提起子女教育，大家就會想到猶太人，他們尤其重視家庭教育。然而他們的家庭教育并非我們認為的早教。猶太人居無定所，不能在固定的學校上學，那么跟孩子相處時間最長的媽媽們就習慣地承擔起教育孩子的責任。猶太人的媽媽很嚴格，她們系統(tǒng)地教授子女公共生活中所需的社會秩序和禮儀規(guī)范，以及蘊含猶太民族本性的民族語言、歷史、文化、人生觀等。這樣的教育維系著猶太民族，也使得族群內(nèi)誕生了眾多世界級大師。猶太人已經(jīng)形成一種根深蒂固的價值觀：生下孩子，父母會竭力做好父母的角色，子女也必須做好子女的工作。

我在國外學習的時候曾經(jīng)見過一位猶太母親。她也在學習，生完孩子后就義無反顧地全身心投入到了育兒教育中。若是韓國媽媽的話一定會遺憾非常，但這位媽媽卻沒什么苦惱。猶太母親們生下孩子，如果丈夫能夠好好賺錢養(yǎng)家，她們就絕不會工作。在她們眼里，照顧和教育孩子是絕對優(yōu)先的。這樣的觀念在她們的骨血里已經(jīng)程序化了，對撫養(yǎng)孩子教育孩子的觀點是堅定不移的。

因此，在國外學習的醫(yī)生同事之間常會開玩笑說：“想讓人帶孩子，一定要找猶太媽媽?！彪S著孩子的出生，她們身上母親的這個身份就日益強大起來。但請不要誤會，并不是說女人結(jié)婚生了孩子就必須無條件地從各種身份中選擇一個出來。雖說只選一個的話不會那么混亂，但這是不可能的。而是應該以一個平和的心態(tài)協(xié)調(diào)并接受自己的職場人、妻子和母親的角色。然而，為何協(xié)調(diào)身份對于現(xiàn)在的母親而言會如此之難？有很多母親的自我平衡被打破了。簡單一點，就是說當欲求無法滿足，和現(xiàn)實起沖突的時候，她們無法很好地調(diào)動各種機能實現(xiàn)自我平衡。人們應當幫助自我切實地認識“我是這樣的，情況是這樣的，這件事能成，這件事不能成”，但這種調(diào)整不能很好地得以實現(xiàn)。協(xié)調(diào)本能欲求和現(xiàn)實這樣一個自我機能出現(xiàn)問題會非常痛苦。一般情況下，如果媽媽們不能很好地統(tǒng)合身份，那么當角色轉(zhuǎn)變和角色添加的時候就會相當不安。從未婚到已婚，從無業(yè)到有業(yè)，從沒孩子到有孩子，從一個孩子到兩個孩子，只要角色發(fā)生變化，媽媽們就會感到異常辛苦。其實，只要自我調(diào)整做得很好，那么角色轉(zhuǎn)變和增加的時候就會自然而然地對自己的能力進行再分配，輕而易舉地根據(jù)自己的時間和能力決定在哪個方面分多少精力。但如果這方面做不好，就很容易出現(xiàn)身份混亂。

如果自我調(diào)節(jié)的功能已經(jīng)休眠，那么我們就應刻意喚醒它。

為此，需要謹記以下兩點。

第一，經(jīng)常審視自我，常常問自己“對我而言最重要的是什么”，并且不斷接受再教育，就像醫(yī)生們進修一樣。和專家面談，讀書，或是通過冥想自我反省，強化自我機能，對現(xiàn)實和本能欲求進行調(diào)節(jié)。

第二，就是要對自己寬容一點。不要強求自己太過完美。無法承擔多種角色的時候，隨著角色的增多，自我調(diào)節(jié)就會越來越弱，這種情況會讓人相當混亂不安。這時，我們就應該審視自己身上有沒有過分投入的那一面，有沒有自己無法忍受的那一面，該看開的就要看開，也就是說我們要對自己有所寬容。以前工作上很完美的人有了孩子無法做到像以前那樣，這是無可非議的。在工作中缺失的自信可以在撫養(yǎng)孩子的快樂和幸福中得以補償。我們應該把這些當做是另一種成長和發(fā)展，而非淘汰或失去。