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文化

真性情、能自律:講禮的孔子也有“叛逆”的時候

道德中有自律和他律,在絕大部分時候面對道德的他律的時候,我們很容易規(guī)避掉他律。但其實不一樣的人,對什么是正確的事情,會有不一樣的標準和做法。

2017-06-29

港臺文學選讀

中華法系體系構(gòu)造中的儒家與法家

中華法系的源頭可上溯到華夏文明孕育的上古時期, 但她在形態(tài)上完善起來卻是在漢代天人感應理論的加工后。

2017-06-28

政治思想史雜志

俞敏洪:人與人之間的差距是怎么樣越拉越大的?

盡管人生來都一樣,但長大后產(chǎn)生很大差異的原因,最主要的不是智商和家庭背景不同,而是個人本身的一些特征不一樣。

2017-06-28

21世紀經(jīng)濟報道

糟蹋名著?文化自媒體領(lǐng)域興起《西游記》解讀潮

解讀《西游記》并非自媒體時代獨有的事情,《西游記》自從成書以來,就有無數(shù)人解讀、點評、腦洞、續(xù)本等。解讀《西游記》的風潮應該始于大明萬歷二十年(公元1592年)。

2017-06-28

老僧奇譚

唐之后為何還用“荼”指“茶”

“茶”字廣泛使用后,唐代及其之后的有時還會用“荼”來表示“茶”,例如,在清代甚至當代的書法作品中,仍然能夠看到以“荼”指“茶”的現(xiàn)象。這又是怎么回事呢?

2017-06-27

北京晚報

嚴肅閱讀的消逝:你為什么失去了閱讀的耐心

一個長期存在并愈演愈烈的現(xiàn)象:嚴肅閱讀并不受歡迎。這的確引人思索,為什么嚴肅閱讀不受歡迎?究竟是什么在侵襲嚴肅閱讀?

2017-06-27

澎湃新聞

阿城:中國文化,基本是世俗文化

以平常心論,所謂中國文化,我想基本是世俗文化。

2017-06-27

港臺文學選讀

朱光潛談讀書:你是否買書如山倒,讀書如抽絲?

讀文學作品以作家為中心,以問題為中心時,心中先須有一個待研究的問題,然后采關(guān)于這問題的書籍去讀,用意在搜集材料和諸家對于這問題的意見,以供自己權(quán)衡去取,推求結(jié)論。

2017-06-27

時代華語

莫言:你們不像馬云高考落榜,你們比比爾蓋茨牛

一座大學之所以著名,當然要靠優(yōu)秀的教師,教師隊伍里一定要有被世人公認的大師,甚至是學校的建筑,校園的風景。都是大學著名的因素。

2017-06-27

澎湃新聞

亞里士多德是公民共和主義的奠基者嗎?

波考克將亞里士多德的政制(混合政體)作為公民人文主義的終極范式,并串起一個從亞里士多德到文藝復興時期的佛羅倫薩,17世紀英格蘭以及18世紀美國的共和主義傳統(tǒng)。

2017-06-27

政治思想史雜志

張信剛:超級大國是如何構(gòu)建起自身智力體系的?

要想有一套完整的智力構(gòu)建體系,最重要的還是要把小學、中學辦好。小學、中學教育如果就不夠好,對學生的好奇心、求知欲沒有啟發(fā),或是基礎(chǔ)知識不夠,那就很難造就出大批一流的人才…

2017-06-26

一枚石頭

為什么西方的動物成不了精?

很久很久以前,西方的動物也是頗有慧根,可以大有作為的。

2017-06-26

壹讀

“國王與磨坊”的雞湯是怎么燉出來的?

在這個真實的案例中,與其說國王尊重司法,不如說國王直接干預了司法。此案中的那個磨坊,與其說是“德國司法獨立的象征”,不如說是德國國王破壞司法獨立的象征。

2017-06-26

吳鉤

用“民本”、“民貴”來概括孟子思想過于簡單了

國人”在孟子那里是一個絕對不可忽視的政治力量,它決定著國家興衰、政治成敗。用“民本”、“民貴”來概括孟子的思想顯然是過于簡單了。

2017-06-26

北京日報

為什么咱們的孩子學不會古詩詞?

前不久,葉嘉瑩先生剛剛過了自己93歲的生日,她發(fā)愿:“我想在我離開世界以前,把即將消失的吟誦留給世界,留給那些真正的詩歌愛好者”。

2017-06-26

北京大學出版社

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