◎　孫綽（一）

　　綽字興公，統(tǒng)弟。除著作佐郎，出為瘐亮征西參軍，補(bǔ)章安令，征拜太學(xué)博士，遷尚書(shū)郎；出為殷浩建威長(zhǎng)史，浩敗。王羲之引為右軍長(zhǎng)史，轉(zhuǎn)永嘉太守，遷散騎常侍，領(lǐng)著作郎，拜衛(wèi)尉卿。有《至人高士傳贊》二卷，《列仙傳贊》三卷，《孫子》十二卷，《集》二十五卷。

　　　　◇　游天臺(tái)山賦（并序）　　天臺(tái)山者，蓋山岳之神秀者也。涉海則有方丈蓬萊，登陸則有四明天臺(tái)，皆玄圣之所游化，靈仙之所窟宅。夫其峻極之狀，嘉祥之美，窮山海之瑰富，盡人神之壯麗矣。所以不列于五岳、闕載于常典者，豈不以所立冥奧？其路幽迥，或倒景于重冥，或匿峰于千嶺，始經(jīng)魑魅之途，卒踐無(wú)人之境，舉世罕能登陟，王者莫由?祀。故事絕于常篇，名標(biāo)于奇紀(jì)，然圖像之興，豈虛也哉？非夫遺世玩道、絕粒茹芝者，烏能輕舉而宅之？非夫遠(yuǎn)寄冥搜、篤信通神者，何肯遙想而存之？余所以馳神運(yùn)思，晝?cè)佅d，俯仰之間，若已再升者也。方解纓絡(luò)，永托茲嶺，不任吟想之至，聊奮藻以散懷。

　　太虛遼廓而無(wú)閡，運(yùn)自然之妙有，融而為川瀆，結(jié)而為山阜。嗟臺(tái)岳之所奇挺，實(shí)神明之所扶持。蔭牛宿以曜峰，托靈越以正基。結(jié)根彌于華岱，直指高于九疑。應(yīng)配天于唐典，齊峻極于周詩(shī)。邈彼絕域，幽邃窈窕，近智以守見(jiàn)而不之，之者以路絕而莫曉。哂夏蟲(chóng)之疑冰，整輕翮而思矯，理無(wú)隱而不彰，啟二奇以示兆。赤城霞起而建標(biāo)，瀑布飛流以界道。睹靈驗(yàn)而遂徂，忽乎吾之將行？

　　仍羽人于丹丘，尋不死之福庭。茍臺(tái)嶺之可攀，亦何羨于層城？翻域中之常戀，暢超然之高情。被毛褐之森森，振金策之鈴鈴。披荒榛之蒙蘢，陟峭?之崢嶸。濟(jì)?酋溪而直進(jìn)，落馬界而迅征。跨穹隆之懸磴，臨萬(wàn)丈之絕冥。踐莓苔之滑石，博壁立之翠屏。攬つ木之長(zhǎng)蘿，援葛ぱ之飛莖。雖一冒于垂堂，乃永存乎長(zhǎng)生。必契誠(chéng)于幽昧，履重?而逾平。既克濟(jì)于九折，路威夷而修通。恣心目之寥朗，任緩步之從容。藉萋萋之纖草，蔭落落之長(zhǎng)松。覿翔鸞之裔裔，聽(tīng)鳴鳳之?雍?雍。過(guò)靈溪而一濯，疏煩想于心胸。蕩遺塵于旋流，發(fā)五蓋之游蒙。追羲農(nóng)之絕軌，躡二老之玄蹤?！　≮旖敌潘蓿谙啥?。雙闕云竦以?shī)A路，瓊臺(tái)中天而懸居。朱闕玲瓏于林間，玉堂陰映于高隅。彤云斐?以翼??，?敫日炯晃于綺疏。八桂森挺以氵?霜，五芝含秀而晨敷。惠風(fēng)佇芳于陽(yáng)林，醴泉涌溜于陰渠。建木滅景于千尋，琪樹(shù)璀璨而垂珠。王喬控鶴以沖天，應(yīng)真飛錫以躡虛。騁神變之揮霍，忽出有而入無(wú)。

　　于是游覽既周，體靜心閑。害馬已去，世事都捐。投刃皆虛，目牛無(wú)全。凝思幽巖，朗詠長(zhǎng)川。爾乃羲和亭午，游氣高褰。法鼓瑯以振響，眾香馥以揚(yáng)煙，肆覲天宗，爰集通仙。挹以玄玉之膏，嗽以華池之泉，散以象外之說(shuō)，暢以無(wú)生之篇，悟遣有之不盡，覺(jué)涉無(wú)之有音。泯色空以合跡，忽即有而得玄，釋二名之同出，消一無(wú)于三幡。恣語(yǔ)樂(lè)以終日，等寂默于不言，渾萬(wàn)象以冥觀，兀同體于自然。（《文選》，《藝文類聚》七）

　　　　◇　望海賦

　　因湛亮以靜鏡，俯游目于淵庭。（《文選》顏延之《應(yīng)詔宴曲水詩(shī)》注）

　　五湖同浸，九江叢溉，抱河含濟(jì)，吞淮納泗，南控沅湘，西引涇渭。洲諸迢遞以疏屬，島嶼綿邈以牢羅，殖嵬崔之碣石，構(gòu)穹隆之?柯。玄奧之府，重刃之房，鱗匯禺殊，甲產(chǎn)無(wú)方。包隨珠，銜夜光。玳瑁熠爍以泳游，?觜??煥爛以?夾漲，虛貝含素而表紫，?嬰螺絡(luò)丹而帶緗。青甲芬飚以微扇，玄木杳眇以舒芳。其卉木則綠苔石發(fā)，蔓以流綿。紫莖{艸昆}綜，解以被渚；華組依波而錦披，翠綸扇風(fēng)而繡舉。長(zhǎng)鯨岳立以截浪，?刀?昔揚(yáng)?以排流。巨鰲??以冠山，烏??呼翕以吞舟。鵬為羽桀，鯤稱介豪，翼遮半天，背負(fù)重霄。舉翰則宇宙生風(fēng)，抗鱗則四瀆起濤?？既f(wàn)川以周覽，亮天池之綜緯。彌綸八荒，亙帶九地?；杳髯⒅灰纾查傂怪粎T。（《藝文類聚》八）　　石雞清響以應(yīng)潮，慧軀輕遠(yuǎn)以遠(yuǎn)潔。（《御覽》九百十八）

　　三馀孤戲，比目雙游。（《初學(xué)記》三十）

　　文鯉黃?。（《御覽》九百三十九）

　　若乃惟馨陳祈，祝不愧言，或適于東，或歸于西。商客齊暢，潮流往還，各資順勢(shì)，雙帆同懸。偃如??偕馳，?如交隼軒騫。（《北堂書(shū)鈔》一百三十八，《御覽》七百七十一）

　　　　◇　遂初賦（序）

　　余少慕老莊之道，仰其風(fēng)流久矣，卻感於陵賢妻之言，悵然悟之。乃經(jīng)始東山，建五畝之宅，帶長(zhǎng)阜，倚茂林，孰與坐華幕擊鐘鼓者同年而語(yǔ)其樂(lè)哉？（《世說(shuō)·言語(yǔ)篇》注）

　　　　◇　諫移都洛陽(yáng)疏

　　伏見(jiàn)征西大將軍臣溫表「便當(dāng)躬率三軍，討除二寇，蕩滌河渭，清灑舊京。然后神?電舒，朝服濟(jì)江，反皇居于中土，正玉衡于天極。」斯超世之宏圖，千載之盛事。然臣之所懷，竊有未安，以為帝王之興，莫不藉地利人和以建功業(yè)，貴能以義平暴，因而撫之。懷愍不建，淪胥秦京，遂令胡戎交侵，神州絕綱，土崩之釁，誠(chéng)由道喪。然中夏蕩蕩，一時(shí)橫流，百郡千城，曾無(wú)完郛者，何哉？亦以地不可守，投奔有所故也。天祚未革，中宗龍飛，非惟信順協(xié)天人而已，實(shí)賴萬(wàn)里長(zhǎng)江畫而守之耳。不然，胡馬久已踐建康之地，江東為豺狼之場(chǎng)矣（已上十九字從《世說(shuō)·輕詆篇》注補(bǔ)）?！兑住贩Q「王公設(shè)險(xiǎn)以守其國(guó)」，險(xiǎn)之明義大矣哉！斯已然之明效也。今作勝談，自當(dāng)任道而遺險(xiǎn)；校實(shí)量分，不得不保小以固存。自喪亂以來(lái)，六十余年，蒼生殄來(lái)，百不遺一，河洛丘墟，函夏蕭條，井堙木刊，阡陌夷滅，生理茫茫，永無(wú)依歸。播流江表，已經(jīng)數(shù)世，存者長(zhǎng)子老孫，亡者丘隴成行。雖北風(fēng)之思感其素心，目前之哀實(shí)為交切。若遷都旋軫之日，中興五陵，即復(fù)緬成遐域。泰山之安既難以理保，??之思豈不纏于圣心哉！

　　溫今此舉，誠(chéng)欲大覽始終，為國(guó)遠(yuǎn)圖。向無(wú)山陵之急，亦未首決大謀，獨(dú)任天下之至難也。今發(fā)憤忘食，忠慨亮到，凡在有心，孰不致感！而百姓震駭，同懷危懼者，豈不以反舊之樂(lè)賒，而趣死之憂促哉！何者？植根于江外數(shù)十年矣，一朝拔之，頓驅(qū)?于空荒之地，提挈萬(wàn)里，逾險(xiǎn)浮深，離墳?zāi)?，棄生業(yè)，富者無(wú)三年之糧，貧者無(wú)一飧之飯。田宅不可復(fù)售，舟車無(wú)從而得，舍安樂(lè)之國(guó)，適習(xí)亂之鄉(xiāng)，出必安之地，就累卵之危，將頓仆道途，飄溺江川，僅有達(dá)者。夫國(guó)以人為本，疾寇所以為人，眾喪而寇除，亦安所取裁？此仁者所宜哀矜，國(guó)家所宜深慮也。自古今帝王之都，豈有常所？時(shí)隆則宅中而圖大，勢(shì)屈則遵養(yǎng)以待會(huì)。使德不可勝，家人有三年之積，然后始可謀太平之事耳。今天時(shí)人事，有未至者矣，一朝欲一宇宙，無(wú)乃頓而難舉乎？　　臣之愚計(jì)，以為且可更遣一將有威名資實(shí)者，先鎮(zhèn)洛陽(yáng)，於陵所筑二壘以奉衛(wèi)山陵，掃平梁許，清一河南，運(yùn)漕之路既通。然后盡力于開(kāi)墾，廣田積谷，漸為徙者之資。如此，賊見(jiàn)亡征，勢(shì)必遠(yuǎn)竄。如其迷逆不化，復(fù)欲送死者，南北諸軍風(fēng)馳電赴，若身手之救痛癢，率然之應(yīng)首尾，山陵既固，中夏小康。陛下且端委紫極，增修德政，躬行漢文簡(jiǎn)樸之至，去小惠，節(jié)游費(fèi)，審官人，練甲兵，以養(yǎng)士滅寇為先。十年行之，無(wú)使隳廢，則貧者殖其財(cái)，怯者充其勇，人知天德，赴死如歸，以此致政，猶運(yùn)諸掌握。何故舍百勝之長(zhǎng)理，舉天下而一擲哉！陛下春秋方富，溫克壯其猷，君臣相與，弘養(yǎng)德業(yè)，括囊兀吉，豈不快乎！

　　今濁唱高議，圣朝互同，臣以輕微，獨(dú)獻(xiàn)管見(jiàn)。出言之難，實(shí)在今日，而臣區(qū)區(qū)必聞天德者，竊以無(wú)諱之朝，狂瞽進(jìn)說(shuō)，芻蕘之謀，圣賢所察，所以不勝至憂，觸冒干陳。若陛下垂神，溫少留思，豈非屈于一人而允億兆之愿哉！如以干忤罪大，欲加顯戮，使丹誠(chéng)上達(dá)，退受刑誅，雖沒(méi)泉壤，尸且不朽。（《晉書(shū)·孫綽傳》）

　　　　◇　父卒繼母還前親子家繼子為服議

　　父?雖有可爾之語(yǔ)，夫妻枕席相順之意，固非決絕之辭也。繼母喪父加禮，服竟之后，不還私家，逾歲歷年，循養(yǎng)無(wú)二，母恩不衰。適見(jiàn)親子，專自任意，無(wú)所關(guān)報(bào)，私隨其志，絕亡夫，背繼子，違三從正義，亦為大矣。今母雖不母，子何緣得計(jì)去留輕重而降之哉！夫五服有名，不可謬施。施之于出，出義不全；施之于嫁，嫁義不成。欲降服周，于禮何居？名在居籍，私歸親子，喪柩南北，禮律私法，計(jì)其可知，便決降服。許令制周，頗在可怪。（《通典》九十四）　　　　◇　父母乖離議

　　三千之責(zé)，莫大于不祀之痛。必俟何時(shí)而婚，或有絕嗣之門也。（《通典》九十八）

　　　　◇　京兆府君遷主議

　　太祖雖位始九五，而道以從暢。贊人爵之尊，篤天倫之道，所以成教本而光百代也。（《宋書(shū)·禮志三》）

　　　　◇　為功曹參軍駁事箋

　　綱紀(jì)居管轄之任，以糾司外內(nèi)，駁議彈射，誠(chéng)無(wú)所拘。然亦所以獻(xiàn)可替否，舉直繩違而已。（《御覽》二百四十九）

　　　　◇　三月三日蘭亭詩(shī)序

　　古人以水喻性，有旨哉斯談！非以停之則清，混之則濁邪？情因所習(xí)而遷移，物觸所遇而興感，故振轡于朝市，則充屈之心生；閑步于林野，則遼落之志興。仰瞻羲唐，邈已遠(yuǎn)矣，近詠臺(tái)閣，顧深增懷。為復(fù)于曖昧之中，思縈拂之道，屢借山水，以化其郁結(jié)，永一日之足，當(dāng)百年之溢。以暮春之始，禊于南澗之濱，高嶺千尋，長(zhǎng)湖萬(wàn)頃，隆屈澄汪之勢(shì)，可為壯矣。乃席芳草，鏡清流，覽卉木，觀魚(yú)鳥(niǎo)，具物同榮，資生咸暢。于是和以醇醪，齊以達(dá)觀，決然兀矣，焉復(fù)覺(jué)鵬?之二物哉！耀靈縱轡，急景西邁，樂(lè)與時(shí)去，悲亦系之。往復(fù)推移，新故相換，今日之跡，明復(fù)陳矣。原詩(shī)人之致興，諒歌詠之有由。（《藝文類聚》四，《初學(xué)記》四）　　　　◇　表哀詩(shī)序　　天地之德曰生，生之所恃者親，親存則歡泰情盡，親亡則哀悴理極。故老萊婆娑于膝下，曾閔泣血于終年，哀掉之思至矣，自然之性篤矣。余以薄?，夙遭閔兇，越在九齡，嚴(yán)考即世，未及志學(xué)，過(guò)庭無(wú)聞。天覆既淪，俯憑坤厚，殖根外氏，賴以成訓(xùn)。然以不才，不能負(fù)荷，仁妣弘母儀之德，邁榮寒之操，雕琢固頑，勉以道義。庶幾砥礪犬馬之報(bào)，豈悟一朝復(fù)見(jiàn)孤棄？上天極禍，怨痛莫訴，皆由惡積咎深，不能通感。自丁荼毒，載離寒暑，茵帷塵寂，棟宇寥恍。仰悲軌跡，長(zhǎng)自矜悼。不勝哀號(hào)，作詩(shī)一首。敢冒諒ウ之譏，以申罔極之痛。（《藝文類聚》二十）

　　　　◇　聘士徐君墓頌

　　晉南昌相太原縣君白漢故聘士徐群之靈：惟君風(fēng)軌英邃，德音徽遠(yuǎn)，播飧仰芳，流宗播揖。在昔古人有言，聞伯夷之風(fēng)者，懦夫有立志，仰先生之道，豈無(wú)青云之懷哉！余以不才，忝宰茲邑，遐宗有道，思揖遠(yuǎn)風(fēng)。乃與友人殷浩等，束帶靈墳，奉瞻祠宇。雖玉質(zhì)幽潛，而目想令儀，雅音永寂，而心存高范。徘徊墟垅，仰眄松林。哀有形之短化，悼令德之長(zhǎng)泯，憮然有感，凄焉增傷。夫諷謠生于情托，雅頌興乎所欽，匪于詠述，孰寄斯懷。頌曰：

　　巖巖先生，邁此英風(fēng)。含真獨(dú)??，心夷體沖。高蹈域表，淑問(wèn)顯融。昂昂五賢，赫赫八俊。雖曰休明，或嬰險(xiǎn)吝。豈若先生，保茲玉潤(rùn)！超世作范，流光遐振。墳塋壘落，松竹蕭森。薈叢蔚蔚，虛宇??。游獸戲阿，嚶鳥(niǎo)鳴林。嗟乎徐君，不聞其音。徘徊丘側(cè)，凄焉流襟。何以舒蘊(yùn)，援翰托心！（《藝文類聚》三十六）　　　　◇　賀司空循像贊　　公應(yīng)天縱之德，系命世之期，質(zhì)與荊玉參貞，鑒與南金等照。若其好學(xué)之性，不勸而成，弱不珍玩，雅好博古?？ㄣ糁氵h(yuǎn)，悼禮樂(lè)之不舉。于是覃思深講，銳精幽贊，雖齊孝之歸孟軻、漢王之宗仲舒，無(wú)以加焉。贊曰：　　思文公侯，誕保休祥。素質(zhì)玉潔，華藻金章。總角韞德，被褐韜光。自昔喪亂，征鼓日震。禮樂(lè)藏器，詩(shī)書(shū)蒙塵。哲人遐慨，垂幕澄神。仰觀洙泗，揚(yáng)波絕津。方曜金鉉，協(xié)贊衡機(jī)。昊天不吊，曾不?遺?？N紳頹范，皇德莫毗。公之云徂，華裔同悲。（《藝文類聚》四十七，《初學(xué)記》十一）

　　　　◇　孔松陽(yáng)像贊

　　君德器純固，基宇高邃，荊玉不及喻其溫，南金未能方其勵(lì)。夫其溫恭篤誠(chéng)，善誘勤勸，外身崇物，菲躬厚人，指揮必謙，動(dòng)靜克讓，允有古賢之風(fēng)流，乃祖之遺愛(ài)矣。肇階方尺，臨政弊邑，?齊冬冰，澤侔春露。

　　於穆我后，含和體純。行范乃祖，德冠縉紳。降跡垂化，澤侔三春。超然遐舉，遺愛(ài)民。（《藝文類聚》五十）

　　　　◇　太常碑贊　　海岱協(xié)靈，育此多士。峨峨君侯，東國(guó)之紀(jì)。金德發(fā)耀，英風(fēng)劭起。文齊游、夏，行儔?mèng)斒贰Ｓ绣闫渖?，令聞不已。人亦有言，德崇譽(yù)高。束帛既賁，旌節(jié)仍招。儀刑朝堂，流風(fēng)丹霄。將振華袞，永煥皇朝。上帝靡監(jiān)，曾不遐齡。衛(wèi)霍頹鎮(zhèn)，哲人其傾。邦國(guó)殄瘁，縉紳喪情。仰拜高范，永播休聲。（《藝文類聚》四十九）

　　　　◇　至人高士傳贊

　　△原憲

　　原憲玄默，冰清玉粹。志逸九霄，身安陋術(shù)。賞景古賢。（下缺《初學(xué)記》十七）

　　　　◇　列仙傳贊

　　△老子

　　李老無(wú)為，而無(wú)不為。道一堯孔，跡又靈奇。塞關(guān)內(nèi)境，冥神絕涯。永合元?dú)?，長(zhǎng)契兩儀。（《初學(xué)記》二十三）

　　△商丘子

　　商丘卓犖，執(zhí)策吹竽。渴飲寒泉，饑食昌蒲。所牧何物，殆非真豬。儻逢風(fēng)云，為我龍攄。（《世說(shuō)·輕詆篇》注）

　　　　◇　名德沙門贊

　　△康僧會(huì)

　　會(huì)公蕭瑟，實(shí)惟令質(zhì)。心無(wú)近累，情有余逸。厲此幽夜，振彼尢黜。超然遠(yuǎn)詣，卓矣高出。（《高僧傳》一）　　△支孝龍　　小方易擬，大器難像。盤桓孝龍，克邁高廣。物競(jìng)宗歸，人思效仰。云泉彌漫，蘭風(fēng)?響。（《高僧傳》四）

　　人亦有言，瑜瑕弗藏。朗公ぁぁ，能韜其光。敬終慎始，研核微章。何以取證，冰堅(jiān)履霜。（《高僧傳》四）

　　△劉元真（元真中州人，竺道潛師之）

　　索索虛衿，翳翳閑沖。誰(shuí)其體之？在我劉公。談能雕飾，照足開(kāi)蒙。懷抱之內(nèi)，豁爾每融。（《高僧傳》四）

　　△于法威（法威，于法開(kāi)弟子）

　　《易》曰「翰白」，《詩(shī)》美蘋藻。斑如在湯，芬若停潦。于威明發(fā)，介然遐討。有法其名，無(wú)愧懷抱。（《高僧傳》四）

　　△釋道安　　物有廣贍，人固多宰。淵淵釋安，專能兼倍。飛聲?隴，馳名淮海。形雖革化，猶若常在。（《高僧傳》五，《法苑珠林》二十四）

　　△竺法

　　凄風(fēng)拂林，鳴弦映壑。爽爽法汰，校德無(wú)怍。事外蕭灑，神內(nèi)恢廓。實(shí)從前起，名隨后躍。（《高僧傳》五，《名德沙門論目》）

　　△竺道壹

　　馳騁游說(shuō)，言固不虛。唯茲壹公，綽然有余。譬若春圃，載芬載敷。條柯猗蔚，枝干扶（《傳》作「森」）疏。（《世說(shuō)·言語(yǔ)篇》注，《高僧傳》五）

　　△支愍度

　　支度彬彬，好是拔新。俱稟昭見(jiàn)，而能越人。世重秀異，咸競(jìng)爾珍。孤桐嶧陽(yáng)，浮磬泗濱。（《世說(shuō)·假譎篇》注）