◎　游方

　　方，開元中將仕郎，守任城尉。

　　　　◇　任城縣橋亭記　　唐再受命，能事備於開元。乃十有三年，告成於岱。翠華之往也，則北巡濟河；玉?大之旋也，則南指陳宋。故行宮御路，次夫任城焉。陽門橋者，跨泗之別流，當魯之要術(shù)。初隨時以既濟，因大駕而改功。觀其壅川為池，因地設(shè)險，削金堰於馳道，?石門以飛橋。夾以朱欄，揭以華表，炳若星漢，拖如虹?。蓋乘輿乃以陽朝御六龍，翊萬騎，聲明紀律，文物比象，回睿覽於洲渚，駐天蹕於川梁。先時望君之來也，則金繩以界之，鐵鎖以扃之；厥後榮君之顧也，則浚池以廣之，筑館以旌之。經(jīng)始茲宇，惠而不費。當儲峙之末，有芻粟之馀；散之則人獲壹錢，鳩之則動以千計，請為亭館，以壯橋池。故鄉(xiāng)老白於吏，邑吏謀於府，因人之欲，得事之宜。?鼓不勝，工力徒競，郁為層構(gòu)，在水之陽。壓鮮原以迥出，流古墉而卻倚。危?閻??，反宇峨峨，勢搖煙潭，岌若飛動。南軒虛明以晃朗，北室懿氵鼻而清泠。自堂租亭，邐迤幽徑，上覆藤筱，前臨芰荷，憑高佇目，萬象皆見。夫河南之勝有三，橋亭得其一。梁園有梁王之跡，圃田有仆射之陂。平池曲榭，美則美矣，豈與夫島嶼開合，林嶂蔽虧，旁薄大荒，吐納霞景？畫橋南度，像清洛之規(guī)；虛館（闕一字）臨，葉滄洲之趣。有是夫！有是夫！任風姓之國也，謠俗古遠，其太昊氏之遺人。富而教之，合於《魯頌》，當太平無事，而朝野多歡。不然，此池何以得花縣之名？吾僚何以得仙舟之目？不其（闕一字）而。時則有若邑大夫滎陽鄭公延華，信昭盈缶，道契虛舟，禮樂之行，仁德歸厚。丞范陽盧?貴、主簿平昌孟景、尉瑯琊王子言、尉河東裴迥，皆士林英華，學府金碧，能勤在公之節(jié)，無廢會友之文。嘗授簡於方，以為之記，會方有公車之召，請俟於異時。金鄉(xiāng)尉潁川韓，?卿舍於裴氏，言於眾曰：「游子之讓斯文，以諸公在此。諸公之意也，子何辭焉？」因命秉燭，俾方操翰，夜而成記，翌日遂行。開元廿六年秋七月旬有四日云。

　　◎　沈興宗

　　興宗字季長，與李華同時。　　　　◇　對賜則出就判

　　〈甲賜則，有司令其出就，訴云未成。〉

　　王者建德，是啟苴茅；諸侯象賢，必異名數(shù)。器服將施於九命，蒲谷攸彰於五等。惟甲筮仕當年，彈冠上國，梓材晉用，羔雁周行。方參叔豹之名，未就伯禽之典?；T載策，閱以等威，元士本視於附庸，賜命不同於列國。異唐侯之桐葉，未翦參墟；如鄭武之緇衣，尚勤周政。提封匪盈萬井，旌旗猶闕九ヵ。丞相出關(guān)，昔聞其語；絳侯就國，今則未宜。請詳訴者之詞，無縱有司之糾。

　　　　◇　大唐開元寺故禪師貞和尚塔銘（并序）

　　禪師諱貞，茲郡京兆人也，俗姓張氏。自輪奐規(guī)唐，貂蟬蔚漢，姜宋莫齒，袁楊肯倫。師泛浪知清，依林擇茂，將揮圣姓，載顧華宗。年弱冠，秀才登科，知名太學。以為儒家非正諦，文字增妄想，故去彼取此，而為上乘因。亦既（闕一字）纟嗇，遂受衡陽止觀門，居于洛陽白馬寺?？诓唤^誦習，心不離三昧，（闕一字）妙（闕一字）之慧萌，弗刂賴耶之濁種。庶滅裂有我，干盤無生焉，後隸此郡開元寺。又以為喧者起之本，靜者定之緣，利緣舍起，故復居此窟。茨廡藥蔬之妙受，?篁[A18J]扌劌之勝塵，可略言矣。前刺史故丞相齊公崔日用、吏部尚書李?，皆頂奉山宇，斯豈元道歟！然而（闕一字）熊軾，《疒互》龍宮，紆紫綬，稽纟才（闕二字）以惕凡庶之見聞，兆昏蒙之（闕一字）響。（闕一字）以開元十三年九月十八日，（闕一字）滅于開元（闕一字）舍，春秋八十有四。物慘煙?，哀纟廛黑白，涂（闕一字）隕泣，人到於今。僧弟子宗本，覺枝外茂，（闕一字）性內(nèi)融。三晉公侯，旋師子夏；伯喈墳籍，悉付仲宣。痛微言之絕聆，感星躔之易次。遂為銘曰：

　　圓凝寂體兮邈彼真如，（闕二字）無明兮?若蘧廬，慈梁過駟兮歲月其除，松栗?冥兮宛此幽居。

　　◎　張思鼎

　　思鼎，天寶時官侍御史。

　　　　◇　對城邑判

　　〈甲將仞邑，乙不從命，比周狗以屬之，損乙?！怠　〈蟮兰入[，天下為家，度土以居人，量地而制邑。將興版筑，必俟命（一作金）槌，劃以斷岸長?，負以重城四郭。孟軻五畝，匪宅是營；孔某數(shù)仞，爰茲仰止。生異里仁之美，行多嫉惡之辭。茍此不從，胡施而可？棄人用犬，雖猛何為？且闔門塞竇，在明時而難許；比周阿黨，豈君子之攸宜？損乙既謝於當全，罪甲庶期於無訟。然恐造有妨害，兆有吉兇，或利晉而闕秦，將抑彼而就此。各從所便，不亦宜乎？

　　◎　敬騫　　騫，開元時官監(jiān)察御史。

　　　　◇　射隼高墉賦（以君子藏器待時為韻）

　　養(yǎng)形元豹兮，以隱霧而成文；振羽飛蛾兮，因附火而自焚。彼紛然之落隼，識昧此而喪群。誠不知高非小者所處，靜為躁者之君；茍失度而棲適，將受斃而何云。且夫長墉崇崇，矗若?峙，飛隼《羽世》々，倏隨風止。曾不料其微陋，焉更知其休否？故疾惡之夫，善射之子；操も角之弓，調(diào)白羽之矢。縱穿楊之妙，呈落雁之美。量遠近於目端，審高下於規(guī)里；紛洞胸而達腋，果裂嗉而破嘴。原夫剛鏃初架，勁弦正張。引彎彎之月影，迸的的之星光；鏟毛羽之振迅，挫容貌之昂藏。審必中而後發(fā)，固焉用而不臧？若乃處身順理，投跡知常；時決起而無滯，或怒飛而有方。煙?足以遐賞，翳薈足以來翔；必絕捐軀之患，豈貽在彀之殃？是則素有雋志，往無不利。藏器者人，獲隼者器；矢應(yīng)弦而上激，禽應(yīng)矢而橫墜。微隼諒比於小人，高墉亦方於重位。茍不戒於游處，曾何免於顛躓？士有五善斯在，載?有待；麗龜之知未忘，貫隼之誠勿改。幸文武之不墜，希葑菲之必采。則知發(fā)矢有期，獲禽俟時。想《大易》之靈文，微言何賾？稽高墉之元象，壯志空持。既是則而是效，永念茲而在茲。

　　◎　盧諭

　　諭，開元時官戶部金部員外郎?！　　　　蟆椘遒x　　惟古人之從技，必有托而觀智。既垂誡以為喻，故求能而不累；見小人矜捷之跡，識君子安全之義。孰謂猶賢，在於茲戲？觀乎局之為狀也，下方廣以法地，上圓高以象天；起而能伏，危而不懸。四隅咸舉，四達無偏；居中謂之豐腹，在末謂之緣邊。棋之為數(shù)也，各一十二匯。其始布也，各以其類，乃分其位；環(huán)合相承，櫛比為次。其始作也，則云其末，（一作密）未之為難；乃契謀眾指，意或多端。欲因先以獲勝，恐致危以思安；每遇敵其增惕，故用之而假歡。則有飛迅一擊，紛紜既散；慮加少以為多，實思危而不亂。謀而後動，審而方按；或始否而終亨，或先傾而後嘆，（一作滿）若乃臨邊卻舞，徑（一作經(jīng)）天回越；必在知機之微，騁異而發(fā)。至如垂空勁往，應(yīng)心得雋；雖具美於逾乎？終易虧於履峻。是知冒險者忘於趨進，規(guī)利者失於戒慎。豈與夫所適多方，所求惟順？因其利不失於得，追其遠若歸於信；乍從容以周旋，時倏忽於一瞬。伊眾趣之無極，諒所戒以唯貪；茍能知其義者，無棄學而遐耽。

　　◎　楊諫

　　諫官就樂丞。

　　　　◇　公孫宏開東閣賦（以風勢聲理暢休實久為韻）

　　君立相以道崇，相輔仁而協(xié)同。庶輯多士，允?百工。始於其家，且有招賢之義；刑於四海，大啟尚賢之風。猗乎哉！漢武照臨之秋，孫宏輔弼之歲；能好善以逮下，不恃貴而怙勢。子興視夜，屆賓閣而猶開；鶯鳴在春，知賢路之不蔽。道有行止，時有興廢。唯盛明則多士，乃知人則下事。遇風雨而不易，將安樂以無替；善乎立身，誰為之繼？夫拔茅者利其匯征，開閣者求其友生；茅思同茹，友貴同榮。故秩秩執(zhí)初筵之禮，丁丁諧伐木之聲；在貴則勿遺乎賤，於舊而孰能無情？況閣可以備時之燥濕，相可以為君之聽視。賢是斯來，賓是攸止。升降出入，溫柔之始。脫粟布被，雖逢汲黯之嗤；下薦上聞，竟遇漢皇之美。況親仁而又崇，此亦存乎下理。動不為妄，德風遐暢。善固有由，仁聲允休。豈比夫漢臣崇奢，後堂空羅夫妓樂；齊相為隘，累年不易其狐裘者哉？惟其人心，酌乎故實；德不遐棄，敬之終吉。然後知掃門者亦孔之?鬼，望塵者未離乎咎；當效平津而延賓，知可大而可久。

　　　　◇　大蠟賦（以暮冬律變新陽載動為韻）

　　大蠟之祭兮，所以饗田神，賞農(nóng)務(wù)；陰律窮，元冬暮。星回於舊列，日極於馀度。必也介亻巽謀，牲?具，狐裘以黃，皮弁以素。蓋欲息田夫而[B14A]歲賦。夫搜索之謂蠟，閉藏之謂冬；其索也可以舉群祀，其藏也可以勞三農(nóng)。欲碩苗而不害，則迎貓?於田鼠；俾昆蟲之無作，則祭坊與夫水庸。以夫月建丑，日在戌。磔犧牲之體，所以尚其腥；登水草之菹，所以貴其質(zhì)。詠《豳詩》以合雅，擊土鼓以應(yīng)律；瑞穰穰，芬??。百日之勤，一日之薦。或酬或酢，既騰觚於無算；為宮為徵，方播樂於六變。命清祀兮在殷，復嘉平兮處秦；ム率仁而終義，實革故而迎新。樂舉斯陶，嗤子貢之來覿；禮成而出，美仲尼之為賓。故圣人之舉事也，務(wù)於崇勸戒，敦否臧。樹之瓜華，告多藏者必覆；致乎女鹿，示不德者斯亡。豈唯乎其儀抑抑，其樂洋洋？是以伊耆之禮不易，大羅之職有常。嗣歲將興，或祈谷于上帝；人才不匱，或觀政於四方。則知德厚者必祀，功高者必載。司嗇之?，維永瑞於我唐；先炊之神，豈獨見於前代？故曰蠟也移萬人，登百種，可以志陰陽之變動。

　　　　◇　?璋特達賦

　　稽上古之貴德，考先圣之立言；偉?璋之挺異，同君子之不諼。是以先王之制斯器也，不資於?Й珉，而采之於??。欲使執(zhí)之者比德，佩之者克念。自然威儀式序，而有要有倫；班秩以明，而不濫不僭。徒觀夫貂蟬巍峨以耀彩，組綬輝映以生文；使夫閱信義堅貞以守職，感瑕瑜不掩以事君。故能靖恭厥位，克舉其勛。豈不由?璋與賢哲相成其業(yè)，曠千古而流芬？則圣哲之創(chuàng)物也，誠有足而稱云。原夫代人莫識，荊山之裹，藏精淪滓；為寶未用，多歷年祀。笑瓦礫之相和，喜蘭蓀之狎士。嗟乎！道不常屈，終收卞子；礱錯而真質(zhì)自然，拂拭而夜光特起。悲楚君之瞽昧，曷??之能似？既而玉人攻治，?璋自尊；短長有制，規(guī)矩修存。其聲清越，其潤溫溫；處掌握而升玉砌，隨佩服而列金門。暉映增美，炯然自持；涵瑞日之洞澈，凜寒風之凄其。然後知至寶之成器，允夫天下之不疑。亦猶賢人君子，遭遇惟時。有強學懷書，清規(guī)皎如；以不貪為寶，思琢磨自居。感?璋之特達，期哲人之吹噓?！　　　　蟆≡掠城寤戳髻x（以題為韻）

　　地有四瀆，其一也惟淮；天有二曜，其一也惟月。月至明而不阻遐邇，淮至清而可鑒毫?。故澄澈而相暉，況埃?蓋而初歇。泛滟多象，ㄔ朧交映；類藏冰之在玉壺，如臨水之懸明鏡。引清潤而介若自潔，和素光而終然不競；千里伴孤舟而浮，百丈動纖鱗之泳。此所謂物至凈而增其凈也。如其孕靈納影，委照淪精；徐而匪濁，攬之不盈。蟾蜍下沈，對?珠而增美；?源圓折，混金波而更清。皓鶴奪彩，玉砂迷明；如分舟子之望，終起漁歌之聲。此所謂物無情而感有情者也。古人有引類為贈，因物傷懷；風?欲別，琴酒相乖。念居者已賦乎露濕寒草，悲行者則想乎月映清淮。蓋旨哉月以陰而合德，水為坎而處柔；或麗天而成象，或紀地而引流。契仁者之理靜，含道門之清幽；有二美矣，允孚於休。將以求古之情，多聞是務(wù)；一則以紀其善，一則以乖為裕。以灰厭暈，不學淮王之方；進牘抽毫，空作謝莊之賦。

　　　　◇　南有嘉魚賦（以樂得賢者次用為韻）

　　后非賢不?，魚非水不托；賢豈晦以養(yǎng)蒙，魚在藻而自樂。故比事思理，以徵以求；如南有嘉魚，是網(wǎng)是繳。此所謂旌別淑慝，愛人治國；為鹽梅之器用，作生靈之表則。不然，豈延故老於終南，收釣翁於渭北？張皇勛業(yè)者，棄此曾未得。我國家憂勞庶績，寤寐求賢。且束帛戔戔，每布之於寰海。豈?笱罩罩，獨?然於巨川？吳坂不遺於騏驥，丙穴載詠於?覃?。詩人格言，必將興之於王國；老氏遺戒，不可脫之於重泉。所謂持竿執(zhí)柄者未容易焉？爰有深沈，參對純嘏。雖臨?以及繳，茍未高於天下；徒?僉喁於香餌，終夷猶於取舍。儻鼎味之見珍，甘殺身於庖者。

　　　　◇　新渾儀賦　　夫象之大者曰天地，理之廣者曰陰陽。分八極，懸三光；不言而化，有形而彰。雖羲氏代掌，初聞乎欽若；而疇人離散，覆亂其紀綱。魏滅晉紹，易齊為梁；莫革其弊，有失其方。將以事極則反，否泰何常；故渾儀之制，而新之我皇。則天工協(xié)謀，鳧氏畢至；煽洪爐以效役，?珍金以為器。管之應(yīng)一十二律，罔極為期；天之列二十八宿，各分爾位。然仰觀俯察，以參以稽；森羅乎象緯，窮極乎端倪。視朔於初，時必書於云物；履端於始，歲如得乎攝提。候月不殊於螢草，測景方異乎土圭；侔漢歷之黍累不失，同舜年之風雨不迷。且人之常性也，重更改，貴因循；罔知失善，是與謀新。更茍有利，何憚?革？循茍有失，何必相因？故天乖象，圣人以審度；歷乖次，圣人以創(chuàng)陳。亦將利物安下，適時補政；齊上方之斗極，為來代之龜鏡。其義既美，於斯為盛；恐貽誚於不談，故形之乎賦詠。

　　◎　張之宏

　　之宏，天寶中官曲阜縣令。

　　　　◇　兗公頌

　　若昔帝軌覆，王綱頹，則孔圣挺生，而憲章克復。故能羞人極，酌彝倫，聲明有度，文武不墜，講德泗上，橫經(jīng)淹中，（闕七字）代。嗚呼！《區(qū)攴》儒墨，蹈仁義，曠志鵬海，服膺蟻術(shù)，?差琢金玉，鉆仰情性者，其唯兗公乎？公姓顏名回，字子淵，魯人也。（闕七字）十（闕一字）惠。困而能通，休休焉拾塵著德；貧而不仕，ぅぅ焉鼓琴自娛。雖行藏坐忘，黜聰墮體，確乎不拔，澹乎自持，猶以農(nóng)（闕五字）談岱岳辨星精之騎。及夫杏壇花白，素王哀一臂之交；槐市葉青，丹史煥四科之首。輝光昭晰，芝蘭郁芬，年代浸遠，久（闕三字）美哉偉歟！美哉偉歟！之宏刻鵠見嗤，雕龍寡譽。昔往神仙之郡，未系想於王喬；今來禮樂之鄉(xiāng)，猬飛聲於宓賤。徒以弦歌葉（闕三字）翟之朝飛；冰鏡澄明，希阜鸞之曉舞。

　　而都督渤海李公，諱（闕二字）庭誨，八命分憂，兩岐標慶，海澄泓量，月灼貞明。德之至則膏（闕二字）軒，令惟行則仁風發(fā)扇。實來茲邑，泛覽川原，企佇邱墟，慨然永嘆。曰：「城郭猶是，鶴鳴千歲之歌；陋巷空存，人饗一瓢之樂。淥池春盡，白露秋生，古往今來，曷惟其已？皇上禮行鄒魯，思闡文明，則夫子乘通三之尊，袞公列惟五之長。」乃顧而謂之宏曰：「張令文蔚國章，智樹仁策，?光可大，與望克韶。宣王既以銘焉，袞公豈宜闕爾？恭惟嘉命，勒茲徽猷，俾夫亞圣，同之前美。」由是也，故得繚宮墻，殖庭宇，?鳳翼，瓦魚鱗。清泠萃風，??照日，綠樹霍靡，紅藥?{髟沙}，林霽囀鸚，階香舞蝶。宴於斯，餞於斯，器用陶匏，粢食不[B223]。命曰稱袞公之德歟！遂吮墨含毫，聆奇瞬美，網(wǎng)鳳策，獵麟書，牽彼朱絲，緯茲黃絹。其頌曰：

　　珠毓滄溟，鳳飛丹穴，況德君子，聞諸往說。彼美袞公，儒林秀?列。惠和天授，聲聞風烈。道成四友，德浮十哲。魯明御敗，衛(wèi)通哀泄。宛爾龍盤，颯然鶴?。噫天喪子；芳蘭已折。（其一）圣皇有道，四?奧攸同。恩覆天宇，令發(fā)春風。緬懷泗上，睿想淹中。俯徽魯禮，贈此袞公。天書戾止，儒術(shù)昭融。弁冕載?，威光自雄。皇情有實，陋巷何空？（其二）昭昭良牧，彬彬文質(zhì)。熊軾?藺風，隼?槧日。岳鎮(zhèn)鄒魯，道流溟渤。神秀疏聳，靈鑒朗逸。德柔去殺，仁深濟物。來斯懷古，中心壹郁。麥秀已謠，黍離云述？爰命作頌，傳諸故實。（其三）

　　瞻彼魯國，地固人安。龜鳧郁氣，洙泗鳴湍。禮經(jīng)?委，物產(chǎn)星攢。伊予作宰，諒匪能官。蒲城懷仲，河陽謝潘。棼絲可理，制錦良難。儉懷簞笥，禮想雩壇。涂荒露?，樹古風殘。愛而不見，慨然永嘆。楝宇是葺，金石斯刊。悠悠千載，其芳若蘭。

　　◎　萬楚

　　楚，開元中進士。

　　　　◇　對糞田判

　　〈或以齋月屠犬，縣科殺生，曰為輕熒所用?！?br />
　　春?促農(nóng)，黎人務(wù)穡，用宜種?，取化原防。茍磽確之不滋，將︹[B18I]之須糞?；蛞越衿濤S月，言葉上春。東作乃興，咸持錢?；南畝斯饣盍，必漬ナ麻。時器所以勸氓，興鋤由其阜俗。我疆我理，庶起??之秀；或耔或耘，思播茫茫之跡。九夫取歡于歲稔，十千期給于公征。貪我上腴，陷茲中典。且農(nóng)為理本，法在禁弛，有利輕爨，誠宜重谷。何系之屠犬，而謂殺生？應(yīng)稽諸草人，將勤浸種?？h司麗法，詎曰優(yōu)農(nóng)？或且犯齋，期于宥獄。

　　◎　崔恁

　　恁，元宗時人。　　　　◇　對履畝判

　　〈景為諸侯履畝，擇其最好者取之，百姓上訴，御史糾違法，云非入已。〉

　　公田有洫，私家有封，人或不康，君孰與足？景分茅賜爵，剪葉稱孤，奪力役於夫家，怠政教於公府。徒使我疆我理，空對?萊；勻宅爾田，惟瞻磽確。不勤東作，但履西成。急下民之見糧，既同蝥賊；務(wù)公家之厚斂，寧有盜臣？豈漢文施令之心？乃魯宣救弊之術(shù)。子行而法，則有周公之典；我愛其禮，請遵尼父之言。未可加刑，宜從削地?！　　颉O忄面　　忄面，天寶十載官陳州司法參軍。

　　　　◇　唐韻序

　　蓋聞文字聿興，音韻乃作?！渡n頡》、《爾雅》為首，《詩頌》次之，則有字《統(tǒng)字》、《林韻》、《集韻》略，述作頗眾，得失互分。惟陸生《切韻》，盛行於世。然隋珠尚類，虹玉仍瑕，注有差錯，文復漏誤。若無刊正，何以討論？我國家偃武修文，大崇儒術(shù)，置集賢之院，召才學之流。自開辟以來，未有如今日之盛。上行下效，比屋可封，輒罄讠叟聞，敢補遺闕，兼習諸書，具為訓解。州縣名號，亦據(jù)今時。字體從木從才，著彳著亻，施殳施攴，安爾安禾，并悉具言，庶無紕繆。其有異聞，奇怪傳說，姓氏原由，土地物產(chǎn)，山河草木，鳥獸蟲魚，備載其間，皆引馮據(jù)，隨韻編紀。添彼數(shù)家，勒成一書，名曰《唐韻》，蓋取《周易》、《周禮》之義也。及案《三蒼》、《爾雅》、《字統(tǒng)》、《字林》、《說文》、《玉篇》、《石經(jīng)》、《聲韻》、《聲譜》、九經(jīng)、諸子、《史》、《漢》、《三國志》、晉、宋、後魏、周、隋、陳、宋、兩齊、《書》、《本草》、《姓苑》、《風俗通》、《古今注》、賈執(zhí)《姓氏英賢傳》、王僧孺《百家譜》、周何潔《集文選》、諸集《孝子傳》、《輿地志》，及武德已來創(chuàng)置迄開元三十年，并列注中。等夫輿誦，流汗交集，愧以上陳天心。又有元青子、吉成子者，則汝陽侯榮之曾孫。卓爾好古，博通內(nèi)外，遁祿巖嶺，吐納自然。抗志鈐鍵，棲神梵宇，淡泊無事，希夷絕塵。倏忽風?，靈焰怡懌，考窮史籍，廣覽群書，欲令清濁昭然。學之上，有終日而忘食，有連宵而不寐。案《搜神記》、《精怪圖》、《山海經(jīng)》、《博物志》、《四夷傳》、《大荒經(jīng)》、《南越志》、《西域記》、《西壑傳》、漢纂《藥論》、《證俗》、《方言》、《御覽》、《字府》，及九經(jīng)三史諸子中遺漏要字、訓義解釋，多有不載，必具言之，子細研窮。究其巢穴，澄凝，微思，鄭重詳思，輕重期分，不令?糅，緘之金篋，珍之寶之而已哉！寧辭阻險，敢不躬談？一訴愚心，克諧雅況，依次編記，而不別番。其一字數(shù)訓，則執(zhí)優(yōu)而尸之，劣而副之。其有或假不失元本，以四聲尋繹，冀覽者去疑、宿滯者豁如也。又紐其唇齒喉舌牙部仵而次之，有可紐不可行之，及古體有依約之，并采以為證，庶無壅而昭其馮。起終五年，精成一部。前後總加四萬二千三百八十三言，仍篆隸石經(jīng)，勒存正體，幸不譏繁。於時歲次辛卯天寶十載也。

　　◎　于休烈

　　休烈，河南人。開元初進士，擢制科，累遷比部郎中，出為中部郡太守。肅宗朝擢工部侍郎，徙國子祭酒。代宗立，累進工部尚書，封東?？す咏鹱瞎獾摯蠓?。大歷七年卒，年八十，贈左仆射，謚曰元。

　　　　◇　請停命婦入朝奏　　據(jù)《周禮》，「有命夫命婦」，夫朝人主，婦朝女君。自永徽五年以則天為皇后，始行此禮。其日也，命婦又朝光順門，朝官命婦，并入雜處，殊為失禮。

　　　　◇　張良不合配饗太公奏

　　臣昨因秋饗漢高祖廟，見傍無侍臣；饗太公廟，有張良在側(cè)。伏以子房生於漢初，翊奉高祖，坐籌帷幄，佐定天下，考其年代，不接太公。自古配饗廟庭，陪葬陵寢，皆取當時佐命，同受哀榮。太公人臣，不合以張良配饗，請移於漢祖廟。

　　　　◇　請搜訪國史奏

　　《國史》一百六卷、《開元實錄》四十七卷、《起居注》并馀書三千六百八十二卷，并在興慶宮史館，京城陷賊後，皆被焚燒。且《國史》、《實錄》，圣朝大典，修撰多時，今并無本。伏望下御史臺推勘史館所繇，令府縣招訪，有人別收得《國史》、《實錄》，如送官司，重加購賞。若是官書，仍赦其罪，得一部，超授官；得一卷，賞絹十匹。

　　　　◇　請不賜吐蕃書籍疏

　　臣聞戎狄國之寇也，經(jīng)籍國之典也。戎之生心，不可以無備；典有恒制，不可以假人。《傳》曰：「裔不謀夏，夷不亂華?！顾愿锲浞切?，在於有備無患。昔者東平王入朝，求《史記》、諸子，漢帝不與，蓋以《史記》多兵謀，諸子雜詭術(shù)。夫以東平漢之懿戚，尚不欲示征戰(zhàn)之書，今西戎國之寇讎，豈可貽經(jīng)典之事？且臣聞吐蕃之性，?悍果決，敏情特銳，喜學不回，若達於書，必能知戰(zhàn)。深於《詩》，則知武夫有師干之試；深於《禮》，則知《月令》有廢興之兵；深於《傳》，則知用師多詭詐之計；深於文，則知往來有書檄之制。何異借寇兵而資盜糧也？臣聞魯秉《周禮》，齊不加兵；吳獲乘車，楚屢奔命，一以守典存國，一以喪法危邦，可取鑒也。且公主下嫁從人，遠適異國，合務(wù)夷禮，返求良書，愚臣料之，恐非公主本意也，慮有奔北之類，勸教於中。若陛下慮失蕃情，以備國信，必不得已，請去《春秋》。當周道既衰，諸侯強盛，禮樂自出，戰(zhàn)伐交興，情偽於是乎生，變詐於是乎起，則有以臣召君之事，取威定霸之名。若與此書，國之患也。傳曰：「于奚請曲縣繁纓，仲尼云：『借也！不如多與之邑。惟名與器，不可假人?！弧沟夜特澙罚F貨易土，正可錫之綿綺，厚以玉帛，何不率從其求，以資其智？臣忝列位職，刊校秘籍，實痛經(jīng)典，棄在夷狄。昧死上聞，伏惟陛下深察。

　　◎　蔡希綜

　　希綜，曲阿人。

　　　　◇　法書論

　　夫書匪獨不調(diào)端周正，先藉其筆力。始其作也，須急回疾下，鷹視鵬游，信之自然，猶鱗之得水、羽之乘風，高下恣情，流轉(zhuǎn)無礙。每字皆須骨氣雄強，爽爽然有飛動之態(tài)。屈折之狀，如銅鐵為鉤；牽掣之蹤，若勁直針下。主客勝負，皆須姑自發(fā)無作者主也，後為者客也。既構(gòu)筋力，然後裝束。必須舉措合則，起發(fā)相承，輕濃似?霧往來，舒卷如林花間吐。每書一紙，或有重字，亦須字字意殊。予頃嘗為一體書賦，亦略陳梗概，今復論之，用臻其理。夫始下筆須藏鋒，轉(zhuǎn)腕前緩後急。字體形勢，狀如蟲蛇相鉤連，意莫令斷，仍須簡略為尚，不貴繁冗。至如棱側(cè)起伏，隨勢所立。大抵之意，員規(guī)最妙。其有誤發(fā)，不可再摹，恐失其筆勢。若字有點處，須空中遙擲下，其勢如高峰墜石。又下筆勢如放箭，箭不欲遲，遲則中物不入。然則施於草跡，亦須時時象其篆勢。入分、章草、古隸等體，要相合雜，發(fā)人意思。若直取俗字，則不能光發(fā)於箋豪。若非靜思閑雅，發(fā)於中慮，則失其妙用也。

　　　　◇　法書論

　　余家歷世皆傳儒素，尤尚書法。十九代祖東漢左中郎邕，有篆籀八體之妙。六世祖陳侍中景歷、五世伯祖隋蜀王府記室君知，咸能楷隸，俱為時所重。從叔父右衛(wèi)率府兵曹參軍有鄰，繼於八體之?責。第四兄緱氏主簿希逸、第七兄洛陽尉希寂，并深工草隸，頗為當代所稱也。周宣王史籀作大篆，秦始皇程邈改為隸書，東漢上谷王次仲以隸書改為楷法，仲又以楷法變?yōu)榘朔?。其後繼?責者，伯喈得之極、元?；蚱鋪啞２菔ナ甲猿?，章草興於漢宣帝?？▌t曹喜、師宜官、梁鵠、皇象、羅景、趙嗣、邯鄲淳、胡昭、杜度、草法則崔瑗、崔?、張芝、張昶、索靖、衛(wèi)?、衛(wèi)恒、羲、獻。宋齊之間、王僧虔、羊欣、李鎮(zhèn)東、蕭子云、蕭思話、陶隱居、永禪師、唐房喬、杜如晦、楊師道、裴行儉、高士廉、歐陽詢、虞世南、及陸柬之、褚遂良、薛稷。其次有瑯琊王紹宗、潁川鍾紹京、范陽張庭?，亦深有意焉。父兄子弟相繼其能者，東漢崔瑗及?，宏農(nóng)張芝與弟昶，河東衛(wèi)?及子恒。潁川鍾繇及子會，瑯琊王羲之及子獻之，西河宋令文及子之?，東海徐嶠之及子浩，蘭陵蕭誠及弟諒。如是數(shù)公等，并遭盛明之世，得從容於筆硯。始其學也，則師資一同，及爾成功，乃菁華各擅，亦猶綠葉紅花，長松翠柏，雖占雨露，孕育於陰陽，而盤錯森梢，ゆ茸艷逸，各入門自媚，詎聞相下。咸自我而作古，或因奇而產(chǎn)度。若盛傳於代，以為貽家之寶，則八體之極，是歸乎鍾、蔡；草隸之雄，是歸乎張、王。此四賢者，自數(shù)百載來，未之逮也。