢，有程增壽的《逆光》，其中收入了他幾年前創(chuàng)作的《完美的歌謠——致F》：

難以見你

但我依然可以感到幸福

那夢一般的純粹

那畫一般的古典

那水一般的溫柔

那云一般的清馨

窗外的木棉花開得很旺盛

仿佛在預(yù)期我的宿命的無限地演繹

在廣闊的樹蔭下是一片廣闊的沙石地

我想象自己在那上面自由地嬉戲

我想象我們在那上面深情地歌唱

我想象著我們的游戲在花的頂端蔓延

我想象著自己的歌聲在樹的四周生長

從春天開始回憶

直到進(jìn)入冬天的腹地

用我們的心底最熱的血灌溉思念

讓它燦爛成明年春天的樹

開滿今年的鮮花

讓花兒散落滿地

陪伴著那些無邪的孩子們度過最純真的季節(jié)

等待著那些不幸的流浪者重拾最溫馨的往事

想象著那些眷戀的有情人攜帶最樸素的芳香

如果我對韓園的詩歌有一點(diǎn)不滿意，那就是都寫得太滄桑，包括增壽的詩。但這一首不同，這是一首完美得令人嘆息的歌謠，是一首山楂樹般純潔、浪漫的戀歌。我想增壽重新閱讀這首詩也會感慨的，因?yàn)樗f他不再也不敢寫詩了，“根本的原因在于我漸漸意識到自己已經(jīng)無法通過詩歌這種文體以最佳的姿勢表達(dá)我的所思了”。而我想，“根本的原因”是不是增壽的“赤子之心”已漸漸蒼老了呢？如果是，一點(diǎn)也不奇怪，就如現(xiàn)在的我比十年前的我也蒼老了。

所以，像泰戈?duì)柲菢拥脑娙耸怯肋h(yuǎn)值得我們尊敬的，他所吟唱的如不老的童話，歲月似乎沒有在他的詩歌留下多少痕跡。但是，一般的，詩歌屬于青春、理想、激情，屬于校園。

（本文系《韓山詩歌文叢》第二輯總序，完稿于2010年）