欽定四庫全書

伊濱集卷二十一　　　　　元　王沂　撰記

芳潤堂記

懷玉山之陽有溪其流清瑩秀澈橋橫焉若鰲負虹飲故其地名曰梁川背山而面溪有屋數(shù)十楹則廣信鄭伯飛燕居之堂名曰芳潤取機文賦語也堂之前有池池有亭曰若舟取易乘木舟虛也據(jù)堂之左有樓曰覽輝取賈生所賦鳳凰覽德輝而下也伯飛田有秔稌之入居有山水之樂賓婚燕祭之具可給也仰有蒼翠風云之變化可挹薪翁逸人之廬可指數(shù)也俯有清淺渚蓮汀芷之芬芳可擷文鱗縞羽之潛泳可緡而弋也?有長杉藉有豐草抗埃之外窮耳目之盛此伯飛有以遂其樂也伯飛因其游任丞良臣以圖屬余記余謂文以載道也王跡熄六藝闕世之纘辭者涉其流不探其源摭其英不食其實雖敦腴鮮縟馨香可愛求其根柢濟用則蔑如也文不適用奚以文為易之象於履險必曰涉川舟以濟險也古之人若賈誼陸贄以文立法制削強悍其於用猶舟之濟險也然士之以文華其身而為世用者往往蹈悔冒恥而不知止若鳳鳥者其隱見以道故君子取焉予與伯飛非素交也觀其堂可以知其學於文觀其亭可以知其志於用觀其樓可以知其審於出處矣若夫登臨覽觀之樂與風物之美予歸隱江南尚能為伯飛賦之

為范慶元芳潤堂記

昔人論作文之法曰長袖善舞多財善賈生取古人書劇讀而精思之浩乎其川流薰乎其蘭馥研索日以富則陸機所謂漱六藝之芳潤者可言矣雖然辭章之靡麗者易工而義理之精微者難究其益思所以務學乎致飾語言不若養(yǎng)其氣求工筆劄莫若勵於學氣完而學淬則雖崇德廣業(yè)亦自此進況其外之文乎文者技之末也河汾王氏嘗以定君子小人之分矣生可不知所擇哉范慶元問名堂之義故書此以告之

崔府君廟新垣記

須城有祠巋然宅於北郭之阜曰崔府君廟闔境有禱輒應如響民事之謹廟建於國初殿宇中峙丹碧炳煥而崇墉缺焉負販者得以憇芻牧者得以游曾不若折柳以樊吾圃也噫瀆甚矣?奚以揭靈奚以妥哉故贈鄆城縣大夫王君汝楫懼焉廼垣以繚之伐石命工皆已貲出既成而致密堅整截然矗然稱神之居過者加肅非祈謝潔齋而來者不敢入其知所嚴奉者哉維神生著令猷歿司幽府靈實烜赫在宋特封護國顯應公其後隂施滋厚寵數(shù)益崇威神洋洋無所不在故牲幣之薦在在而是盛矣哉傳曰明則有禮樂幽則有鬼神今夫世之嚚子憸孫父兄之教不入禁網(wǎng)之設不畏驁然自棄於非道拜祠下望神像則凜乎肹蠁之聞肅然敬心之萌遂至不復為惡是非神之有并乎禮樂歟郡邑乾旱水溢螟蝗札瘥之菑雖世治吏民亦莫能免於是有禱焉隨感而應變沴而豐易憂而喜又非有并乎禮樂歟幽明之理夫豈二致然則須城之民可忘鄆城嚴奉之心哉建廟始邑人王氏歲久其名逸鄆城既歿之如干年其子京畿漕運司判官德實因余游謝君潤來求文廼書以志歲月時至正四年三月朔也

秘書監(jiān)記

至治之世必有圖籍之藏此書省之所繇設也初太祖皇帝經(jīng)營天下於文儒之事未遑也世皇定江南收趙宋圖籍大儒老生之論注騷人墨客之文辭與夫荒遐幽絶余欵墜刻星翁樂工兵書歷法方言地志佛老所傳及勝士良工繪事之精書法之妙奇絶之跡起上古竟宋金季莫不萃焉信乎觀物者必於其會然非至治之世則物亦莫能會也於戲盛哉是故官書省者皆當世聦明魁礨之材詎獨漸摩文學之益蓋以待上之用其重如此則其制度沿革可不彚而編之以明朝廷好古樂善之勤而勵學士大夫之行也哉著作商仙翁以賢相之孫優(yōu)游冊府嘉上之厚其禮秩而欲貽法於後世也噫此其志可量也哉

有容齋記

劉彥時作堂為燕居之所既成請余曰漙也褊心有所不受狹中多所不堪懼君子之棄而淺丈夫之歸也思有以廓其量廼取諸書有容德乃大義名堂早夜以覽觀焉庶乎古者佩韋之意也余嘉其志從而告之曰今夫物之虛其形而能受者器之圓方是也然受則有量江海之大黿鼉魚鱉之所錯袐怪神異之所儲珠玉寶藏之所產(chǎn)然受則有涯若夫天地之所以大則無得而損益也故自其德名之謂之寛自其寛之所居名之謂之容而世謂之有量量以識擴而識以學進也雖然傳稱黃叔度汪汪如千頃之波澄之不清撓之不濁其有容若此叔度之賢無以見於外者其學亦莫得而考也豈其資之近道而學之不講是以言論風旨無傳耶嘻司馬遷班固跡其人言之實而書而後人猶有竊議者叔度筆於范曄而人翕然信之豈有其實者可得而擬議而抱虛徇名者無得而窺也耶名者實之賓也以實則莫學而非道以名則莫學而非物詩云人知其一莫知其他吾子勉之而已

礮神廟記

龍沙克哷景兗甫世長千夫鳴臯山下新作礮神廟報功也初天兵之揃金墟宋也其先世皆有功天歷初年天兵戰(zhàn)靈溝景兗甫又有功師還祭於廟告功也至順三年十一月景兗甫命其子瑪克本走京師屬沂記沂謂五兵之器皆神司之礟亦然蓋其力之所摧撃聲之所震壞光氣之所薄曜鋒刃未接固已落敵人之膽矣非神能若是乎沂往年官伊川與景兗甫游最厚嘗觀其春秋教士閱習以程其能摩厲以作其氣旗旄鐲皷魚鱗雜襲士皆賈勇自獻靜如磐石動猶飄風機械便習之利步趍遲速之節(jié)悉如法其精神所會何如也其神豈不昭昭然哉故沂書其端原且綴以詩俾春秋歌以祀焉曰他日之石?以工皷之機氣成行充風云前驅(qū)獵復隆轟然電星流虛空翹關(guān)扛鼎羆與熊頭蓬衣葆履鋒庸較厥技兮奏厥功若泥在陶金在熔欃槍掃影祛豐隆狼折其角弛厥弓崑侖已頹河不東震赫萬國罔不龔岳祗瀆鬼來會同義軀斯完隕?躬凱旋蕩滌霧與蒙神揚厥軄士氣雄開乾闔坤鴻蒙崇錫以英簜疇其庸鶴鳴山高萬碧叢嶢楹繪桷飾以彤神之來兮宴新宮靈旗夭矯纒隂風神之去兮窅莫從光怪欎律飛長虹刑牲釃酒肴核豐鳴簫考鼓聲逢逢五兵不試衣不戎御勇韜力和爾容神兮妥靈蠖蠖中而我見獻無能容

題跋

御書九霄二字

臣沂忝待詔宣文閣竊觀皇上運筆之妙鸞翔鳳翥勢若飛動而從容法度之中及觀賜布衣臣胡震宦九霄二大字則知天縱之圣肆筆而成已見於居潛之日昭回之光震宧獨先被焉可謂榮也已雖然鸞鳳沖霄必假羽翼曷以新豐逆旅自期哉

題治平策要

洛陽少年號為通逹國體新豐逆旅若素宦於朝其書與策如日星之垂而江河之流也士生際盛時沐鴻化其可默而無言乎

題歐陽興世帖

文忠公與其侄通理書云歐陽氏自江南歸朝累世蒙朝廷官祿吾今又被榮顯致汝等并列官品當思報効歐陽氏之承德襲訓者衆(zhòng)矣在今盛時嘗表顯眉山蘇叔黨之後而不聞歐陽氏之有仕者豈無其人邪抑潛德晦行而高不事異代之節(jié)耶元裕之壬辰雜編載安平都尉完顔斜烈在金季猶知尊異詎其盛世而反有不録者耶則知潛德晦行者多矣今觀廬陵歐陽永叔所藏紹興三年録其九世祖太平守興世省劄二通又與公族諸孫翰林直學士國子祭酒元功游始悟東坡有云君子之澤豈止五世而斬蓋得其人則可至於百傳信哉

書王麓庵帖後

麓庵先生以醇儒碩德冠映古今其志節(jié)之偉謀慮之精固非贊嘆之所可及今觀此帖筆勢低昂意象軒豁而法度森嚴豈所謂從心所欲而自不踰矩者耶嗚呼非其胷中有以大過人者何以及此捧玩再三不勝敬嘆庶幾來者得以想見前輩風度以致高山仰止之意云

題林先生訓子帖

余幼時侍先子官江南識蜀郡林君彥立其文章詩刻厲清峭斬斬然不肯蹈襲前人一言半語其游如弘農(nóng)楊載仲宏鄜劉汶師魯皆敬畏之延佑間余游京師又識彥立之弟今奎章閣照磨彥廣清修好古克似其兄時彥立已捐舘舍三年矣相與感嘆久之後廿余年當至元三年正月彥廣出所録先訓首其言淳懇切至乃知彥廣季昆克名於世克承其家者有自矣

書聚星圖後

德星之聚以賢也天人之相應如此不於朝而於州里動天象於桓靈之世何居天之佑漢甚篤也漢曷以承天耶兩家三世咸有名稱豈天之生才私於荀陳耶亦其承道漸訓不扶自直者衆(zhòng)耳故人樂有賢父兄也噫聚於州里而其美若是聚於朝則其美何如耶

題譚濟川傳後

黎獠弗安厥居席險阻之勢伺可乘之隙作兵仗合衆(zhòng)為宼殺良民火官寺其情狀之可嫉者若此朝廷嘗命將出兵以薙獼之汝楫以下邑一簿樹戰(zhàn)功則其建大將旗鼓者從可知歟身被創(chuàng)長子死而進擢不聞則其賞罰也又可知歟宼之益張也民之重困也固宜康誥曰殺越人於貨暋不畏死凡民罔弗憝孟子以為此不待教而誅者也噫俾人人皆汝楫則宼不足平矣若夫致其信義而單車獨行若龔遂張綱祝良之類者此難以責汝楫也

題胡古愚大拙先生傳

大拙先生扁舟江湖而不遠世以遯形曳裾王城而不飾智以徼名以為仕耶則操行欲蟬蛻乎流俗以為隱耶則文華可藻飾乎太平所謂寓巧於拙而物卒莫與之爭若夫氏族與字則君其問諸軒轅彌明

題宋獄空詔

書曰刑期于無刑語曰必也使無訟乎此圣人不貴去刑而貴無刑不貴止訟而貴無訟也沂嘗承乏修宋史至刑法見太祖初即位尤重用刑哀矜之詔歲輒有之刑部設詳覆之員諸路命糾察之使至淳化間又置審刑院於禁中其重慎之如此中更衰亂而澤不熄亦其祖宗好生惡殺明慎用刑之效也歟而況廷尉持天下之平司生人之命其當時選擇之精屬任之隆宜何如也其能仰副欽恤之意以尊揚祖宗好生之德俾庭無留繋明允如張公者其賢從可知歟古語云活千人者其後必封吾知張氏之後其慶未涯也紹興之詔有云天高聽卑福善禍淫莫遂爾情罸及爾身置此座右永以為訓居是職者尚鍳之哉

題許將手簡後

宋南渡前士大夫例善書雖未能如蔡君謨米元章從法度中來然其天資所發(fā)往往無塵埃氣可喜也所謂女好無定姿悅目即為姝耶

題觀泉圖

毖彼泉水其清瀏瀏既出於山亦經(jīng)於邱原則有坎陸則有岐汪汪洋洋莫知所之奔壑西馳經(jīng)天東注夫豈性然勢激而寓歛此?滴至於尋丈隨波同流惟海是向彼觀泉者朋簪童琴洗耳其操濯纓其心鳴雨林臻霏雪崖至時不待人圖不盡意漆園蒙莊妙契淵默君子人與果行育德養(yǎng)正之功有漸無已朂爾後來是之取爾

書塘烏氏碑後

余讀詩緇衣篇而後知賢者之能世其家也再觀司馬遷表劉項方作敵士以智力自奮厥或弗類亦序建為侯王傳不一再或覆厥宗又以知武公父子固賢亦先王忠厚之澤有以成之也塘烏氏由云中郡伯奮起西夏事世祖皇帝時方整六師以行天討推心膂之良寄爪牙之任者一遵成筭其摧堅獲丑必眡功輕重而賞能以此時備任使蒙褒寵則其材且能可知矣施不盡有以隕厥身子桓勇都尉繼以忠義自持從出征入衛(wèi)功烈炳然則云中之祉其後人者從可知歟客省使當天歷初視理之逆順挺身來歸干城斬獲所向無敵第勞行賞眷奬優(yōu)渥又非承德襲訓之力歟其子當嗣爵既以萬戶讓其季父又以鎮(zhèn)撫讓其諸弟詎特才且智克紹其先又以知其孝義之化行於家也其孫曾之蟬聨蔓衍也固宜於戲觀世臣之家則我朝之深仁厚澤何如哉大夫士之工聲詩者可無以繼緇衣之篇耶

書性齋說後

新安方成讀書之室翰林待制揭君?碩扁曰性齋取易成性存存之義也襄隂王沂述曰情者性之發(fā)性者心之理感而遂通者用寂然不動者體其靜也如泉斯涵其動也如流迤或濤瀾之壅決非捧土之或止求復所有斯克乎已卓爾不羣萬善具備靡闕靡虧常目在是體立用行曰道與義其功何以卑禮崇智崇也效天卑也法地念茲在茲生生不已一真春融諸妄蟬蛻猗誰名齋新安方子敢贊一辭以廸來裔

題彭宗徐字說後

廬陵劉高仲先生名彭叔字曰宗徐且推原所以字之之義其說固美宗徐西江人也亦知西江有所謂南州高士者歟昔之人有起武子於九京吊靈均於湘沅者而況居其里覽其跡者歟其人去今且千載其風聲余烈何如也聞之者亦可以興起矣而況慕藺而名相如者哉詩不云乎高山仰止景行行止宗徐勉之則高仲所謂大彭氏者於是乎在

書姚許靜談圖後

姚許二公以名德之重事世祖皇帝考其平生所立始終鉅細未嘗一念不在國家今觀靜談遺像尚足以見其跨越古今斡旋宇宙之意一時君臣之際何其盛哉二公遠矣其學術(shù)之醇議論之偉則未嘗亡也昔馮唐論頗牧之賢漢文為之太息魏相條晁董之對孝宣以致中興此余之有望於來者云