[集部,別集類,金至元,伊濱集]

欽定四庫全書

伊濱集卷十九　　　　　　元　王沂　撰記

集古印譜記

吳郡陸友仁雅性好古蓄古印甚富慮夫物之有形必有終敝也乃攟摭其家與好事者所藏模其文為集古印譜繇尚方小璽王侯將軍都尉太守所佩郡丞長史丞尉歸義率善長護(hù)軍騎督軍典軍司馬北軍中侯三老等所綰與夫漢衛(wèi)青下至?xí)x韓夀等所懷炳炳然累累然何其多也稽時世先後書制度形象考前代制辨古文籕篆分隸之同異又何其精且博也嘻方其磨礲以成形欵識以成文組佩匣藏國有官守家有子孫固不期於湮淪散棄也荒墟敗冢之間草莽所翳沒兵火所垢蝕耕夫牧子之所弄刓又豈期於隆好者以為奇異之玩也噫物之顯晦有時抑又有幸不幸者耶豈久而必有相得者亦理之常也耶是以君子之於已自得而已不汲汲於外也或謂今之好古者聚物斯譜有焉余曰不然犍為之磬汾陽之鼎秦璽漢劒曲阜之履歷世傳以為寶寧尚賴其用哉亦云上古而已是譜也上下數(shù)千載間考其制訂其文如見其人其善以勸其惡以戒毋但為玩好之具而已天歷三年春三月記

祀南鎮(zhèn)記

皇帝紹膺寶命只遹先猷歲時遣使天下禮祀於名山大川所以寵綏神靈祈為元元蒙豐年德至厚也至順三年三月文林郎史舘編修臣王沂筆且齊臣拜特穆爾將上旨走北岳南鎮(zhèn)以某年六月五日奉御祝簽香錦幣抵會稽既齋之明日率守臣大中大夫紹興路總管府逹嚕噶齊布哈嘉議大夫紹興路總管蘇炳即祠下前祀三日風(fēng)雨晦冥雷動岸谷薦鬯之夕天宇澄霽宿霧朝云若逢篲籩豆既旅三獻(xiàn)在庭展器告?zhèn)浣档歉┡d悉如禮遲明神光燭天湖波如席環(huán)顧會稽山云氣勃然若蹲羆虎而翔鳳鸞靈貺顯著如此意上受命於穆清有司以忠信恭恪將之使然歟其穆然臨享熙事備成也宜會稽東南之沖風(fēng)氣清和無氛沴霧毒之虞壤擅粳稻魚鹽竹葦材木之饒無躡短素困之民俗尚禮讓而右文無椎埋盜奪侵冒之奸百余年間桴皷遏鳴戶口蕃庶是皆列圣德澤涵煦而然然隂隲幽贊寔神之功今上以圣德懷柔百神協(xié)氣所召來麰嘉糓之實芝草醴泉之瑞期應(yīng)而臻至宗祖之功德曲此而彌光廟社之安榮由此而彌固然後來增封廣禪之義類於名山以答神貺臣沂當(dāng)為聲詩被弦歌勒金石以昭示萬世若夫今日之事姑書以記歲月

祀中鎮(zhèn)記

皇帝承天之序嘉與?內(nèi)同其福禧歲時遣使祀名山川所以嚴(yán)報禮遵故典也至元六年庚辰二月甲申朔二十三日丙午應(yīng)奉翰林文字臣某翰林待制臣沂賓承之致禮於霍岳中鎮(zhèn)崇德應(yīng)靈王廟下有司供具有常制降登興俯有常禮籩豆既旅三獻(xiàn)在庭黎元不知助者懽悅是蓋皇帝嚴(yán)恭寅畏致然神聽昭答捷若影響有不得而辭焉者其蒙嘉氣獲豐年固宜謹(jǐn)書歲月以俟

祀西鎮(zhèn)記

皇帝歲時遣使分道四出登名山川祈為百姓育谷也至元六年春應(yīng)奉翰林臣某翰林待制臣沂奉御祝香幣而西三月甲辰朔越十日抵吳岳齋於廟中明日甲子吏告五鼓有司請行事事已請紀(jì)歲月沂瞻吳岳五峰聳峙雄秀固非他山可望而威靈烜赫驚動一方其作鎮(zhèn)西土為列圣尊禮而士民敬畏也宜初沂過扶風(fēng)道中見民有操瓢囊負(fù)任挽車挈擕老弱累累然而南覬得水漿藜糗竊活旦暮者曰秦鞏之間歲數(shù)不登將就食他壤臣沂仰惟列圣德澤云蒸日照百余年間是宜田耕井飲安於閭里茲者吏之不良無以奉宣德意於上恩或壅於下情或有所未達(dá)也不則何以乖戾若是然隂隲幽贊易沴為豐俾粒食縷衣跂行喙息翔舞太和涵濡茂澤是蓋有望於神焉

歸云洞記

龍首山在漢長安城南其土赤而堅其形蜿蜒如龍首飲清渭尾蟠樊川緜聯(lián)六十里長安地皆黑壤城土色火而石堅關(guān)中記云取山土以筑之也城有陶以居若古之穴處者窅而深穹而有容上為睥睨梁欐之形同年友王君君冕樂而居之扁曰歸云屬記於沂沂謂子居於陶亦知陶之事歟其塼埴以成形也為甗為簋為盆盎而厚薄圓方大小之不同也薦宗廟等瓦礫而貴賤之不一也及其毀棄則歸其故而已云之為氣也亦然其觸石而出也散而風(fēng)聚而雨而用舍之異也膏乎良苗霪於海降於山而運之有合否也及其變滅則亦歸其故而已天之生材也亦然隂陽之運人物之化無窮也氣質(zhì)之參錯不齊也窮達(dá)得喪之遇不一也及其所以昭於世而傳乎後者歸於已而已固無待乎外也子其為我出戶而望是山逶迤而北漢之建章未央遺址錯峙東則唐之大明含元紫宸之基在焉俯視玄灞素滻沛公之所按劒而秦嬰之所?組出降西則長楊五柞之館南則終南太一四皓之所從遁也計其壯麗瓌特之觀熏灼四海之勢昭垂日星之明而今日之故墟荒壟風(fēng)霜荊棘狐狢之與穴而樵牧之所嘯歌也跡其盛衰之變其猶云之過乎然而吾所恃以常存者蓋在此而不在彼也是為記

逸庵記

逸人何以名近名非逸也莊子曰枯槁之士宿名宿道可也宿名非也善乎介之推之言曰言身之文也身將隱矣何以文為若之推可謂不累於名矣漢韓康賣藥長安市不二價有女子從康買藥康守價不移女子曰君是韓伯休耶乃不二價康曰我本避名今女子皆知有我何用藥為乃入覇陵山中康避名誠是也恐人識之默而去焉可也何必曉疑者以吾果韓康孔子隱居以求其志未見其人也信歟華陽處士史君遵道以經(jīng)學(xué)教授鄉(xiāng)里士之從游者踵相躡也其游翰林編修王伯昌名其燕休之所曰逸庵若將隱焉者吾聞唐鄧間多逸人高士不在其身必在其所與游者故余以此告之

義應(yīng)侯廟記

伊陽之西南二十里有山屹然斗起曰木門據(jù)山之巔有屋數(shù)十楹列峙其上則義應(yīng)侯之廟也考於圖記梁開平三年卓見靈跡邦人祠之自茲始宋慶歷中軍賊張海隂誘其衆(zhòng)謀掠茲邑禱於侯弗利余黨以故潰熙寧八年六月詔封今號治其廟含侈而新之後承事益?金季毀於兵大德中知州事馮君某守是邦問所謂木門者則鳩樵牧宅虵鼯獨其遺址巍然榛棘間乃慨然令曰愿建侯廟者聽伊人不挽而同并力營之三月落成棟宇??丹青相煥以重神威以報神賜雨陽疾疫有禱輒應(yīng)歲連大穰州以無事延佑四年秋八月會余佐郡耆老相與嘉侯之賜而思馮君之美懼其後泯泯也乃具石請記其事昔先王之法有功及民則祀之又曰山川林谷邱陵民所取材用也非此族也不在祀典夫一陵一谷茍有益於人亦嚴(yán)而事之況於雄深抜立出風(fēng)雨見怪物而能御菑攘禍?芘嘉谷以為一邦之鎮(zhèn)則其食於伊人世世不絶也固宜是可書也於是乎書

賜金莊義學(xué)記

御史中丞馬公既謝事歸浮光葺其先公之遺田廬以居又以其祿賜之入置負(fù)郭常稔之田畝一百五十號曰賜金莊公捐館之明年公子觀國相公之祠東得亢爽之地筑學(xué)舍其上堂室庖湢各以序為既成來學(xué)者衆(zhòng)師生祀飲寢食之用視莊歲所入是給書來請曰愿有述余嘗論桓榮為少傅陳其輜重乘馬以夸諸生不聞其彰君之賜以及鄉(xiāng)里也疏廣樂賜金之多日令家共具設(shè)酒食與族人故舊賓客共饗以盡其余日不聞其養(yǎng)良材以報君之賜也公雖貴顯而無留資雖歷事四朝而賜金亦無幾其經(jīng)營此也實有待焉而觀國能修其業(yè)承其志其規(guī)模之遠(yuǎn)過乎昔人矣雖然講習(xí)於斯者亦將何以報公乎必也肅然道德之尊藹然仁義之慕發(fā)圣智之藴窮天人之奧以致其知以成其材詎特有以報公亦將有以待上之用矣詩曰緇衣之宜兮敝予又改為兮公父子有焉又曰適子之館兮還予授子之粲兮諸生以之公名祖常字伯庸謚曰文貞余同年生也

懶真窩記

窩以懶真名睢陽李君孟端讀書室也孟端名是豈以世之囿乎膠膠擾擾之蹊者衆(zhòng)而懶以自高耶又豈以世之營營乎知巧機械者衆(zhòng)而真以自表耶夫高則違物表則異於物我一而物衆(zhòng)而物與我始為仇敵矣吾知孟端不為是也人生乘物而游於百年彼勤其身以易物焱馳淵溷不知饑之食渇之飲均翾飛蠕動以生死者其於真固遠(yuǎn)而槁項黃馘枯木死灰亦莫知所以為真魏晉清談士蔑禮法而肆情欲又未足以與乎真吾嘗夢為繇矣掲钁臿負(fù)籠土喘息薄喉顛汗踵流當(dāng)是時也得樾下以休則脫然而喜矣而況佚我以懶吾又嘗夢游夫鈞天太清矣其樂非是有也而況全我以真守其樸靜與天合儼若愚動與道俱一而純虛而明可以經(jīng)世可以養(yǎng)生物莫得而攖吾將與子刳妄想蛻客塵問津於建德之國而游葛天氏之民以求乎真元統(tǒng)旃蒙孟陬之望襄隂王沂書

瑞慶窩記

瑞者德之應(yīng)慶之表其應(yīng)也至治之世和氣氤氳磅礴於天地間其精者既鍾而為盛德為奇材為耆耋黃耉又上而為景星為慶云為甘露時雨又下而為醴泉為芝草為連理之木同頴之禾為麟為鳳為神馬為靈龜之屬歌於宗廟筆於史冊蓋已為有國者之瑞慶若夫盛德奇材足以表儀一世經(jīng)綸庶務(wù)其為瑞為慶當(dāng)何如而耆耋黃耉則又德化之隆承平之久所致也其為瑞為慶又何如哉此乞言養(yǎng)老之典授杖執(zhí)醬之儀帛絮牛酒之養(yǎng)所由設(shè)也嗚呼在上之人猶爾而況其子若孫者乎此瑞慶窩之所以作也窩為名見方外書康節(jié)邵子嘗名其居而瑯琊劉君文瑞取以表其親燕安之所固宜雖然鍾之者天而修之者人今夫一粟之微既播於田既堅既實一穎而千萬粒發(fā)生之力雨露之功雖天之為而播種藨蓘則亦人力也秘監(jiān)公早以潛德馴行見推鄉(xiāng)閭而彭城郡君壼儀秩然文瑞以儒術(shù)緣飾吏事官於朝勢且益顯則其德之修於家者久矣而秘監(jiān)夫婦康寧夀考孫承曾翼命書寵章顯榮一時有自也哉古之人曰作善降之百祥信矣文瑞求余記既為之書其事俾歌以為夀焉南薰猗猗兮化日遲遲如煦如吹兮萬姓熙熙芝生九莖兮靈露如飴覆我圣澤如何不思林有白鳥兮沼有靈龜覆我圣澤兮其然而孰知文瑞悚然曰其敢忘所自

覽古堂記

期於名者入朝期於利者適市期於道者何之哉覽諸古而已矣堯舜禹臯陶書皆曰稽古傅說之告其君曰學(xué)於古訓(xùn)孔子自道亦曰好古敏以求之圣賢者豈自用其聰明哉善法古而已矣自我而上皆古也見於載籍則天地隂陽事物之變修身理人之道國家天下治亂安危之故見於制作則禮樂法象之名數(shù)其廣大精微先後始終之際未有不學(xué)而能盡者也王通氏曰昔之好古者聚道豈虛也哉噫道固可徑行而躐至何為若是劬也余年十五六時學(xué)於江之南從先生長者游聞為學(xué)致道之方以此後生乃有竊近似之言文絶學(xué)捐書之說務(wù)空妙而非師古矜高遠(yuǎn)而遺世用荒幻浮夸之習(xí)勝而漸涵持養(yǎng)之意微矣沂嘗以兵與毉譬之曰黃帝岐雷秦扁俞跗之方論醫(yī)者所當(dāng)閱今則曰醫(yī)者意也金板六韜隂符太白之法論兵者所當(dāng)知今則曰顧方略何如耳斯人也內(nèi)以欺已外以欺世顧其號位勢力不能動人而流俗固已悅而向之矣其為患豈淺淺哉吳郡陸友仁以覽古命堂屬沂記友仁氣韻秀爽其文詞蹈繩尺其隸篆得漢魏筆意其問學(xué)不夸以浮視其名堂之義可知揚子云曰耕道而得道躐德而得德亦在懋之而已

載德堂記

物之任重而行世者惟車乎然必材良而工巧可也俾材之不良工之不巧則僨且壞是虞寧尚有望其任重而行世哉奕世載德者亦然必祖考之賢以是貽於子孫而子孫之賢以是昭其祖考否則若漢之列侯其首封頭蓬葆手胼胝以得之子孫藉其有土與民驕溢敗度以載其毒禪才一再地削國除於載德何有裴君行素名蒲居第之堂曰載德翰林待制掲君曼碩書以扁之而問記於余裴氏源衍聞邕城尚矣稽歐陽氏唐史世系自寂而下迄晉國相度者十七人故世為河?xùn)|顯姓金社垂墟天馬南牧有倡集河南降民散居京兆平陽者八百戶見太宗皇帝於龍庭上嘉其忠勞立拜逹嚕噶齊領(lǐng)民匠打捕鷹坊者曰澤民字潤甫始徙蒲已而大帥狥地河中潼關(guān)既克軍士爭奮剽殺公曰大帥有國所以爭地者以民故也今得地而不尉薦其民地孰與守貢賦安所從出帥納其言下令軍中敢殺降肆暴者斬以故民得安堵仁人之言蓋如此公與其兄天民交愛尤篤既老傳其兄之子居仁既而居仁復(fù)歸於公之孫富文之考曰居敬以亷智自將蜚聲峙續(xù)累官至持憲隴右道參云南行省政謚為憲懿富文嗣三十年靡纎芥蹉跌以功?授璽書者五子履代行素也嗚呼余見裴氏德善著於四世矣蓋自國初至今百有余年士之以一能一善書者或不終其身或至子孫而失者有矣而裴氏之傳序若此何其盛哉吾聞其所領(lǐng)遺民之子孫迄今德裴氏不忘則其劬躬祉後御訓(xùn)嗣事者可知也今而後過裴氏之門問載德所以名知其箱而居輪而涂者於是乎在書之豈特示子孫為善之報又以貽其鄉(xiāng)里云

柳洲記

海鹽陸德陽早從其父靜得處士移家西湖柳洲上出而專游覽之勝入而進(jìn)藏修之功因以柳洲名其居因其游謝潤求書余曰士之學(xué)道者必之乎埃之外據(jù)林壑之勝紛華不接於目喧囂不接於耳而後守易固而學(xué)易成也杭為東南游觀之勝而湖山又其勝處柳洲距闤闠不百步而專湖山之勝冠蓋之所留連游閑之所恣肆豪弦清吹雜拏音漁唱而間作靚妝袨服與波光巖祿而搖曳長堤斷岸華明草薰彩舟桂櫂?biāo)衣芙宰阋孕M惑視聽而蕩搖心志欲學(xué)之成也難矣哉雖然志之立則目之所寓無非學(xué)也志弗立則逐物不暇而何學(xué)之云今夫山與水非仁且智者所樂歟蒼然而高者於以勉吾進(jìn)泓然而深者於以求吾本雨陽明晦舒慘之變於以驗盈虛消息之理若然則環(huán)湖山之內(nèi)外皆學(xué)也詎止柳洲一曲而已夫重乎此則輕乎彼得也深則誘也小靜得之所以期其子而德陽昆弟之所以自期者其在茲乎是為記

趙氏見山樓記

余嘗游漳河之間邯鄲之墟望太行諸山勢雄氣秀坐得勝槩意其蜿蟺而炳燿鍾乎人者多魁礨閎通敦樸沖靜之士為世輔者既紛綸煜煒繼踵而起則深藏不市者往往隱於方技出處固殊有功於世一也若?源張煥文其所謂敦樸沖靜者歟其深藏而不市者歟煥文世則儒業(yè)則醫(yī)行則士志則不為獨善欲以利人以其故為醫(yī)勞而不辭難施而不責(zé)報亦可謂有功於世者矣吾聞處者易持出者難將煥文所以去彼取此亦以是哉其居有樓以臨太行羣峰叢出紫翠萬狀泄云興雨天下之壯觀因其邑人趙氏子謁余請名余名之曰見山夫山仁者樂也又曰仁者靜煥文靜者也醫(yī)良而有仁心者也故余為是書且有警也

鳴臯里社壇記

古者寓兵於農(nóng)蒐其隙而獼既烝故以征則威以守則固圣朝兵制安居則辨寒暑之和山林藪澤原陵之性謹(jǐn)耕耨以豐其獲厪芻牧以蕃其畜其有不庭不虞則發(fā)雷電而行風(fēng)雨故其所向靡不懾讋極天所覆罔不臣妾是皆神武不殺而然亦兵政之善之力也克哷氏世長千夫當(dāng)天戈所指嘗機矢石以?金墟宋跡其勞勩亦開國諸勲之烈矣其移戍鳴臯也百有余年於某年某月某甲子克哷公及之筑社稷壇於營之隩以祠后土后稷主以石樹以所宜木表以重門環(huán)以穹垣制也後三十有余年當(dāng)泰定三載春正月其子景兗甫請余記余謂土本原萬物而根菀諸生谷民之司命也粢盛之所出財用之所殖械器之所始蕃庶之所興敦龎純固之所成茍水土之失其宜隂陽之失其平雖晉楚之富賁育之勇管晏之謀申韓之法孫吳之兵亦將無所竄其巧逞其力而希其成必也德足以昭其馨香惠足以周其民人以順時覛土以邵農(nóng)協(xié)功庶乎札瘥饑饉之不作民材而令行軌伍也連長也由是而祭祀祈福由是而死喪相恤由是而歡忻足以相死由是而漸也順也靡也久也服也習(xí)也上令而下應(yīng)也如影之從形也主行而臣從也如響之應(yīng)聲也然則公之筑斯壇也有以夫噫禮之壞久矣今之州縣幸有所祭俾民得以識先王之禮柰之何陳犧象籩斝而興俛折旋於其間而不知所以名者有矣傳曰安上治民莫善於禮抑禮必久而後至於善吏而不知此固奚議焉幸而得善吏其勢又不能以久也噫其可嘆也夫公以爪牙之官而古訓(xùn)之是師典祀之是修而又世厥祿吾固信其教化之行而風(fēng)俗之成在此而不在彼也易曰茍非其人道不虛行此之謂邪今皇帝以圣德懷柔百神鳴臯去京師千余里而神之受職吾知其如躬壇場之間手圭幣之薦者將見嘉禾降焉醴泉出焉是皆上之德洽無外如此然而禋於斯壇纂修世緒以奉明制在克哷氏蓋有不得辭焉者矣景兗甫賢而能文克世厥家此於法當(dāng)附書於是乎書