貧乏神

尾之名古屋，繁華亞三都，俗皆競奢恣，常耽游樂。有絹商某，家饒于財，仆婢數(shù)十口，世守節(jié)儉，唯好古器。時設(shè)茶宴招客，復(fù)不甚費(fèi)財也。

一日，被招貴族某氏之會。氏頗富器物，飲食亦列山海之珍，某頻感賞焉。后將答禮，恨無與氏相抗之器。適京師老骨董之東都，途訪某。某曰：“余欲答一貴族，苦家無名器，子之所攜何等器？”曰：“唯有三種：一為印度窯青釉茶鍾，系小堀遠(yuǎn)州侯所愛玩；一為利休手作竹匕；一為呂宋窯茶壺，系宗旦所愛。價皆數(shù)百金，蓋希世之珍也。”某流涎不禁，乃盡購之。老骨董不到東都而歸。某于是新筑茶室，治庭園，奇石異樹，水盤燈龕之屬，皆以多金求之。

結(jié)構(gòu)已成，卜日，招某氏。佳肴珍味，皆難獲之品也，某氏大賞贊焉，以為一鄉(xiāng)談柄。尋招諸友，日開盛宴，友人亦答之，互斗器物，互夸奇珍。人求成化磁盆，敵之以宣德銅盤；人獲子昂畫馬，對之以東坡墨竹。窳碗敗瓶，橫披豎幅之類，滿坐堆室。萬金之產(chǎn)，為之蔑如。其妻患之，屢加諫。某大怒，遂設(shè)事去妻，購一妓于熱田驛為妾。妾亦能弦，性好演戲，愛一優(yōu)倡，贈衣服金錢，或招家為演，鼓版喧闐，頗聒四鄰。是以家事一切委傭人，無自顧慮。

歲將暮，貯蓄為罄，欲使老仆授簡借金于友人。到焉，其人不在家，待久，漸得答書歸。日既昏，誤途，入小徑，忽逢一老夫，憔悴枯槁，垢巾裹頭、藍(lán)褸纏身，把破扇、攜竹杖，踉然跿步。仆進(jìn)而問路，老夫曰：“余亦時到某鄉(xiāng)某氏者，幸與子同行?！逼凸謫栐唬骸佰乓院喂实侥呈希俊痹唬骸坝嘭毶褚?。某氏數(shù)世為福神所護(hù)，頃耽茶事，迫良妻、招優(yōu)倡、事逸樂，福神漸去，邪鬼隨而集。今也衰滅在近，故我行促之也。余近時甚鞅掌，大約遣下屬管理之。然大家之衰，非我自行，不能速也。大凡世間耽奢恣、破家產(chǎn)者，皆我黨之人。得漂零與我同，則我社之榮也。若轉(zhuǎn)志悔過，遂失其人，故欲我行守之也?！逼豌と粦?，已到熟路，匆匆辭而歸。乃述報呈答書，又具言途所逢之事。某嗤曰：“汝亦為狐貍所惑，世豈有貧神者哉！供酒饌招福神，福神遂不來，況不招貧神，何以得來？不散為意也?！?/p>

自是益衰，終賣宅鬻田，落魄無所寄。尚有行基燒巨碗、役小角古杖，則攜之，立知己之門曰：“乞有延喜通寶，賜一錢。”

昔宋鄭景璧有好古癖，所藏秦漢遺器，盡為兵燹沒。后有贈古銅鳩杖與酒器者，則攜之，徜徉山水，獨(dú)酌為娛云。嗚呼！頑癖之不可醫(yī)，不死則不止，可嗤夫！

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1. 此處原書有夾注：俗曰“青井戶”。按：“鍾”是一種量器，肚大頸口小，可存放酒水、食物。另外亦可指酒杯、茶碗。

2. 小堀遠(yuǎn)州侯：指日本遠(yuǎn)州流茶道創(chuàng)始人、造園大師小堀正一（1579-1647）。因官任遠(yuǎn)州守，故被稱作“遠(yuǎn)州侯”。

3. 利休：指日本一代茶圣千利休（1522-1591）。其創(chuàng)立茶道千家流，“和、敬、清、寂”的茶道思想對日本茶道發(fā)展影響深遠(yuǎn)。

4. 宗旦：指利休之孫千宗旦（1578-1658），宗旦流茶道創(chuàng)始人。

5. 子昂：指元代大書法家、畫家趙孟頫，字子昂。其畫藝全面，尤擅畫馬，代表作有《浴馬圖》。

6. 鞅掌：事多無暇整理儀容，比喻職事紛擾繁忙。

7. 行基：日本奈良時代高僧，常巡游諸國化緣，教化民眾，被稱為“行基菩薩”。

8. 役小角：日本修驗(yàn)道開山鼻祖，在般若窟苦修，最終得道，是日本傳說中最初的“仙人”?！稏|齊諧》有《役小角》篇詳敘。