分析者和被分析者，是心靈整個支離破碎的狀態(tài)中兩個分離的狀態(tài)、兩個分開的運動。一個碎片叫做分析者，分析著另一個碎片，得出了一個結(jié)論，并從那個結(jié)論出發(fā)進(jìn)一步分析。但是得出的結(jié)論沒什么價值。而分析意味著時間，因為需要花費很多很多時日去分析。

內(nèi)省式的分析，或者借助夢進(jìn)行的分析等等，意義甚微。如果你有些輕微或者嚴(yán)重的神經(jīng)質(zhì)，那么那種分析也許有一點意義，它能幫助你適應(yīng)這個腐爛的社會。所以分析根本不能帶來自由。那就像是你在自己身上挖了一個越來越深的坑，然后困在了里面，永遠(yuǎn)不能獲得自由?；蛟S頭腦會說天堂或涅槃中有自由，其實那是一種逃避。

如果你用你的身體、你的神經(jīng)、你的頭腦、你的內(nèi)心、你的耳朵去全然關(guān)注，才有可能不帶任何扭曲地觀察。此時你就會發(fā)現(xiàn)，如果你是如此關(guān)注，就不會有一個被稱為觀察者的實體存在，而只有關(guān)注。

頭腦的本質(zhì)和天性是要生存下來——這很明顯。頭腦堅持生存下來，否則你就無法存在；而它歷經(jīng)了數(shù)個世紀(jì)的制約，建立了某些反應(yīng)方式。我們嘗試探索的是，頭腦本身的結(jié)構(gòu)和本質(zhì)能否發(fā)生一次轉(zhuǎn)變。而我們會指給你看——不是指給你看——應(yīng)該是我們一起來了解這是否可能。這不是一件荒唐的事情，也不是一種浪漫的想象，因為當(dāng)你極其深入地探索時，想象就毫無立足之地；沒有理論、沒有結(jié)論，只有從事實走向事實。

心靈的品質(zhì)必須是超乎尋常的敏感——而如果有恐懼，如果有任何結(jié)論、教條和信仰，心靈就無法敏感——這樣，被如此嚴(yán)重制約的頭腦本身，就能夠徹底安靜下來，不再以它傳統(tǒng)的方式來反應(yīng)。問題是如何為心靈，進(jìn)而為整個神經(jīng)系統(tǒng)和身體帶來一種敏感的品質(zhì)，也帶來腦細(xì)胞的一種不運動、一種徹底的安靜，于是心靈就能夠高度清醒、智慧和敏感。清醒、智慧和敏感是同義詞，不是彼此獨立的。頭腦必須徹底安靜，才能不帶有觀察者地洞察。這就是冥想，確保大腦是安靜的，徹底的安靜，心靈是高度敏感的因而是智慧的。遭遇這種運動，就是冥想。

冥想能不能有某種體系，也就是方法和練習(xí)，一次次地重復(fù)某件事情？那能夠讓心靈敏感、有活力、活躍和智慧嗎？正相反，它會讓心靈變得機(jī)械。

因此，任何體系，禪修體系、印度教的體系或者基督教的體系，都是無稽之談。練習(xí)某個體系、某個方法、某個咒語的心，無法窺見真相。你知道，你現(xiàn)在聽到了那邊的音樂（隔壁院子里傳來音樂聲）。音樂中有一個曲調(diào)，如果你非常認(rèn)真地聽，聽著它——不是聽歌詞，而是聽曲調(diào)、聽聲音——你內(nèi)心就能產(chǎn)生那個聲音。心靈可以跟隨那曲調(diào)、那聲音的運動而信馬由韁，它會給你一種奇妙的運動感。那也許被稱為冥想——重復(fù)一套詞句能發(fā)出某些聲音，從內(nèi)在發(fā)出某些聲音，然后你可以跟隨那個聲音運動、馳騁或者與之共處。

但那是冥想嗎？玩一個那樣的把戲、用聲音或者詞句催眠你自己？這樣的冥想形式是自我催眠的形式，它無法帶你到達(dá)任何地方。而相反，它讓心靈變得極其遲鈍，變得不道德——在道德這個詞最深層的含義上，而不是社會道德，那根本不是道德。

只有當(dāng)不存在任何沖突時，這種美德的品質(zhì)才能出現(xiàn)。此時才有美德。但是，努力變得品德高尚的人是麻木的，因為他生活在沖突之中。你可以拋棄所有體系，因為體系意味著權(quán)威；被任何形式的權(quán)威所制約的心，都是不自由的，沒有能力觀察。在所謂的冥想中，在大家通常所練習(xí)的冥想中，始終有一種想要體驗真理、體驗各種幻覺和狀態(tài)等等的欲望。