[集部,別集類,金至元,伊濱集]

欽定四庫全書

伊濱集卷十六　　　　　　元　王沂　撰序

贈(zèng)伊埓布哈序

古之為教何其異乎今也其為學(xué)也亦然舜使契為司徒教以人倫父子有親君臣有義夫婦有別長幼有序朋友有信而夫子教顔淵曰克己復(fù)禮為仁非禮勿視非禮勿聽非禮勿言非禮勿動(dòng)是皆先立其本者也今之挈挈乎詁訓(xùn)文辭之末者能若此乎工師之為廈屋其於基必廣以固而後委羣材會(huì)衆(zhòng)工度高深圓方短長之宜而礱斵焉而結(jié)構(gòu)焉而黝堊焉而斧藻焉茍狹而不廣圮而不固則棟橈是懼何帡幪為古之為學(xué)亦然大本既立而後別理欲分義利殊公私善惡學(xué)以聚之問以辨之寛以居之仁以行之由是致廣大而盡精微極高明而道中庸由是而位天地而育萬物今之逐逐然施丹漆於糞朽者能若此乎其為教也如此其為學(xué)也又如此人才之不古若也宜余為此嘆久矣奈之何德微官薄而言不信於人也國子生伊埓布哈由分積優(yōu)升貢於有司求余言以為鄉(xiāng)榮余懼其狃於小成汨於今學(xué)故告之以此詩不云乎天生蒸民有物有則知有物而不知?jiǎng)t雖曰已學(xué)吾不謂之學(xué)也已生無疑於斯言

杏林詩序

漢仙人董奉為人治病法多神驗(yàn)病愈者謝金帛之饋植杏為報(bào)歲久蔚然成林古所謂人貌而天者仙之謂也余聞醫(yī)有相道焉弱者恃以強(qiáng)脆者恃以堅(jiān)危者恃以安而夭者恃以耆俾服冕搢笏于堂廡之上皆若而人則良醫(yī)良相之說不誣矣揚(yáng)子云言圣人不師仙厥術(shù)異也余謂吳季札魯仲連安期生皆古之至人得道而不死者其誼又曷可少哉俾子云而知此庸詎悔其少作雖法言不作可也合淝蔚章父世為醫(yī)名其居曰杏林揭藝文為大書以表之章父子子陽尤精其技古之由技而進(jìn)於道如葛稚川陶弘景孫思邈之流皆為列仙獨(dú)君異乎哉傳曰仁者夀章父父子朂之而已宗工秀人咸詩以美之而沂為之引元統(tǒng)三年十月十日襄隂王沂書于國學(xué)之崇術(shù)齋

潞城元材卿壽八十詩序

上黨古晉地詩唐風(fēng)言晉本唐之俗其民被堯之德化勤生以儉嗇樸厚而純固以之治生則殖其家以之養(yǎng)生則遐其夀最得古之遺風(fēng)國子生郭德恒潞人也為余言里之望元材卿者其少也于田畝能盡力樹藝於物能操其奇贏既起貲益折節(jié)為儉既老不肯少懈既致蓄藏能竭勞振乏紓逋已責(zé)以德其里以教其子若孫年至於八十尚能書細(xì)字儀狀甚偉聲音滿室拜於前者不知其已老也余謂雖誠一之所致天之所施與亦其風(fēng)土之厚信若詩之所謂也詩去今余千載矣士大夫歌蟋蟀山樞葛生之篇慨然有思深哉之嘆況見其人歟從而賦之以表陶唐氏之遺民以俟如吳公子札者觀

隱軒詩序

言出而為詩原於人情之真聲發(fā)而為歌本於土風(fēng)之素方其未有詩與歌也豈無言若聲哉尚而擊壤康衢之謡降而越棹謳楚舂相情有感發(fā)流自性真又若遼交涼薊生而殊言青越函胡聲亦各異於是有唐儉魏陿衛(wèi)靡鄭淫蓋有得於天地之自然莫之為而為之者矣余嘗怪世之宗唐詩者陋中州是蓋不知一代之文有一代之體猶大而忠質(zhì)文之異尚小而咸酸之殊嗜夫以一已之好惡而欲人之我同惑矣三百篇以降由楚漢迄唐宋金二千余年作者蓋盡心極力而追之然卒莫與之并詩豈易言哉太原李君文美早從遺山元先生游其為詩與樂歌質(zhì)不近俚華不至浮婉約而達(dá)敷暢而則甚有似乎遺山也既沒之年其里之士相與集其遺文為如干卷曰隱軒集以傳於世隱軒其自號(hào)也國子伴讀康某來求余引余故推其淵源所自而書且俾學(xué)者知學(xué)之必有師法也如此是為序

太微詩序

音之?dāng)?shù)不過五而五音之變不可勝聽也味之和不過五而五味之化不可勝嘗也色之?dāng)?shù)不過五而五色之變不可勝觀也故音者宮立而五音形矣味者甘立而五味停矣色者白立而五色成矣道者一立而萬物生矣一也者其道之本歟及其至也視之而不見其形聽之而不聞其聲循之而不得其身無形而有形生焉無聲而五音鳴焉無味而五味形焉無色而五色成焉其全也純兮若樸其散也混兮若濁濁而徐清沖而徐盈澹兮其若深淵泛兮其若浮云若無而有若亡而存噫其亦微矣哉雖然孿子之相似者唯其母能知之玉石之相類者唯良工能識(shí)之道之微者唯圣人能論之顧余之陋烏足以言微哉滹陽章元杰早為黃冠師入茅山事劉宗師弟子王集虛嘉其信道之確也授以杖笠曰是他日能昌吾教者已而果然參政中書許公為書太微二字以扁其居而元杰問其說於余故以是告之

熊石心詩序

至元二年秋九月沂望屬車之塵於龍虎臺(tái)過昌平會(huì)熊石心教授袖詩見示且出翰林待制揭公曼石銘其先之辭知其為豫章人也與之過劉諫議祠望西山酌石泉捫古碑而讀之留三日而別明年夏五月石心攜其稿如干卷過余京師客舍求書其端觀之則知其單游遠(yuǎn)寓憂嘆愉樂之情必發(fā)之於詩載大江過洞庭轉(zhuǎn)彭蠡魚龍之宮羆虎之聚風(fēng)雨明晦寒燠之變一發(fā)於詩過陳蔡梁宋趙代之故墟覽山川之形勝風(fēng)土之媺惡民俗之澆淳又發(fā)於詩觀光上京仰宮闕之壯麗人物之繁庶其接乎耳目者紛然層出而心之所屬者又一於詩而發(fā)也士生文軌混同之時(shí)不能遐觀遠(yuǎn)覽以見於文辭而懷居養(yǎng)安以沒者獨(dú)何人哉石心之詩翰林供奉黃君子肅稱其不雕刻為工故其語質(zhì)無憔悴之態(tài)故其氣平惟其語質(zhì)而氣平故真而不襍余謂言出而為詩一原於人情之真聲發(fā)而為歌皆本於土風(fēng)之素此蓋有得於天地之自然莫之為而為之者古之作者皆是也所謂真而不雜者有味乎其言也哉是為序

曹大榮詩序

大同之豐州居民曹大榮家本農(nóng)也以儒術(shù)飾其躬以孝友篤其行父晚病風(fēng)大榮時(shí)寒燠奉甘毳視藥物之良者而敬進(jìn)之積十年未嘗一解顔而笑夜則禮北斗乞以身代父父既沒治喪一尊朱氏禮兄大舉早世三子甫髫也教育之猶已子其族姻里閈乏絶者給之負(fù)債不能償者已之其行若此鄉(xiāng)人合辭列於州大榮固謝曰是人之常而欲揚(yáng)名於世耶余友祖輔卿為余言如此輔卿不妄人也故余道大榮之事不疑吾先世家襄山之隂金季遷徙南北大同吾土也聞其山川之形勝風(fēng)俗之醇古固已翹翹褰裳奮懷欲訪其遺老問里之社與先曾大夫之故居及聞大榮之行誼則又銳欲連墻而居共井而飲幅巾杖履相往來也昔隴西恥李陵之降而祈縣名王烈之鄉(xiāng)詩不云乎維桑與梓必恭敬止余為之書孰曰不宜

東溪詩序

抗思於埃之外娯意於清泠之濱樂漁釣而甘蔬鱻此士之高舉深遯者也今楊君俊卿將家子職軍旅自號(hào)東溪豈真有慕於高舉深遯者耶抑其厭豪侈之習(xí)而思洗濯於山水間耶其友京學(xué)提舉鮑君仲華為余言俊卿致孝於親信於友溫密以禔身恭慤以勤職而無絶俗離世之想其為詩紆余不迫而無憤郁不平之氣其所以號(hào)必有以余聞而笑曰今夫韶夏濩武之作衆(zhòng)人聽之或以不知而不愛或一心以謂有鴻鵠至將繳而射之雖近而不聞故溪山泉石之美未嘗無有也惟好之故樂之惟樂之故名之今巧宦善富震世埓國者勤其身以營一世不知饑之食渴之飲其於山水之樂何有澄瀾鏡波搖曳蕩磨鳬汀鶴渚間錯(cuò)煙樹立芰圓葭揚(yáng)芳吐華釣磯蘆艇出沒掩映千態(tài)萬狀心移神曠鷗鷺相狎風(fēng)月相答當(dāng)此之時(shí)不知世間孰貴而孰賤孰失而孰得也君自號(hào)之意有在矣仲華笑曰然子其為之書以求宗工秀人詠歌之俊卿與仲華同里同年學(xué)同師今由滁州萬戶府鎮(zhèn)撫移鎮(zhèn)無為州云

王氏夀八十詩序

諸生張震請(qǐng)?jiān)徽鹱婺甘贤趵砑矣袃x矩身處其勞而佚子於學(xué)臨諸婦甚嚴(yán)凜凜如奉盤水猶莫能當(dāng)其意於內(nèi)外姻屬承趨賓接無一間言閨門千指無敢私烹炊者用是震等得綴弟子員今祖母年八十二內(nèi)外親伏臘燕聚長少欣欣就列舉酒為夀皤然危坐訓(xùn)其子若孫皆持身之大節(jié)鄉(xiāng)先生之評(píng)賢母者皆曰吾祖母而圣朝詔賜高年帛吾祖母必在其間先生其筆之以求大夫士詠歌以祝夀考益昌延於無期也余嘉其情而為之書

城西小隱圖詩序

去都門而西羣山蒼翠叢出岡嶺起伏峯巒蔓延炊煙林霏變滅異態(tài)過者莫不躊躇相羊而喜翛然不能去夫豈既饜於塵埃車馬之煩囂而欣得於山林登覽之樂而人意物境若與之期者此城西小隱之所以為勝隂君彥暉之所名而好事者之所以圖大夫士之所以詠歌也士蹈其義者鮮矣逐逐然印組為務(wù)者狃於利而不知返隣猿?之居厠麋鹿之游者安於故而不肯出二者皆非義也隂君出則跬步乎市朝處則俯仰乎山林無留祿之譏無絶俗之弊豈所謂無出而陽無入而藏柴立乎其中央者耶

如在堂詩序

沛國師君具瞻準(zhǔn)程氏式為木主祀曾祖以下仿朱氏儀為祠同室異龕以奉享嘗署曰如在國子助教陳君繹曾既為之記且求大夫士為之詩請(qǐng)沂序其端昔有學(xué)祠於宋子車者子車曰禮樂之節(jié)牲幣之?dāng)?shù)我何敢愛然祠之所貴者誠因春氣之來而怵愓焉因秋氣之往而凄愴焉祭之日僾然肅然如見所祭則誠之所修在子乎在我乎誠者其存亡形而屬荒絶乎噫一氣之所感通何如哉是未易以有無論也傳曰致愛則存致慤則著顧在已者耳雖然君子生則敬養(yǎng)死則敬享思終身弗辱也詩云明發(fā)不寐有懷二人諸公之為師君詠言者其在斯歟

鮑仲華詩序

詩造於平淡非工之至不能也昔之業(yè)是者齒壯氣盛挾其英銳其探遠(yuǎn)取絢爛為綺繡明潔為珠璧高之為顛崖峭壑浩乎為長江巨河引而躍之為驤龍舞鳳及其年至而功積華斂而實(shí)食向之英且銳刮落則平淡可造矣是蓋功力之至而然不以血?dú)馐⑺ザ砸财埼⒅疽曰W(xué)以成之恃夫才驅(qū)氣駕則歲邁月逝顛禿齒缺其見於言辭者若寒蛩之聲槁椔之色且求與盛年比不可得尚何平淡之敢言噫獨(dú)詩乎哉滁上鮑君仲華早以詩名諸公問翰林學(xué)士袁公伯長稱其言完氣平不刻削以為工而合乎理之正有得乎歐陽氏者如此其知言哉而仲華欿然不以其能自足晚而肆志瑯琊山水間以寫其懷以昌其詩而庶幾所謂平淡者故其自序亦屬意韋應(yīng)物陶淵明余慨夫五言之道近世幾絶仲華獨(dú)知所希慕此其志何如哉其功力所至蓋將與滁之山水俱傳故述其所以然者書其編端文實(shí)老人者仲華自號(hào)云

靳母王氏詩序

始余居虎林聞於潛縣大夫靳君汝弼聲名公既沒而縣人思之至順間余游京師史舘楊君士杰為余言其里母王氏仁厚莊靜能讀論語孝經(jīng)曹大家書劉向列女傳始於為女中於為婦終於為母皆盡其道問其夫則於潛靳大夫余於是嘆於潛之為理亦其妻有以相之也初於潛之沒王氏於羈旅囏厄中教養(yǎng)二子德固德潤皆為成材能世其先人余又嘆王氏不獨(dú)相其夫又能成其子可謂賢也已今年八十五耳目聰明秀眉華髪子?jì)D諸孫詵詵在列其夀蓋未艾也夫壽所謂五福德者福之基也惟王氏有之余觀古后妃至於諸侯大夫之妻內(nèi)修法度輔佐其夫而兎罝之人江漢汝墳之婦女皆承其化篤於禮而詩人歌之若王氏之善宜歌於風(fēng)而被之於無窮故余為之書

戴孝子詩序

漣水戴子玉蚤以孝聞既喪母慕劉師貞作像以事之朝夕反告羞甘鮮奉匕箸如常所以存亡形致隆敬也大夫士咸詠言以表其行因李敬叔請(qǐng)予序讀其詩則參議中書許可用翰林待制劉時(shí)中奎文學(xué)士李溉之之筆參焉同年也同舘也吾知其不妄以詩與人者敬叔又與余言子玉恂恂蹈規(guī)矩其衛(wèi)身也肅括其為吏也謹(jǐn)文法其教子也儉以嚴(yán)其視族人也愛以均得耳目者如此是可謂能子矣嗚呼孝非一家之行也始于一鄉(xiāng)推之無遠(yuǎn)邇而化表於金石示之後世而勸其效有如此者使子玉持此心久而愈篤則不獨(dú)化及夫人而天錫瑞物神見秘祉將見其園廬丘隴之間甘露醴泉三秀之珍叢生而涌出駢枝連理之植蓊然而交?而白烏馴兎之翔集其間也余備員史舘當(dāng)書之以彰圣代政治之純而俗化之厚宣延風(fēng)美觀示將來子玉朂之毋俾觀人審其作輟而已也

孟母慶夀詩序

蘭陽居民孟母以絲蓄粒聚大其家以訓(xùn)誨不倦成其子年八十四蒼顛秀眉耳目聰明子?jì)D諸孫詵詵在列搢紳先生為誦歌之其孫文式請(qǐng)余序余觀詩人之歌其后妃至於諸侯大夫之妻內(nèi)修法度輔佐君子則見於關(guān)雎葛覃卷耳樛木之詩而其效之見始於子孫之盛故次以螽斯延及于男女之及時(shí)故次以桃夭其化之所被者遠(yuǎn)則見於兎罝之人江漢汝墳之婦女鵲巢采繁言其德其職也草蟲采蘋言其禮其法也夫婦之懷思者不失其義則見於殷其靁之詩男女之嫁娶者不失其時(shí)則見于摽有梅之詩上不忌而下自恭則見於小星之詩下不怨而上自悔則見於有汜之詩又若泉水載馳賦歸寧也柏舟凱風(fēng)賦寡居也緑衣終風(fēng)日月竹竿之怨也雄雉擊鼓伯兮之思也碩人之言容飾之盛至矣備矣而詩壽考者無聞焉將治化隆洽而壽亦修短不同人道之常耶乃今洋洋誦歌若是豈其子之心顯揚(yáng)其親者切而求之篤耶抑升堂以介望夫彤管之儀者將同是樂而不知其言之不足耶亦履霜踐露?然有以悲感而形於嘆羨也耶雖然漢制長吏存問高年歲時(shí)致帛絮牛酒初不間於男女圣世有賜帛之令猶其遺意也然則誦歌者可不知其所自也耶

彩衣亭詩序

余嘗過成臯之墟覽山川形勝吊楚漢之遺跡彷佛臨望意其民俗剽悍上氣力少禮文也今熊生樞貞確端懿氣象甚茂研精經(jīng)術(shù)不告劬勩是以知王教誠中和之所致古所謂風(fēng)俗與化移易信矣樞因余友集賢修撰同初請(qǐng)?jiān)粯兄蟾竸e駕字繼先以孝聞鄉(xiāng)里名堂曰彩衣宗工秀人咸為歌詩今樞居之輪奐日以葺草樹日以茂英辭妙畫未泯泯也而吾大父之音容日遠(yuǎn)矣泫然不知涕之流落也先生其為我序之余聞其言又以知生賢固世教所奬成亦其教行於家者使然也余生也後不與而祖接觀其名堂其孝於親可知觀子之承德襲訓(xùn)其澤於後者又可知此大夫士之所以詠歌也

蕭東崖詩序

東陽故為文學(xué)郡縣沈隱侯賦八詠而詩人騷客角立杰出禹錫謂教得邦人解吟詠非虛言也蕭君蘭坡於詩險(xiǎn)不入怪巧不近浮行云流水姿態(tài)橫出其得於隱侯為多建安中徐陳應(yīng)劉馳騁於一時(shí)識(shí)者謂兩京余澤猶十七尚存自後文體屢變工而愈下麗而益靡庶幾古道者惟隱侯耳蘭坡詩律斂情約性因狹出奇吾所謂有得於隱侯者其子和之欲板以傳世求余書其端余舊聞東陽佳山水欲登八詠樓訪黃初平之遺跡吊唐悅齋呂東萊陳同父學(xué)術(shù)之同異未暇也今讀蘭坡詩歷歷在吾目中矣奚必賦遠(yuǎn)游哉

盧祥伯挽詩序

古之人有功德材行志義之美者其子若孫懼後世之不知既銘而掩諸幽又揭於道其與游者則又感疇昔之好聲以寄其哀若田橫之客歌薤露蒿里後世則又與其功德材行志義之美而發(fā)揮之若杜子美之賦八哀今之為人子孫者往往請(qǐng)諸人為之蓋其褒揚(yáng)親之心也切而然亦詩之感人也深有不待夫金石而後傳者昔阮思曠有飾車人欲以葬而難之思曠曰車而使人憚借何以為也遂焚之工詩者心乎思曠寧忍拒而莫之與耶江右處士盧祥伯歿其子順孫璹孫既葬曾君傳道狀其行實(shí)云蓋隱遯而非自潔者余因推而序之其亦思曠之心也哉