人物

蘇軾：文人畫的理論奠基人

歷史上，像蘇軾這種詩(shī)書畫都達(dá)到一流境界的大才子是屈指可數(shù)的，唯其如此，他也就責(zé)無(wú)旁貸地?fù)?dān)當(dāng)起倡導(dǎo)融詩(shī)、書、畫為一體的文人畫的重任，并成為文人畫理論的奠基人。

王蒙談紅樓夢(mèng)：跨時(shí)代的文化心態(tài)

中國(guó)文化是有自己的特色，不能一概否定，也不能隨意叫好，《紅樓夢(mèng)》里有許多人物故事令我們懂得為什么既要傳承弘揚(yáng)自己的文化傳統(tǒng)，還要追求對(duì)于傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性的…

文學(xué)批評(píng)也有“自己的宇宙”——談李健吾文學(xué)批評(píng)的時(shí)代意義

回望當(dāng)代中國(guó)文學(xué)批評(píng)走過(guò)的路，李健吾越來(lái)越成為一個(gè)不容忽略的存在。

一位國(guó)學(xué)大師究竟是怎樣煉成的？

啟功先生從文學(xué)發(fā)展的角度論述歷代詩(shī)歌之不同：“唐以前詩(shī)次第長(zhǎng)，三唐氣壯脫口嚷，宋人句句出深思，元明以下全憑仿。”

白先勇：我愿用一切來(lái)?yè)Q曹雪芹的靈氣

在白先勇眼里，曹雪芹的才華似乎如同蝴蝶薄翼上的圖案那樣靈動(dòng)自然，“我愿用一切來(lái)?yè)Q曹雪芹的靈氣，紅樓夢(mèng)是中國(guó)千古第一書”。

“如何成為一只閃閃發(fā)光的豬”：追念王小波

王小波作品目前由新經(jīng)典文化琥珀工作室獨(dú)家出版?；顒?dòng)中，當(dāng)大家朗讀起王小波作品片段時(shí)，對(duì)他的懷念顯得更莊重和富有誠(chéng)意。

當(dāng)代的文學(xué)批評(píng)為何不能讓人滿意？

中國(guó)作家對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的直接表達(dá)，因?yàn)橛兄S富的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)作為參照，導(dǎo)致人們?cè)陂喿x中常常糾結(jié)于生活的真實(shí)，而游離了藝術(shù)的真實(shí)。

從一封信談程千帆與汪辟疆、陳寅恪

在他看來(lái)，陳氏文風(fēng)是與治學(xué)模式、學(xué)術(shù)語(yǔ)言和立身之道融為一體的，嘲弄其不擅文字顯然不妥。

今天，我們?yōu)槭裁磻涯钔粼?/a>

舊的民俗風(fēng)情似乎沒有了實(shí)用價(jià)值，卻不斷地被記憶所發(fā)掘，用以溫暖我們匆忙而麻木的生活，從中我們得以找到立足現(xiàn)實(shí)走向未來(lái)的依據(jù)和能量。

?？思{小說(shuō)的生態(tài)批判意蘊(yùn)

在?？思{筆下，沒有人類干涉狀態(tài)下的自然界，一切都是美好而安靜的。

獲諾獎(jiǎng)已5年，莫言在忙些什么？

獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)已5年，莫言最近在忙什么？有何新作？近日，莫言在香港會(huì)展中心作了一場(chǎng)生動(dòng)演講。語(yǔ)言幽默、娓娓道來(lái)的他，演講一開場(chǎng)便引來(lái)全場(chǎng)笑聲。獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)5年后為何再…

抱著千年古琴穿行于六十年代北京城的瑞典女子

1962年林西莉離開中國(guó)時(shí)，古琴研究會(huì)送給她一張明代的琴，叫“鶴鳴秋月”。她抱著這張琴，回到瑞典，多年之后，她又用她的書帶回給我們她在中國(guó)所學(xué)到的關(guān)于古琴的一切。

專訪《未來(lái)簡(jiǎn)史》作者尤瓦爾：未來(lái)還屬于人類嗎？

到2050年，你和你的手機(jī)將不是分離的，它被植入你的身體，通過(guò)生物識(shí)別技術(shù)24小時(shí)地監(jiān)測(cè)著你的心率、血壓、大腦活躍狀態(tài)。

葉兆言：寫作就是和自己過(guò)不去

“新歷史主義”、“新寫實(shí)主義”和“先鋒派”，都無(wú)法準(zhǔn)確地將葉兆言“罩住”。雖然他集中筆墨，追憶秦淮遺事，編織市井傳奇，但內(nèi)在仍有對(duì)普通人生活、尊嚴(yán)的“忍不住的關(guān)懷”。

梁漱溟與青年說(shuō)：別把欲望當(dāng)志氣

越聰明的人，越容易有欲望，越不知應(yīng)在哪個(gè)地方擱下那個(gè)心。心實(shí)在應(yīng)該擱在當(dāng)下的。可是聰明的人，老是擱不在當(dāng)下，老往遠(yuǎn)處跑，煩躁而不寧。