本節(jié)相關內(nèi)容以《多重視角透析公民社會》為題，刊登于《人民論壇》2013年第28期（總第415期），第70~73頁。

現(xiàn)代社會組織體制需要建立在一個成熟的現(xiàn)代社會基礎上。什么是現(xiàn)代社會組織體制得以建成的現(xiàn)代社會基礎？我們認為，以馬克思主義為理論基礎、以我國社會組織蓬勃發(fā)展為實踐背景并不斷走向成熟的中國特色社會主義公民社會，就是我國現(xiàn)代社會組織體制的社會基礎。

一 歷史上的公民社會

公民社會是英文Civil Society的中譯詞，又譯作“市民社會”或“民間社會”。作為一個在哲學、政治經(jīng)濟學、政治學、社會學、法學等領域被廣泛使用的學術范疇，公民社會早在古希臘時代就已出現(xiàn)。西方先哲亞里士多德被認為是這一范疇的首倡者。亞氏以后，西塞羅、阿奎那、洛克、盧梭、費爾巴哈等人從不同角度論及公民社會。黑格爾就公民社會留下了大量論述。馬克思則在批判繼承黑格爾相關思想的基礎上提出了公民社會理論。葛蘭西、哈貝馬斯進一步豐富和發(fā)展了馬克思主義公民社會理論。約翰?基恩甚至提出并探討了“社會主義公民社會”問題。20世紀80年代和90年代，公民社會曾引起我國哲學、政治經(jīng)濟學、政治學等領域許多學者的廣泛重視，先后出現(xiàn)了圍繞經(jīng)典作家相關論斷的理論論爭和中國如何建設公民社會的實踐論爭，提出了許多深刻并富有啟發(fā)意義的見解。

在漫長的歷史演進中，公民社會作為關于人類社會認知的一個范疇，可以說一直走在時代的前面。如同引領人類思想和社會進步的一把火炬，它從希臘城邦激辯的淬火中走出，經(jīng)歷了羅馬深厚的法律文明、中世紀城市文明、宗教革命與政治變革的洗禮，經(jīng)歷了資產(chǎn)階級革命與民主-共和的政治歷練，見證了東西方文明的沖突和演變，目睹了20世紀后期此起彼伏的私有化浪潮，也迎來了被稱為“顏色革命”“街頭革命”的新抗議時代。唯其如此，所以公民社會成為最易被“泛政治化”的范疇之一。

歷史給我們至少有兩點啟示：

第一，公民社會從一開始就是一個有著現(xiàn)實政治關懷的學術范疇。無論在古希臘，還是在黑格爾、馬克思、哈貝馬斯那里，這一范疇都有著強烈的實踐性或政治意義。特別是在資產(chǎn)階級革命時代，公民社會成為新興資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建等級制和農(nóng)奴制的重要武器。用馬克思的話說，公民社會既是“批判的武器”，同時也是“武器的批判”。馬克思在《〈黑格爾法哲學批判〉導言》中說：“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身?！保ā恶R克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995，第9頁）

第二，公民社會是一個伴隨人類思想進步和實踐發(fā)展而逐漸成熟且越來越重要的范疇。隨著歷史的演進，公民社會的論爭經(jīng)歷了一個由模糊而漸向清晰、由混亂而漸向有序、由分歧而漸向共識的過程；公民社會的外延從最初的城邦走向城市，進而走向整個社會；公民社會的內(nèi)涵則從單純的“私”延伸到市場經(jīng)濟，進而轉(zhuǎn)變?yōu)楣差I域，成為社會公共性的代表。這一過程表明，對公民社會的認識隨著人類的發(fā)展進步特別是公民社會本身的展開而逐步深化，逐漸成熟，公民社會越來越成為人類社會自我認知的一個重要學術范疇。

需要強調(diào)的是，公民社會這一范疇本身并不包含明顯的政治傾向或意識形態(tài)屬性。不能把公民社會簡單理解成一個政治范疇，特別是不應給公民社會簡單貼上意識形態(tài)的標簽而使之“泛政治化”。