欽定四庫(kù)全書

小畜集卷十八　　　　　宋　王禹偁　撰書

上太保侍中書

薦丁謂與薛太保書

上許殿丞論榷酒書

與馮伉書

與李宗諤書

答黃宗旦書

答張知白書

答鄭裒書

答張扶書

答晁禮丞書

上史館呂相公書

答丁謂書

上太保侍中書

右正言直史館王某謹(jǐn)裁書再拜有言於太保侍中黃閣之下某聞古者天子有諍臣七人雖無(wú)道不失其天下後代帝王因而設(shè)諫官辟諫垣蓋所以順考古道而樂(lè)聞己過(guò)也舊制諫議大夫五品補(bǔ)闕七品拾遺八品皆卑其秩而薄其俸使無(wú)所顧惜而盡其謇諤也國(guó)家又以諫官因循緘默為事故詔改司諫正言之號(hào)循其名而求其實(shí)也非才識(shí)兼茂明於政體者豈宜居其位乎某亦何人輒玷是命待罪三館於今一年居則祿養(yǎng)庭闈出榮奉朝請(qǐng)上無(wú)益於國(guó)而下有蠧於民乃名教中罪人耳但以圣君賢相共成大化羣材品物茂育長(zhǎng)養(yǎng)而不有功力故假此而偷安矣昨奉御札以邊事未寧許百官各上封事為諫官者得不內(nèi)愧於心乎某因詣上合陳所見(jiàn)十其五事言外任其人其五事言內(nèi)修其德且引漢文帝時(shí)事跡以為比類所恨不知兵事不游邊土則外任其人之事皆臆說(shuō)也適足資帷幄之戲笑矣且念少苦寒賤又嘗為州縣官人間利病亦粗知之則內(nèi)修其德之說(shuō)皆實(shí)事也用之則朝行而夕効矣然某道孤勢(shì)危辭理直切心甚懼焉非大丞相論思之際救援開(kāi)釋之以來(lái)天下言路則斥而逐之猶九牛之一毛也敢露腹以乞嗟憫某惶恐再拜

薦丁謂與薛太保書

三月一日左司諫知制誥王某謹(jǐn)致書於淮海薛侯閣下先民有言曰貴視其所舉貧視其所取今天下貴而舉人者有大丞相在此不復(fù)議直以取與之道干於閣下非為已也將為人也非止為人也又將為道也唯閣下詳擇焉有進(jìn)士丁謂者今之巨儒也其道師於六經(jīng)泛於羣史而斥乎諸子其文類韓柳其詩(shī)類杜甫其性孤特其行介潔亦三賢之儔也先君嘗為涇原從事幼而侍行故參政竇公撫頂嘆異以女妻之偉乎竇公能知人也如是去年冬攜文百篇游輦轂下兩制司言之臣覽之振駭僉謂今之舉人未有出乎其右者仆與之游甚熟問(wèn)其居則曰家潁川問(wèn)其業(yè)則曰衣食之具僅以給妻子斯亦圣朝之遺賢吾道之深恥也且念世之服儒冠而得祿者位至尚書則月俸五萬(wàn)而給長(zhǎng)幼者三分有二其下者從可知矣又焉能哀王孫而知國(guó)士乎至於分茅土為公侯者仆又希識(shí)其面矣惟閣下以名相之子得大將軍官而能市義禮賢讀書好古知丁謂者非侯而誰(shuí)是以裁書薦才不遠(yuǎn)千里至止之日幸解榻焉勿使郭代公于襄陽(yáng)輩獨(dú)稱義於前代也某白

上許殿丞論榷酒書

殿丞閣下某聞可言而不可行君子不言也可行而不可言君子不行也今之所貢皆可言之事有可行之利故不謀名位之相縣不虞樞機(jī)之見(jiàn)辱也望閣下留意焉某自前歲策名起家作吏於成武無(wú)功無(wú)過(guò)偶?xì)v一考而國(guó)家有長(zhǎng)洲之命越江而來(lái)涖事亦未浹旬亦嘗聚簿書以閲之則見(jiàn)長(zhǎng)洲之民著版圖分地利者止七八千家歲出租錢余一萬(wàn)七千緡秋輸賦米復(fù)不下十萬(wàn)石重以鹽法通商又有加焉某以為賦輿之重出蘇臺(tái)五邑之右是閣下舊治之地不待一小吏言而後知也今又聞朝廷以浙江榷酤於民不便比歲多犯禁者是用擇能臣以厘革之是行也閣下知天子不為利也為措刑而愛(ài)人也某竊聽(tīng)輿言以為閣下將取一郡榷酒之?dāng)?shù)分於編戶然後聽(tīng)自釀而沽諸是亦割赤子之肉飫幸民之腹也某實(shí)惑焉且錢氏據(jù)十三郡垂百余年以琛賮為名而肆煩苛之政邀勤王之譽(yù)而殘民自奉也久矣屬中原多事稔小利而忘大義故吊伐之不行也洎圣人有作錢氏不得已而納其土焉均定已來(lái)無(wú)名之租息比諸江北其弊猶多今若又以榷酒之?dāng)?shù)益編戶之賦何異負(fù)重致遠(yuǎn)者未有息肩之地而更加石焉何以堪之諒閣下必不為爾況閣下居士大夫之位讀古圣人之書赫乎大名輝映朝右自當(dāng)以興利除害為已任又非小吏之所及也然屋漏在上知之者在下閣下試思之使江東之地百萬(wàn)家以至子孫受閣下之賜者在此時(shí)矣某縣吏也舉字人之職以貢說(shuō)是非得失固不自知惟閣下寛而勿罪

與馮伉書

某讀唐史見(jiàn)陸忠州之在相位也擯斥李吉甫不容於朝及贄有南賓之貶而吉甫方為刺史贄之門人故吏亦皆危之洎到貶所而吉甫待之頗厚有庶寮見(jiàn)宰相禮又贊皇公之秉鈞也排逐牛僧孺有循州之責(zé)及德裕南遷奇章公量移在汝贊皇路由此郡而僧孺接之情禮甚至為道南方風(fēng)土之宜殊不以向之嫌隙為意賢哉二君子之操心也如是豈古之所謂以德報(bào)怨者邪某向以紫微郎兼廷尉事亦嘗議閣下之過(guò)今有商於之命而親友間往往相唁誠(chéng)以閣下通理是郡也某則獨(dú)以為不然且夫以怨報(bào)怨皆私事也故雖睚眥必報(bào)矣今某於閣下議刑公事也擢第同年也閣下豈以為怨乎雖某之名位才業(yè)望忠州贊皇也遠(yuǎn)矣而閣下讀書為文立身行事豈不如吉甫僧孺之為人乎望閣下觀古人之行敦同年之契窮愁之中少假氣焰則遷客之幸也某頓首

與李宗諤書

月日商州副使王某謹(jǐn)遣家仆致書於學(xué)士足下日者痛仆自京師來(lái)辱惠手翰敦勉過(guò)厚幸甚幸甚因竊自念某寒士也足下相門也某在罪譴之中足下處嫌疑之地不當(dāng)如是之至也某自束發(fā)以來(lái)與人游且多矣能不以炎涼為去就者雖貧賤之交固亦鮮得況貴胄乎豈某之末學(xué)小道能動(dòng)足下之心邪將足下之秉仁執(zhí)義不以某為累耶若兩不然者何其愛(ài)我之深也因恃知已輒復(fù)云云唯足下始終留意焉某讀唐史見(jiàn)元和中劉禹錫擬刺播州播非人所處而夢(mèng)得有母時(shí)柳宗元同制貶柳州固欲以柳易播會(huì)宰臣裴度亦為啓奏其事憲宗遂移善地書諸信史以為美談至今君子伏裴柳之義而嘉章武之仁也區(qū)區(qū)之懷實(shí)望於此然其待罪來(lái)斯未及滿歲固宜慎言動(dòng)而俟恩宥也今又妄動(dòng)者誠(chéng)以家君七十有五齒發(fā)甚衰生身以來(lái)未嘗暫去鄉(xiāng)里頃年前某為長(zhǎng)洲縣令侍親而行姑蘇名邦號(hào)為繁富魚酒甚美俸祿甚優(yōu)是時(shí)親年方踰耳順子孫婦女聚在眼前尚念丘園忽忽不樂(lè)況今年愈衰家愈遠(yuǎn)當(dāng)非肉不飽之際旅食於商山中其為情況不待具言而可知也脫不幸疾恙則地?zé)o醫(yī)藥何以慰人子之心乎又父母之情惜其幼子家弟少失母愛(ài)敘婚甚晩前年某忝職閣下始能為娶一婦今年聞?dòng)袑O矣而家尊未及見(jiàn)此所以當(dāng)食興嘆永夕不寐悲咤而不能解者為是也前時(shí)家弟自荊南乞丐以來(lái)數(shù)日而去臨岐聚泣聞?wù)邷I下況昆仲三院妻女九人亡者未祔葬生者待婚嫁散於彼者餬口於人系於此者絶俸於官其為窮人亦無(wú)伍也某嘗自計(jì)之一歲則仆馬去矣歲則囊槖竭矣茍至是而量移其能行乎牽復(fù)果能起乎靜思熟慮未免一訴然前事之非不敢較辨直以窮苦聞於帝閽所望者移近鄉(xiāng)園少得俸入樂(lè)偏親聚窮族而已斯亦自便其事未知上果從乎訴而不得則無(wú)所望也默而不訴則有所恨也今已瀝懇拜章附遞入奏惟足下極力振拔之某拜

答黃宗旦書【二首】

秀才足下走仆枉書惠顧遷客幸甚幸甚且觀來(lái)書之旨似求知於某者何其誤也又以某嘗仕於朝與進(jìn)士孫何丁謂交二子皆得高第某能知人矣復(fù)引人不易知知人則哲之義非知言也夫知人之道惟帝時(shí)難敢輕議哉某向之知二子之文業(yè)文者知之非某特知之也是二子取高第者命也某何力之有焉今足下之文二子之文也天下將知之矣豈止某之一人哉必曰立朝廷司文翰者能以心之公私輕重於後進(jìn)間則非某之所聞也杜紫微曰古之圣賢業(yè)大事鉅道行則不肖懼道不行則不肖喜故有不公今進(jìn)士者業(yè)微事細(xì)如其成名不肖未有所喜懼何不公邪足下誠(chéng)能知求名者文也成名者命也又何求乎某之知邪又何後乎二子之名邪某白

又

某白秀才黃生足下淳化初某自西掖貶官商洛生走仆齎書且引孫何丁謂之事求知於我後一年某徵拜右正言直昭文舘改禮部員外郎知制誥召入翰林充學(xué)士留閣下者二年生未嘗及吾門洎某黜守滁上生復(fù)辱書惠文以尋前好是生不以位之高下專以道求於我也甚善甚善觀生之文辭理雅正讀之忘倦若與故舍人論春秋書述數(shù)千年事跡議數(shù)十家得失剖析明白若抵諸掌雖古作者無(wú)以過(guò)此又顔子好學(xué)論援經(jīng)而證事義盡而語(yǔ)簡(jiǎn)使薛邕生而自為之未必至是生道日益而文日新也某前書所謂生之文二子之文也天下人將知之不誣矣然而謀道者貴乎有益求知者貴乎盡心生之於我也厚矣我之於生也其有隱乎何者某讀生正漢臣策對(duì)一章文義誠(chéng)為高古其間責(zé)晁錯(cuò)不言王道謂漢文幾於王矣以史傳較之責(zé)錯(cuò)太重褒文稍過(guò)耳語(yǔ)曰擬人必於其倫又曰人之有過(guò)各於其黨觀過(guò)斯知仁矣說(shuō)者曰小人不能行君子之行非小人之過(guò)也夫行王道者禹湯文武周公而已漢文何主哉言王道者孔子孟軻荀卿揚(yáng)雄而已晁錯(cuò)何人也故子長(zhǎng)稱錯(cuò)學(xué)申商刑名峭直刻深者也是以錯(cuò)之對(duì)策不根古道直指時(shí)事而亦有譏焉其對(duì)國(guó)之大體引五帝者蓋言漢文不能行帝道也對(duì)人情之終始引三王者蓋言漢文不能行王道也對(duì)直言極諫引五伯者蓋言漢文止正師納諫如五伯焉志在削諸侯尊天子亦霸臣之杰者也又其殺身奉國(guó)有足多者於王道則遠(yuǎn)矣故曰責(zé)錯(cuò)太重者為是也夫西漢諸帝孝文最賢節(jié)儉愛(ài)人誠(chéng)得之矣幾乎王道則恐未能孟子稱仁政必自經(jīng)界始而漢廢古井田用秦阡陌是本已去矣禹會(huì)涂山玉帛萬(wàn)國(guó)一防風(fēng)後至而殺之不赦周公於三叔親可知也流言一作伐而滅之吳王稱疾不朝文帝賜之幾杖養(yǎng)成大惡流患子孫行王道者果若是乎至於嬖鄧通為弄臣放賈生為王傅惑辛垣平之祆而黷祀五帝忿馮唐之諫而曰獨(dú)亡閑處邪失德盈編不可悉數(shù)故曰褒文稍過(guò)者為是也雖然生以大儒之行專取王道亦無(wú)累於文也某以朋友切磋之道待生而有是說(shuō)也生以為何如某頓首

答張知白書

某白校書先輩足下辱示籍田賦污樽銘律賦歌行凡五章且以書至似有所質(zhì)於仆者何過(guò)聽(tīng)自損之若是邪豈所謂敏而好學(xué)不恥下問(wèn)者乎仆雖不敏得不為足下少陳梗槩以葉大易同聲之義哉夫賦之作本乎詩(shī)者也自兩漢以來(lái)文士若相如揚(yáng)雄班固輩皆為之蓋六義之一也洎隋唐始以詩(shī)賦取進(jìn)士而賦之名變而為律則與古戾矣然拘攣聲病以難後學(xué)至使鴻藻碩儒有不能下筆者雖丈夫不為亦仕進(jìn)之羽翼不可無(wú)也銘之義本乎鐘鼎孔悝之家廟詳矣謌又雜詩(shī)之倫也故書曰詩(shī)言志謌詠言又詩(shī)序云嗟嘆之不足則詠謌之此其始也吁哉後人流蕩忘反蓋其得也薦宗廟播管弦其失也語(yǔ)淫奔事詭怪而已凡是數(shù)者足下盡知之矣仆又申明之者欲足下深識(shí)之也仆嘗隸東觀直綸閣者數(shù)年矣天下舉公以文相售固亦衆(zhòng)焉如足下之文實(shí)亦鮮得況可畏之年日新之業(yè)仆安敢測(cè)其涯涘乎來(lái)書勤拳聊以此報(bào)某白

答鄭褒書

某白鄭生秀才足下前年八月仆自長(zhǎng)洲令徵拜右正言直史館既滿歲遷左司諫知制誥天下舉人日以文湊吾門其中杰出羣萃者得富春孫何濟(jì)陽(yáng)丁謂而已吾嘗以其文夸天子宰執(zhí)公卿間有業(yè)荒而行悖者既疾孫何丁謂之才又忿吾之無(wú)曲譽(yù)也聚而造謗焉以吾平居議論嘗道浮圖之蠧人者乃代為吾沙汰釋氏疏盛于髠褐之徒又云孫何論著以無(wú)佛京城鉅僧側(cè)目尤甚未幾吾坐朝事貶官商洛謗者得志喉加響而舌益滑也明年孫丁俱取高第又明年吾被召赴闕而謗焰稍衰今春吾自西掖召拜翰林學(xué)士天子寵遇任委過(guò)於往時(shí)而僧之不樂(lè)吾者復(fù)以前事啅吠吾以為無(wú)能為也在內(nèi)庭果百日而罷然遷秩臨民恩也去近侍治小郡罪也將理裝之官有進(jìn)士林介者食於吾家七年矣私謂吾曰今茲詔罷貢舉而足下出郡進(jìn)士皆欲疾走滁上以文求知吾謂介曰為吾謝諸公慎勿來(lái)滁上吾不復(fù)議進(jìn)士之臧否以賈謗矣今攜文而來(lái)者吾悉曰韓柳也?賦而來(lái)者悉曰裴李也齎詩(shī)而來(lái)者悉曰陳杜也復(fù)加禮焉謗則彌矣區(qū)區(qū)者皆是何其韓柳裴李陳杜之多也且吾學(xué)圣人之道受明主之知三掌制誥一入翰林以文章負(fù)天下之望何其多可易與胷中混混乎無(wú)分別之若是邪不如絶之可也介亦以為然既登舟中夕思之心又甚悔夫士君子立身行道是是而非非造次顛沛不易其心吾以一失職而不交賢士斯自棄也下車以來(lái)有進(jìn)士皆接焉數(shù)日前得生書讀之因自賀曰向如前謀則失鄭矣洎與生語(yǔ)見(jiàn)生言訥而貌莊氣和而心謹(jǐn)吾益自喜於得生也退而閲其文句辭甚簡(jiǎn)理甚正雖數(shù)千百言無(wú)一字冗長(zhǎng)真得古人述作之旨耳會(huì)吾瘍生頤頷中心無(wú)憀未遑與生欵生復(fù)貽書詆吾覽其言可謂直而不肆者也且出孫氏昆仲在陜郊時(shí)送生二序?qū)O之為人剛果公正未嘗輕許可人序生之文情至而義切非生不能致其然也是生之道與孫丁同而命未偶矣吾又欲生謁滁之僚屬生固拒吾曰某數(shù)千里來(lái)所求見(jiàn)者執(zhí)事耳詣他人非本志也又問(wèn)生之抵滁舟邪乘邪生曰徒步而至豈非不隕獲於貧賤者歟又非謀道不謀食者歟以生之文高行修之如此而患無(wú)所立吾不信矣生宜愛(ài)其身而有待也生之書首引孫丁之事故吾述其始末文不覺(jué)繁生持吾文而往道如孫丁者示之可也茍非其人不獨(dú)厚吾之謗也又將窒生之進(jìn)也生志之七月十三日尚書工部郎中典滁陽(yáng)郡王某頓首

答張扶書

秀才張生足下仆之登第也與子之兄為同恩生故仆兄事子之兄父事子之父子之於仆亦弟也子又?jǐn)y文致書問(wèn)道於我雖他人宜有答也況子之於我哉然仆頃嘗為長(zhǎng)洲令因病起抄書得目疾不喜視書書不讀數(shù)年矣雖強(qiáng)之少頃必息其目不數(shù)日不能竟一卷用是見(jiàn)仆道益荒而文益衰也又四年之中再為謫吏頓挫摧辱殆無(wú)生意以私家衣食之累未即引去黽勉於簿書間以度朝夕尚有意講道而評(píng)文乎為子力讀十?dāng)?shù)章茫然難得其句昧然難見(jiàn)其義可謂好大而不同俗矣夫文傳道而明心也古圣人不得已而為之也且人能一乎心至乎道修身則無(wú)咎事君則有立及其無(wú)位也懼乎心之所有不得明乎外道之所畜不得傳乎後於是乎有言焉又懼乎言之易泯也於是乎有文焉信哉不得已而為之也既不得已而為之又欲乎句之難道邪又欲乎義之難曉邪必不然矣請(qǐng)以六經(jīng)明之詩(shī)三百篇皆儷其句諧其音可以播管弦薦宗廟子之所熟也書者上古之書二帝三王之世之文也言古文者無(wú)出於此則曰惠迪吉從逆兇又曰德日新萬(wàn)邦惟懷志自滿九族乃離在禮儒行者夫子之文也則曰衣冠中動(dòng)作慎大讓如慢小讓如偽云云者在樂(lè)則曰鼓無(wú)當(dāng)於五聲五聲不得不和水無(wú)當(dāng)於五色五色不得不彰在春秋則全以屬辭比事為敎不可備引焉在易則曰乾道成男坤道成女日月運(yùn)行一寒一暑夫豈句之難道邪夫豈義之難曉邪今為文而舍六經(jīng)又何法焉若第取其書之所謂吊由靈易之所謂朋合簪者橅其語(yǔ)而謂之古亦文之弊也近世為古文之主者韓吏部而已吾觀吏部之文未始句之難道也未始義之難曉也其間稱樊宗師之文必出於已不襲蹈前人一言一句又稱薛逢為文以不同俗為主然樊薛之文不行於世吏部之文與六籍共盡此蓋吏部誨人不倦進(jìn)二子以勸學(xué)者故吏部曰吾不師今不師古不師難不師易不師多不師少惟師是爾今子年少志專雅識(shí)古道又其文不背經(jīng)旨甚可嘉也姑能遠(yuǎn)師六經(jīng)近師吏部使句之易道義之易曉又輔之以學(xué)助之以氣吾將見(jiàn)子以文顯於時(shí)也某頓首

又

秀才張生足下仆之前書欲生之文句易道義易曉遠(yuǎn)則六經(jīng)韓文以為證生繼為書啓謂揚(yáng)雄以文比天地而下云云者甚乎哉子之篤於道而好於古者也仆為子條辨之庶知仆之用心也子之所謂揚(yáng)雄以文比天地不當(dāng)使人易度易測(cè)者仆以為雄自大之辭也非格言也不可取而為法矣夫天地易簡(jiǎn)者也測(cè)天者知?jiǎng)偨〔幌⒍兴臅r(shí)測(cè)地者知含弘光大而生萬(wàn)物天地異矣何難測(cè)度哉若較其尋尺廣袤而後謂之盡則天地一器也安得言其廣大乎且雄之太玄凖易也易之道圣人演之賢人注之列於六經(jīng)懸為學(xué)科其義甚明而可曉也雄之太玄既不用於當(dāng)時(shí)又不行於後代謂雄死已來(lái)世無(wú)文王周孔則信然矣謂雄之文過(guò)於伏羲吾不信也仆謂雄之太玄乃空文爾今子欲舉進(jìn)士而以文比太玄仆未之聞也子又謂六經(jīng)之文語(yǔ)艱而義奧者十二三易道而易曉者十七八其艱奧者非故為之語(yǔ)當(dāng)然矣今子之文則不然凡三十篇語(yǔ)皆迂而艱也義皆昧而奧也豈子之文也過(guò)於六籍邪若猶未也子其擇焉子謂韓吏部曰仆之為文意中以為好者人必以為惡焉或時(shí)應(yīng)事作俗下文字下筆令人慙及示人人即以為好者此蓋唐初之文有六朝淫風(fēng)有四子艷格至貞元元和間吏部首唱古道人未之從故吏部意中自是而人能是之者百不一二下筆自慙而人是之者十有八九故吏部有是嘆也今吏部自是者著之於集矣自慙者棄之無(wú)遺矣仆獨(dú)意祭裴少卿文在焉其略云儋石之儲(chǔ)?？侦端绞曳秸芍趁渴㈧顿e筵此必吏部自慙而當(dāng)時(shí)人好之者也今之世亦然也子著書立言師吏部之集可矣應(yīng)事作俗取祭裴文可矣夫何惑焉又謂漢朝人莫不能文獨(dú)司馬相如劉向揚(yáng)雄為最是謂功用深其文名遠(yuǎn)者數(shù)子之文班固取之列於漢書若相如上林賦喻蜀封禪文劉向諫山陵揚(yáng)雄議邊事皆子之所見(jiàn)也曷嘗語(yǔ)艱而義奧乎謂功用深者取其理之當(dāng)爾非語(yǔ)迂義暗而謂之功用也生其志之向有江翊黃者自謂好古仆見(jiàn)文義尚淺故答之曰修之不已則為聞人今子希慕高遠(yuǎn)欲專以絶俗為主故仆欲於子之文句易道義易曉也孔子曰由也兼人故退之求也不及故進(jìn)之亦仆之志也某頓首

答晁禮丞書

禮丞晁君足下某始識(shí)足下時(shí)年未冠身未婚逮今四十有四娶妻生子長(zhǎng)子復(fù)納婦矣足下策名十八載官未出奉常丞青衫白發(fā)司關(guān)市之稅某擢第後足下一年為尚書起曹郎典大邦被金紫其間又再為制誥舍人一為翰林學(xué)士以某之所得較足下之所屈用時(shí)態(tài)觀之某不為不多然道不行則一也某褊狷剛直為衆(zhòng)所知雖強(qiáng)損之未能盡去夫今之領(lǐng)藩服當(dāng)沖要者必先豐廚傳以?人口勤迎勞以悅?cè)诵臒o(wú)是二者雖龔黃無(wú)善譽(yù)矣某皆不能也唯官謗是待又眼病虛花不欲久視髭蒼發(fā)白老相見(jiàn)逼終日閲縲囚呵胥吏於刑名錢谷重輕欺詐間用機(jī)械以決勝負(fù)其於文學(xué)無(wú)一點(diǎn)墨落紙豈吾道之所欲也今得足下書暨東陽(yáng)西楚文賦二編覽之無(wú)斁乃知足下屈於官而大伸於道者也某缺於道而微得於官者也江都彭門亭里連袤長(zhǎng)淮芳草與春色俱緑把袂未期秉筆無(wú)賴強(qiáng)食自愛(ài)以俟大來(lái)不宣某拜

上史館呂相公書

月日右正言直史館王某謹(jǐn)齋戒拜書有言於相公執(zhí)事某累日前以久不修謁求見(jiàn)相府相公以某館中諸生召坐與語(yǔ)某竊不自料遂以書日歷為請(qǐng)相公因及史氏廢墜闕人編修且因國(guó)子博士李覺(jué)屬以修撰二朝政事某雖對(duì)以梗槩曾未畢辭退食旁徨不自寜處何哉古者守道不如守官故以弓招虞人而不進(jìn)者不見(jiàn)皮冠之故也某雖不才忝在史職至於記簡(jiǎn)牘之事定褒貶之文不為僭也李覺(jué)位列國(guó)庠當(dāng)教胄子以詩(shī)書禮樂(lè)講誦誨誘而已又安得授之史筆哉今館中之士先進(jìn)者有若銓部員外郎安德裕左司諫兼直秘閣宋泌皆砥礪名節(jié)老於文學(xué)俾之修撰輿論歸焉其於後進(jìn)十?dāng)?shù)輩不敢自衒慮有朋黨之刺也在相公熟參之相公且曰史筆之難有三焉才也學(xué)也識(shí)也相公豈以館閣諸生才學(xué)識(shí)見(jiàn)皆不及覺(jué)邪則舍此而取彼可矣若猶未也相公又何如哉況朝行混雜也久矣唯三館兩制非文士不居一旦又輕之益掃地矣必相公盡至公塞浮議莫若徧召直館與覺(jué)聚而庭試以考之則是非較然矣若因而授之取笑千古之下則某恥之相公亦恥之矧相公監(jiān)修國(guó)史得不留意乎干犯廊廟躬俟譴責(zé)某惶懼頓首

答丁謂書

學(xué)士謂之足下間者遞中書至且與詩(shī)俱書之所指皆中吾病非謂之愛(ài)我不能至是之切也語(yǔ)曰丘也幸茍有過(guò)人必知之傳曰過(guò)而能改善莫大焉易曰不遠(yuǎn)復(fù)無(wú)祗悔此皆古圣賢之旨吾將踐而行焉然書之所謂為善無(wú)近名名者公器不可多得云名者吾亦有答焉夫名之於人亟且大者也蓋修之於身則為名節(jié)行之於世則為名敎名廢則敎幾乎息矣且名惡可近邪惡可得邪茍無(wú)其實(shí)雖欲近之遠(yuǎn)矣雖欲得之失矣是以仲尼修春秋以名為主故曰求名而亡欲蓋而彰彼齊豹者欲得不畏強(qiáng)御之名而圣人不與三叛人者欲蓋其惡名而圣人固書之甚哉仲尼之於名之急也今謂之第一進(jìn)士得一中允而欲與世浮沈自墮於名節(jié)竊為謂之不取也又謂吾之去職由高亢剛直者夫剛直之名吾誠(chéng)有之蓋嫉惡過(guò)當(dāng)而賢不肖太分亦天性然也而又齒少氣鋭?dòng)蚂读⑹陆袼氖腥游迥曛性俦怀鈼夘^白眼昏老態(tài)且具向之剛直不抑而自衰矣孟子四十心不動(dòng)養(yǎng)浩然之氣先師五十而讀易可以無(wú)大過(guò)吾將從事於茲矣謂吾高亢則無(wú)有也何哉吾為主簿一年奔走事縣令為縣令三年奔走事郡守郡守即柴諫議成務(wù)也縣令即崔著作惟寜也今皆存焉可問(wèn)而後知也在三館兩制時(shí)倍吾年者皆父事之長(zhǎng)吾十年五年者皆兄事之如是而謂之高亢吾其如何哉是蓋以成敗為是非以炎涼為去就者謂之云當(dāng)吾在內(nèi)廷掌密命親我者不曰予高亢剛直將不容於朝矣又不當(dāng)面折某人邪不當(dāng)庭爭(zhēng)某事邪及吾退而有是說(shuō)非知我者也夫子曰天之未喪斯文也桓魋其如予何孟軻曰予之不遇魯侯天也臧氏之子焉能使予不遇哉謂之又謂韓吏部不當(dāng)責(zé)陽(yáng)城不諫小事不當(dāng)與李紳爭(zhēng)臺(tái)參以為不存遠(yuǎn)大者吾曰退之皆是也夫守道不如守官春秋之義也今不仕則已仕則舉其職而已矣舜作漆器諫者不止君豈有明於舜乎事豈有小於漆器乎蓋塞其漸也退之為大京兆兼御史大夫不臺(tái)參蓋唐有制也故退之引推管中丞得免臺(tái)參以自解則曲在紳矣吾又見(jiàn)退之為袁州刺史故事觀察使牒部刺史皆曰故牒時(shí)王弘中廉問(wèn)江西以吏部鉅賢特自損曰謹(jǐn)牒而退之致書懇請(qǐng)以為宜如舊制夫如是退之可謂當(dāng)官而行何強(qiáng)之有者也謂之其少詳焉雖然謂之之親我昆弟不能及也吾敢不多謝而自悔焉東閩風(fēng)土與中土異善飯自愛(ài)是吾心也月日某頓首

小畜集卷十八