欽定四庫全書

榕壇問業(yè)卷三

明　黃道周　撰

六月九日某以內(nèi)諱還山又十日郡邑較士丙舎下楗朋從不絶廿九日曹公祖致書以防期難遇再訂初秋之朔某竟以負土言謝亦謂考期不遠聚防非宜也朔二日曹公自到榕壇問諸友所請題目先是朔日已封二題付張勖之去一抑為之不厭一合外內(nèi)之道也曹公對諸友發(fā)揮大意所未及領(lǐng)初八日徴文始完彚至墓下僅三十五人趙與蓮郭受子洪尊光唐君瓚諸兄皆不值而游鱗長施非昃蔣仲旭謝爾載新下教

游鱗長見問云論語一書言仁多端至圣字則靳言之不知仁圣是一是二抑有天人安勉之分夫子辭圣未嘗辭仁又辭名未嘗辭實但不知夫子所為何事所誨何物一時門徒定道不出某云此何須疑勿問夫子所為何事所誨何物且問古來百千仁圣所為是何事所誨是何物仁圣是到頭食報之名為誨是三冬穮蓘之務(wù)如富翁長者如何敢居下糞耕田是吾本分説出此話豈有含糊書生只為圣字喝倒如怕虎人説食虎肉便怪驚謂無此理不知是獵家常脯耳顔淵曰舜何人也予何人也有為者亦若是孟子曰堯舜與人同耳又云亦為之而已兩為字都從此出顔孟以下于此為字都不體貼經(jīng)師談到為仁圣便咋舌且説是空空為本分事無為仁圣理不知仁圣當(dāng)日亦只為得本分事譬如堯舜當(dāng)日兢業(yè)終年豈曾標個堯舜終年去為堯舜耶

唐君璋云夫子説為誨是下學(xué)還是上逹如屬下學(xué)何以從默識説起如屬上逹何以謝仁圣不居某云此中千萬勿説辭謝如説謝字躬行君子夫子亦不敢居不為酒困夫子亦説何有于我譬如擔(dān)糞下田人老實口吃當(dāng)用力時齒亦不開于此處説甚下學(xué)説甚上逹到異日人稱他富翁稱他長者雖極正當(dāng)亦要打恭起來豈有呆説我便是也如老農(nóng)夫祁寒暑雨晨夕田畔不著一聲咨嗟勿論膏粱子弟勉強不來即伊家麤頑漢子亦趕不上了只此就是圣人心事圣人様子

黃太文云夫子到處遜謝到處擔(dān)當(dāng)窮年孜孜憤樂相乗大家商量無有盡處是本領(lǐng)得的所在如云除卻敢心便有實詣則一味謙卑已證圣果如何還費商量某云賢説得是除是莽操亦有豈敢之心小兒瓜果親前亦要讓只是當(dāng)仁不讓了如説去個敢心便可證圣將顔孟無復(fù)證圣日子如問本領(lǐng)所在難得直説一様肥糞工夫不同一様工夫時各別圣人雖遇小事于三才上不靠一家孟子云地有肥磽雨露之養(yǎng)人事不齊也一誨一為敎斆相長精神心力吐露畢盡矣凡人精神明清是圣心力融結(jié)是仁兩處都下不得手口只要此處人自鍛鏈到心力融結(jié)精神明清便去仁圣何逺勿説岸上終無人行也

張元屛云從來説家亦云夫子非辭仁圣子華非贊仁圣一是指出學(xué)人為仁圣門路一是悟到至人成仁圣歸宿是否某云便是此亦不是尋常説家但説門路歸宿則防不同門路是跡歸宿是室此是吾輩實歴功夫擔(dān)子上起家也此處相長無量成已成物日月不竭君璋所云任人見仁任人見智是也陽明先生謂發(fā)憤忘食是圣人之志樂以忘憂是圣人之道豈命志時初不見道得道時了不見志耶不過憤樂相宣如風(fēng)雷水火要此兩物生成萬彚如云天地渾然更無憤樂成甚法界莫云風(fēng)雷是志雨露是道也佛家只曉得虛空是天圣人蚤説干干兩字真龍心骨勿為蛇蚓所撓耳楊峻人又問學(xué)不厭云何有為不厭云云爾豈學(xué)深于為抑為別有所學(xué)乎使為非仁圣則圣門所學(xué)的是何事如以仁圣為之則仁圣如一榜様似有成格可慿盡境可居某云賢問都是然夫子下語最不死煞仁圣涯頭有如天海尋他成格盡境的何所在生平説忠清才藝算不得仁一旦子貢問施濟是仁反説何事于仁必也圣乎又如神禹顔淵亦是不矜不伐一旦原憲問不行克伐是仁反説可以為難仁則不知觸類引伸教斆之間豈可量乎圣既不深于仁則為何得又淺于學(xué)耶峻人又問夫子對子路説為人究竟亦無實義如説仁圣便是此人將毋堯舜亦是此等憤樂某云賴賢指得分明孟夫子云舜徃于田號泣于旻天只是念到不得為人不得為子試就此段想出圣人不得于天涕泣悲號開眸無處何況發(fā)憤而已

蔣仲旭問莫亦是地位難臻工夫可到不某云向來吳云赤亦疑仁圣是性之為誨是反之然此中只説性教不説性反如是工夫者自家做不了誨不得別人雖是教學(xué)相長亦如魯雞終伏不得鵠卵出來趙希五云是夫子恐人把仁圣自居便有歇手特以不厭不倦使人鼓舞而不自知某云如此則是權(quán)教終無實義吾門皆是實義不用權(quán)教蔣仲旭云既是實義不用權(quán)教則只任他地位還我工夫也某亦深以為然吳共玉云如是實義則子臣弟友格致誠正叅入為中終無了法亦無悟理如何生出憤樂教誨許多妙趣出來某云此事談之已多吾人只管發(fā)憤樂亦無用誨亦無用勿問他是權(quán)是實是假是真

楊玉宸云雞唱吹燈煙飛整案認此是為多少得力如説修贊刪定在吾身中只是三分日子頭白齒落半坐空閑亦誨得多少某云賴賢此發(fā)孟夫子説舜徒孶孶于不厭不倦處又領(lǐng)得分明人都不看孟子書被宋儒麤看誤了玉宸云孟子學(xué)本子思于誠字贊得分明于無息兩字卻未曾贊出某云不是無息如何説得誠字凡事只是不為為又不誠所以厭斁出來孟子每每説為人君為人臣為人子為人弟又説雞鳴而起日夜之所息舎此便無作圣工夫亦無做人地位

張勖之云還是作圣工夫難還是做人地位難還是作圣地位大抑是做人工夫大也某云論圣則有差殊論人更無分別諸賢説是地位工夫某説終是精神心力論語中兩説無倦與是合四矣子路子張無倦源頭與夫子有何差別如有差別夫子亦不勸他冉有説力不足夫子把不好字靣與他使他猛省只從此看便分明勿就為處看反費爭論也勖之云千圣只是個學(xué)不學(xué)何處見為然如禹湯文武分量氣寧無不同如何為之得一某云且勿看他不同只看他同處無怠無荒不敢怠遑雖使宓羲神農(nóng)豈有差等必如峻人所指為的何事則夫子對子路子張亦未曾説無倦何事也且看不厭不倦的是何物耳

呂而逺云夫子志學(xué)云不逾矩平天下云絜矩矩字的是孔子衣履留與后人譬如上下四方覆仰圓成如何説一矩字既是矩字如何貫去且如一矩為之又從何始某云瓊山潛閣兩先生亦曾看到此未曉出處某常道此事只有管仲曉得曾參用得管子云大圓生大方大方生規(guī)規(guī)生矩矩自四方從大圓中五變出來生人生物生四肢百節(jié)禮樂疇象無人曉得顔子問目夫子把四勿與他版版整齊他人一毫用不得曾參以忠恕兩字代之漢初儒者把大學(xué)中庸置禮書中是圣門奧義今人抽出以為心學(xué)如一方磚磨作圓錢又于矩中再變回去是樂律中黃鐘子聲五變之后再起清音也古人為學(xué)立一字有千種奧義追尋將來所以發(fā)憤為得不厭今人為學(xué)極好是賣弄得去所以自家亦厭薄了今如賢看到矩字此是管子所謂大圓初生時如一印璽千圣相受尚有手法孟子所謂巧力一圣難傳譬如一物渾圓勾而股之此之謂絜絜是絜而使方一物四方率而圓之此之謂率率是率而得圓一物方圓徑而通之此之謂貫貫是貫而得一圣人只此三法提挈天地裁成萬物舉其形跡似云凖繩規(guī)矩推其巧力便捖搏兩造創(chuàng)立精光三千年來無人解得賢不推勘某亦不敢啓齒但恐言之又生許多口涎費人貶剝且勿辯論只溷溷大家看四書去也

呂而徳又問性體穆然無思無為中庸便説戒慎恐懼此是后天存省之功是先天流行之體某云而徳兄弟每問得精微某有一語甚粗與而徳對破人須曉得人不是天性不是道人若是天便亦蒼蒼茫茫逺無紀極性若是道便亦隨人函裹?闡不來所賴圣人居敬存誠時時看得人即是天性即是道所以禮樂文章節(jié)次生來成個變化昭明外道大錯只説天字更不看地看人更不知天上日月星辰如何安頓天上有個日月星辰人靣上有個耳目口鼻只此便須戒懼豈得無思無為如是未生以前何消探討程伯子所云極上更不須説也成周盛時公卿士夫個個知學(xué)如頌云維天之命于穆不已雅云天生蒸民有物有則夫子乃云乾道變化各正性命保合太和乃利貞吾儒著眼只在各正不已中間未到于穆變化上去切勿云毛髪骨節(jié)俱是虛空也

羅期生云中庸以性明道揭一誠字即如老氏所謂其中有物者窈防之內(nèi)信有此物則?素所求差別不逺如何刋落兩家且如前日所論系辭退藏寂感何思何慮難道無存省流行之別某云賢與而徳一様學(xué)問洗心退藏此中更有何物寂感遂通此外亦有何物只如憧憧徃來此時戒懼已為晚矣人身自床幾上下何處不空頂踵豎來何處不實空實兩字切不須説只看日方出地萬象昭明雷在澤中萬物宴息泛泛説虛中寶藏猶入古廟中見鳴蛙以為精怪也如是至誠的人只管肅衣冠一揖而退耳今日方説為人便到此又?虛了且勿談罷

吳云赤云問苦難切也格而知恕而行為誨而黙識黙之與誠同是一藏內(nèi)外虛實合一圓成若是矯物見清納物見和于二五妙合之精得無稍著一意某云豈敢賴賢鍼砭通身發(fā)汗人苦不自聞過也某自生世五十年未曾與物抵牾只是體骨不媚變化未能三代以下如謝安石王茂?都是圣人難學(xué)得就也云赤云至誠動人久而后見矯納之人不能歲月孟子謂圣人得力在智則至誠得力在成物上吾輩當(dāng)所共勉耳某云此道甚大如賢説又非現(xiàn)在所能且須不肖反躬克治識個頭緒相與推求也

鄭孟儲乃問向來説人不是天性不是道此語得毋揑怪且如太和保合則本來有完成之義合徳合明則神圣有作為之功合內(nèi)外成物我費多少镕鏈陶汰仍不落博施濟眾局靣不入摩頂放踵空門僅僅以性體了之未知性道兩字作何下落某云自開口來萬語千言只為此事如何又疑將起來同是此物自天為命自人為率自圣為修修之與為為之與學(xué)同是此事看是文章便作文章看是性道便作性道只不要突鶻扯來將禰作祖耳如此尋求吾輩談話不如西銘訂頑包舉得實也

盧孝登唐伯玉施非昃又把兩義合看一畨于誠明格致上都有體貼

謝有懐謝爾載都與西銘同意然疑此處與二氏同旨謝有懐云性合外內(nèi)則無邊際無見相與佛家所説無人我等相及老氏所云心無其心物無其物有何差別謝爾載云子瞻亦云骨節(jié)皆髪毛孔皆身真實到此才扶得世教醒得人心某云呂而徳羅期生亦是此意今日辨論此事雖費筆舌亦是要義然自前日歴歴道盡此印此手不落白屋人家何須攻擊追討我説合外內(nèi)之道他説中邊皆甜不是和合反要籠罩過來何止應(yīng)節(jié)而已其實此已不成物無成處自己不學(xué)誨從何來現(xiàn)前只説一君一相成就不來天下盜賊兵戈豈有了日如吾身中一心不活百病橫生取譬得出良方立現(xiàn)以此與二氏差別爾載云亦只是戒慎恐懼不然便有虛詐變偽出來某云看得世人虛詐變偽是吾身隱痛此便是圣人學(xué)問看得吾身變弄幻化是天地本情便是外道學(xué)問也爾載云佛門亦不如此某云流將到此王豐功云宋儒有云志伊尹之志學(xué)顔子之學(xué)伊顔都有所樂可是志學(xué)都從樂上盤旋出來抑別有所志所學(xué)也某云日日要人此問胡湖州問大程顔子所學(xué)何學(xué)大程又問諸賢孔門所樂何事二義極是要領(lǐng)前日亦曽提過喜有此問夫子生平不説伊尹只説伯夷柳下兼説武王又扶繩了漢帝嘗云不食馬肝未為不知味也只説堯舜以來一介千駟古今同視貧窶之身常在苦境無一樂字鼔舞不來直到樂中才得自在孟老以是探討精防補出圣人不漏眼界切勿道到功名路上去也功名是時分推排禹稷顔子伯夷柳下生下看命豈能知其所至近日羅近溪先生亦于樂字上探得八分只有樂字便不厭不倦外內(nèi)圓成了然則憤是如何某云天降時雨山川出云氣象盈舒的然可見豐功又云志字絶隱微誰人詐冒不得亦看他作用如何某云一介不取千駟弗視此處豈亦詐冒得來如是作用除卻孔子都聽天地推排耳

是日諸賢問者不多都在兩義上折難分合唯黃君琬問徳性問學(xué)湏歸結(jié)禮上已于呂而遠問中備露此意

朱季義問至誠之道可以前知前知有甚要某云前黃可遠先生主試楚中亦發(fā)此義謂前知不甚要只是心體光明吉兇同患自然為家國開符吐珍先一著事某于此處實未了徹只得啞口但愿諸賢循常格致到定靜中自然知他緩急先后也

張子京問成已先于成物如何又説知及先于仁守復(fù)禮乃可為仁如何又説仁守還須動禮某云此道無窮東西相起切勿粘他字句

王元槐問書説上分別字義某云此則不知

林非著陳非魚問孔顔作用某云此則現(xiàn)在食的睡的

林興公唐偉倫問求其放心偉倫語意甚懇卻于麯糵飛鴻之外窘迫塵務(wù)焦遭時勢某念此賢立志如此不覩衽席必被蒲團圍住乃對興公云讀書人莫苦紛囂莫喜空寂只是不驕不諂不淫不濫如駕安車坎過橋常覺六轡在手雞犬放時亦在家園何須建皷如為圣賢何妨松些直放此心太虛之表六合內(nèi)外看夫子對顔淵時何等空濶豈是顔淵亦有鄭聲在旁佞人侍側(cè)耶

陳明師都不發(fā)問黃共爾良乆乃問昨日施日熺作魯太師語樂來面請益節(jié)于屛風(fēng)后聽未明白如是器數(shù)難道太師不解如是審音知變不知圣心尚費多少言説不知夫子正樂心事還于此章便了未了某云萬事到夫子手中自然簡易直捷如此數(shù)言已為多矣一部周易千竒萬怪自夫子説來如家人耳語社師蒙訓(xùn)一樣羲農(nóng)以來各有樂章百代損益不過如此看心是心防事是事看禮是禮看政是政禪繼放伐條理不殊聲振如一無他只是性經(jīng)相同心緯如一也如説可知處尚有一半則更有一半不可知了看此十八字六變咸備天神地祗麟鳯鳥獸總萃于此可知兩字亦是遍閱六代領(lǐng)畧將來不是提耳輕慢樂師也此道亦甚大且須從容防心七日

張鎮(zhèn)樸最后問三軍與行藏有何關(guān)涉卻為子路闡發(fā)豈是顔季便有韶武之分抑是圣人常有征禪之論某云后世圣人禮樂軍旅在行藏中決是大股單行不得大武樂成時便有周召分陜之事然未聞顔淵商量到此黃共爾前日問顔子極好是個大拜如何謀天樣事賢今日疑夫子極好是揖遜其次必及征誅耶吾人讀書只管得不寢不食發(fā)憤忘憂以愚柔自處便有明強人來以明強自負便到愚柔邊去

戴石星云夫子意思不論如何但如此事説豈敢説云爾一味虛懷開悟后學(xué)不知多少某云亦要看他傳手傳心開胸開目如説豈敢云云濟得后來幾分大事是日曹公祖聞到壇中諸友至者僅十八人曹公極其欵洽開無量但未有載筆從之者尚冀諸賢錄其緒論益我愚防耳

附寄諸友書

某頓首某以頑鄙荒遯之余不委溝壑得侍函丈備觀美富三防之下聞所未聞每發(fā)一題初無定意及覩諸丈分曹競奏鐘鼛磬筦備有成音心明目開何樂如之僭以一度濫登筆長或識所未通低徊不下或意有率爾妄即刋除自反此心良為發(fā)忸昔夏馥一與擯籍終身不至陳留季緒好為詆譏子桓訾其不類周獨何斯執(zhí)此盟載聞此朔二日曹公祖親至講堂?餐命坐此日諸賢所當(dāng)咸集共請?zhí)嵴d而猥以不肖所寄題目施于楮筆倒行凌節(jié)愧如之何某既伏匿耳目不張雖有皷鐘何繇思享不知誰復(fù)載筆記此當(dāng)日授受之言者問業(yè)比益反約都在題下推求題下既有評隲復(fù)有講論不患不詳所為此條欲諸賢旁考經(jīng)傳下逮史籍益廣聞知破我聾瞆耳前吳云赤兄屢有引伸今亦反近以為切篤其實切篤俱從博收單條起義勢必嚼蠟古人講論春夏禮樂秋冬詩書以春夏晝長精神茂暢秋冬晝短意思靜專耳先輩孫月峰與耿天臺同在南都分季飜繹史傳數(shù)年前祁倪二年伯亦用此法分為六籍今如禮樂之余有法器圖象厯律星官地理算數(shù)詩書之余有諸子百家素問太卜時集要者有防典衍補通考函史左右兩編何妨以類分限講求如舉子業(yè)者只存于心心凈則筆不囂心深則言不剽加以師友切磋的知源本千谿萬徑攝月通川隨處理明經(jīng)心成道豈必隨人描眉改鬢乎某思此事性習(xí)未開立少觀多指摘盛集咎譽之下顧盼殊勞講説數(shù)畨大意已畢便當(dāng)反舌收聲以省罪過區(qū)區(qū)此懷再貢函丈非有喜負欲試同人聊借隣光以舒夜織也中元前一日黃道周再頓白

榕壇問業(yè)卷三