正文

關(guān)于神的學(xué)理(3)

改變大腦的靈性力量 作者:(美)安德魯·紐伯格


我們?cè)谫e州大學(xué)靈性與心智中心(Center for Spirituality and the Mind)的同仁,目前正研究錫克教徒、蘇菲教派信徒、瑜伽修行者與高深的禪修者,針對(duì)靈修與宗教修行所引起的神經(jīng)化學(xué)變化進(jìn)行追蹤探索,得出下列結(jié)論:

1.對(duì)于神,大腦每一部位所建構(gòu)出來(lái)的知覺都不相同。

2.每個(gè)人的大腦都以獨(dú)有的方式,將對(duì)神的知覺加以整合,賦予神不同的意義與價(jià)值。

3.即使不帶任何宗教信仰的色彩,靈修也可以提升大腦的神經(jīng)機(jī)能,由此改善身體與情緒的健康。

4.對(duì)神和其他靈性價(jià)值密集而長(zhǎng)期地觀想,似乎可永久改變大腦中控制情緒的部分,提升有意識(shí)的本我(self),并塑造我們對(duì)世界的感官知覺。

5.靜觀修行可以強(qiáng)化特定的神經(jīng)回路,產(chǎn)生寧?kù)o、社群意識(shí)與慈悲心。

靈修也可以用來(lái)增強(qiáng)認(rèn)知、溝通與創(chuàng)造力,假以時(shí)日,甚至可以改變神經(jīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)本身的知覺,只不過(guò)這個(gè)現(xiàn)實(shí)并不是我們能夠客觀證實(shí)的。相反的,按照我們研究所得出的結(jié)論,有三個(gè)不同的現(xiàn)實(shí)相互混合,為我們提供了一個(gè)世界的運(yùn)作模型。這三個(gè)現(xiàn)實(shí)是實(shí)際存在于我們大腦之外的外在現(xiàn)實(shí)及兩個(gè)內(nèi)在現(xiàn)實(shí)。內(nèi)在現(xiàn)實(shí)即大腦所建構(gòu)出來(lái)的關(guān)于這個(gè)世界的地圖,其中之一是潛意識(shí),主要關(guān)心的是生存以及身體所需的生物性維護(hù)。但這一地圖并非世界本身,只是幫助我們行走的地形地勢(shì)指南。除此之外,人類還建構(gòu)了另一個(gè)內(nèi)在現(xiàn)實(shí),即我們的意識(shí)對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)知。這個(gè)現(xiàn)實(shí)極度不同于由感官與情緒回路所形成的潛意識(shí)。我們雖然都知道有這兩幅內(nèi)在地圖存在,但這兩個(gè)內(nèi)在現(xiàn)實(shí)之間的溝通究竟能達(dá)到何種程度,還有待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)[1]()

總的來(lái)說(shuō),意識(shí)所代表的那個(gè)現(xiàn)實(shí)與實(shí)際存在于大腦之外的世界相去最為遙遠(yuǎn),因此,神若確實(shí)存在,就有三個(gè)現(xiàn)實(shí)要加以考慮,分別是:存在于這個(gè)世界的神、潛意識(shí)對(duì)神的知覺以及意識(shí)在額葉、顳葉和頂葉極小部分中所建構(gòu)出來(lái)的形象與概念。我的目標(biāo)是要證明靈修有助于這些內(nèi)外現(xiàn)實(shí)之間斷層的溝通,使我們得以跟這個(gè)實(shí)際存在的世界更為接近。盡管我不知道目標(biāo)能否達(dá)成,但靜觀修行與宗教儀式所帶來(lái)的益處卻是無(wú)可否認(rèn)的。

[1]①?人類意識(shí)的本質(zhì)一直是科學(xué)界中有激烈爭(zhēng)議的一個(gè)題目,有關(guān)大腦建構(gòu)真實(shí)的機(jī)制,科學(xué)界也了解不多,其假設(shè)是,有兩幅內(nèi)在的現(xiàn)實(shí)圖像并存。馬克與我將兩項(xiàng)重要的理論合并——分別由諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)得主弗朗西斯·克里克(Francis Crick)與艾瑞克·坎德爾(Eric Kandel)提出——利用我自己最近完成的一項(xiàng)核磁共振造影研究,顯示靜觀修行可以刺激紋狀體內(nèi)部產(chǎn)生活動(dòng)。根據(jù)坎德爾的理論,在大腦制造滿足與安全感的機(jī)制中,紋狀體扮演重要角色。我們的大腦掃描顯示,在靜觀修行當(dāng)中,紋狀體釋放的多巴胺增加,這有助于說(shuō)明修行者感到放松、幸福與平靜的原因。紋狀體將這一訊息送往大腦許多部位,包括將我們對(duì)外在世界知覺整合起來(lái)的丘腦。對(duì)于這種情形,大腦視之為一種內(nèi)在的真實(shí)狀態(tài),但另外一種對(duì)真實(shí)的內(nèi)在體驗(yàn)則與屏狀核有關(guān),克里克認(rèn)為,屏狀核乃是大腦產(chǎn)生意識(shí)的鑰匙。

有趣的是,屏狀核與大部分皮質(zhì)緊密相連,丘腦卻是例外。坎德爾認(rèn)為丘腦產(chǎn)生的是整體的真實(shí)感,但很明顯的,這種真實(shí)感與紋狀體所產(chǎn)生的真實(shí)感是互不相連的。換句話說(shuō),真實(shí)的圖像有兩組,一組是意識(shí)的,另一組是潛意識(shí)的,對(duì)于外界輸入的數(shù)據(jù),兩者是以完全不同的方式在處理。沒錯(cuò),通過(guò)其他神經(jīng)回路,兩者或許多少有所整合,但從神經(jīng)失調(diào)所收集得來(lái)的證據(jù)卻強(qiáng)烈顯示,大腦確實(shí)具有完全不同的現(xiàn)實(shí)圖像。我們發(fā)現(xiàn),高階修行者的丘腦中有不尋常的對(duì)稱活動(dòng),如果我們把這個(gè)模型套到這一發(fā)現(xiàn)上,很自然就會(huì)得出一個(gè)結(jié)論:靈修可以產(chǎn)生獨(dú)立的另類真實(shí)領(lǐng)域,或有可能有助于把大腦中兩個(gè)分離的真實(shí)領(lǐng)域統(tǒng)一起來(lái)。我們進(jìn)一步假設(shè),丘腦的對(duì)稱可能會(huì)使靈性的概念感覺起來(lái)是客觀的真實(shí),有如大腦對(duì)外在世界其他物體的感知。然而,對(duì)于這種現(xiàn)象意識(shí)的參與也不容忽視,因此,沒有一個(gè)理論或神經(jīng)回路可以說(shuō)明這獨(dú)特的人類經(jīng)驗(yàn)。舉例來(lái)說(shuō),最近有關(guān)楔前葉的研究顯示,在意識(shí)對(duì)世界的感知中,大腦扮演著關(guān)鍵角色,此外,打哈欠也會(huì)增加楔前葉的活動(dòng)。


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