書評

藝術家們的紐約“陷阱”——讀唐穎《上東城晚宴》

唐穎同樣感受到族群和階層之間密切而又復雜的關連。這些街區(qū)的名稱往往還是房價，租金，公立學校好壞，犯罪率高低的標志。種族是一道藩籬，阻礙著有色族群向上的社會縱向流動

十年一修 《辭?！反蟪?/a>

1936年，第一版《辭?！吩谏虾３霭?。80年里經歷多次修訂，目前已出至第六版。

《愛與黑暗的故事》，為疏離的世界撒下詩章

一個又一個苦澀的悲哀、失落的單戀、糾結的迷茫，都證明了不幸的家庭有著相同的不幸——這是一個民族的悲愴與沉思，它與世界的疏離已經延續(xù)了兩千個“無光之年”。

“絲綢之路”主題圖書扎堆出版，能賣出去的有幾本？

絲路歷史乃至新清史、內亞史、中西交通史等專門學科的知識前所未有地涌入公共話語中。近年來出版界不算景氣，實體書銷售更是持續(xù)萎靡，但與絲路相關的優(yōu)秀圖書接連涌現(xiàn)，使人有目不…

《慈悲》：卑微的人怎樣才能免于恐懼

《慈悲》深刻寫出了那些工人受損害的一面。那不是展示傷痕式的寫作，小說沒有渲染，沒有感傷，只有行動和敘述，從而，《慈悲》中將那種氣體傷害變成了人的生存本身，生活本身。

《君士坦丁堡最后之戀》譯者教你打開這本塔羅牌之書

塔羅牌和小說的關系是什么？如同《易經》有64卦384爻，塔羅牌系統(tǒng)一共有78張牌，其中大阿卡納牌有22張，解釋人的命運，小阿卡納牌56張，輔助大阿卡納牌進一步解釋命運的趨勢。

《自私的基因》:爭議了40年的“科幻小說”

批評者正是抓住這個字眼不放，認為道金斯在為人類的自私行為張目。他自辯，這只是用來描述基因，而非人心。

《革命與霓裳》：衣服是一種語言

服飾的變遷史，不僅是審美趣味，還是社會觀念的投影，對于法國大革命時期女性服飾的考察，揭示了服飾作為社會文化符號象征的意義。

《哈佛中國史》：洋味兒十足 這樣寫歷史真的好嗎？

而最讓中國讀者難以接受的，則是四位漢學家作者動輒從文學作品、神話傳說、山水畫作、詩詞歌賦中尋找并使用寫史的材料與證據，給人感覺過于文學性和文藝腔。

讀《同棲生活》，感受人性的啟迪

在這本書里，我們可以窺探出作者對“孤獨”、“信任”與“人性之惡”的根源探討；同時，我們完全可以將這些珍貴的意識當成其后期創(chuàng)作的啟迪號角。

一定要有什么風格才能叫小說嗎？

作為一個讀者，我的閱讀趣味其實和八十年代的文青差不多，熱愛俄羅斯白銀時代的作品，以及與這樣一種真誠的氣質相似的其他國家的作品。

回歸中國古代散文的世界

中國古代散文研究本質上屬于歷史研究，必須回歸古代散文世界，并進一步回歸古代散文所依存的學術世界和文化世界，在宏觀、整體的視野下重新審視豐富多彩的古代散文現(xiàn)象。

追尋魯迅的“原風景”——讀《魯迅形影》

董炳月的新著《魯迅形影》是關于魯迅研究的專題論文集，其寬廣的學術視野、細膩的文本釋讀以及深刻的魯迅認同，使這本著作呈現(xiàn)出新的研究特質。

簡評阿乙的短篇小說

在中國作家中，阿乙是語言自覺度極高的不多的作家之一，在小說語言的組織、營造、打磨上，在“兩句三年得一吟雙淚流”式的推敲之外，他還有著“語不驚人死不休”式的探索沖動。

讀散文集《故宮的隱秘角落》

作家從武英殿，追溯李自成當年的起伏命運；在慈寧花園的荒廢中，想象當年的光華璀璨；在昭仁殿，考證吳三桂與陳圓圓的愛情以及命運沉??；從文淵閣里，看見了《四庫全書》的灰飛煙滅…