◎ 李嶠（七） ◇ 大周降禪碑
愚臣觀象銅衡，纟由文金版，變化莫神於開辟，崇高莫大於富貴。陰陽密運(yùn)，帝王操輔相之機(jī)；歷數(shù)潛回，穹壤授陶甄之業(yè)。故謂上下同德，幽明合契，靈?有命，既錫造於雍熙；人主推功，必申虔乎報(bào)謁：奉符而勒成展宇，修祀而益厚增高，有道存焉，其來尚矣。自旦昏交謝，文質(zhì)遞遷，樸略洪荒，上行於萬八千歲；陵夷因革，下傳於七十二家。披圖而考其樹風(fēng)，按軌而詳其陳跡：莫不?肅其事，神明其道。龍駕帝服，疆場(chǎng)於鄒魯之?；犧樽象彝，藁秸於云亭之上：咸就發(fā)生之宇，以為禮神之宅。未有回輿按驛，覲中土之神靈；刻石泥金，崇外方之?祀：名臣於是乎斷其去就，良史於是乎題其失得。然則置表測(cè)日，陽城當(dāng)六氣之交；祭林奠山，太室為九封之長：神翰降生於廊廡，王畿仰矚於峰岫。風(fēng)雷所蓄，俯鎮(zhèn)於三河；辰緯所躔，旁臨於四岳：立崇乾事坤之兆，疏就下因高之位，此地也，疇其尚焉？
歷千載而撰徽音，?聞先覺；超百王而崇軌躅，允資元圣。我大周之有天下也，鼓道德之林藪，恢圣神之事業(yè)，始於閫閾，成於家邦，輝光燭於兩朝，德澤流於八裔。登庸納麓，則舜有大功；錫范陳謨，則禹躋元后。謳歌而鼎新革故，揖讓而改物承天，由牝馬而御飛龍，自?沙而臻練石：蓋千帝所不能及，六籍所不能談。若夫兆聯(lián)鴻源，??寶系，戴千嗣於改律，窮桑連乎夢(mèng)梓?；侍炀烀?，積大寶而為家；圣道會(huì)昌，擁洪爐而作極：神基將偃伏齊構(gòu)，仟派與昭回同遠(yuǎn)。太祖無上孝明高帝含幾察道，盡睿窮神，屈帝象而龍潛，座臺(tái)庭而虎變。黃星造魏，而文握漢圖；赤羽興姬，而武遷商鼎。天冊(cè)金輪圣神皇帝遂荒三極，奄有萬方，御六辯而高馳，憑九霄而下濟(jì)?！ ∪?元通不測(cè)之智，神用無方之業(yè)，超因越果，名流於貝葉之書；應(yīng)物隨緣，跡滿於蓮花之會(huì)：秘恍忽於言象，徵希微於識(shí)?。亦猶寶應(yīng)慈物，推心坐雄帝之朝；吉祥哀時(shí)，屈已登女皇之位：此之謂神力。張寰立?，蕩海夷山，正八柱之低昂，理三光之盈縮，乾坤關(guān)鑰於廡下，品物爐錘於堂內(nèi)。春生夏長，循環(huán)奉亭毒之仁；暑往寒來，奔走赴財(cái)成之節(jié)：此之謂天造。左規(guī)右制，俯察仰觀，揆朱鳥於南宮，契元龜於東洛，天威四臨而有截，王道一家而無外。均霜調(diào)露，正六合之樞機(jī)；葉軌同文，立三川之朝市：此之謂建國。臨戶牖之法座，垂星辰之采章，響明而居，端默以聽，號(hào)今存於寬大，規(guī)畫出於易簡(jiǎn)。循名責(zé)實(shí)，而茍且之弊銷；極深研幾，而變通之理得：此之謂立政。焰煙灰之墜典，寫溪?之遺音，無體無容，與天地同節(jié)；有法有象，共陰陽通氣。引之而被乎百代，橫之而充乎四海：此之謂禮樂。雷電皆至先王以折獄致刑；歲月履端，君子以懸書立法：殊井疆而知禁，畫衣冠而不犯。疏械破?丑，掩方載而勝殘；解綱取罘，閉圓扉而靜讞：此之謂刑典。操盾秉翳，立於賓主之階；縫掖摳衣，聚之東西之學(xué)：辯尊卑之章服，觀禮容於俎豆。委裘多暇，合九德之成歌；垂拱無為，援五弦而度曲：此之謂文教。因農(nóng)隙而講事，順天地而鞠旅，定功在於歸馬，保大由乎止戈。然後?苞虎皮，箭明射?首，な鼓不作，廟堂縣百勝之威；尉候無虞，征戍罷三邊之役：此之謂武德。?乎千畝，所以備粢盛；齊於九疑，所以嚴(yán)?享。苞茅潔乎楚入，樽俎隆乎殷奠，於穆顯相而公侯駿奔，肅雍和鳴而祖考來格：此之謂孝理。金玉是賤，委於嶄巖之山；輿馬不珍，捐其??之服：御高辛之黃黼，垂孝友之皂綈。栝柱茅茨，未能埒其卑損；藜羹糗飯，無以儔其菲?。捍酥^沖挹。
任皋、夔、衡、旦之輔酌虞、夏、商、周之書，綱羅并包，商扌?擬議，眾目張而彝倫敘，群才用而庶績康。野無遺賢，朝無闕典，猶且昧旦勤懇，方宵厲惕，虛心解顏，博愛兼聽，防六事，察五聲，檢身有常，視準(zhǔn)繩而為度；?德罔倦，刻盤盂而自警：遺身主於徇物，勞已存乎逸人。是以恩澤流通，教化洽著，龍荒鼠徼，覃?外之雍熙；鳳穴麟州，奉寰中之度律。遠(yuǎn)安邇肅，地平天成，玉律調(diào)年，珠囊葉紀(jì)，棲京坻於隴畝，逸馬牛於衢路。煢嫠蒙餼，班白不提，閭閻無犬吠之驚，風(fēng)俗有鶉成之暇。原隰驅(qū)軺之使，采詩聽歌；?畬植杖之翁，擊壤鼓腹。和氣旁薄，禎符??，招一角五蹄之仁獸，儀九苞六象之仙禽，亳?單出其祥麟，昆田化其珍物，日烏素毛而丹喙，天龜元甲而青純。云蒸霧涌，拜九洛之?圖；電激雷奔，受三清之寶冊(cè)。若?山鶼海鯨，石銘巖篆之符；候月?lián)u風(fēng)，連葉駢柯之祉。神靈之所酬酢，廣大之所薦成，紛綸葳蕤，紹至疊見。董狐之窮墨，罄簡(jiǎn)書而未周；夷吾之傾辯，畢辭談而不盡。?平之浹洽也如彼，符命之昭彰也若此，固可以循類帝之事，奉丕天之律。
圣上方固懷讓德，虔守謙光，升中之儀，推而不蒞也。於是王公庶尹，牧伯群寮，粵耆艾?龐之儒，洎蠻夷戎狄之長，咸進(jìn)而稱曰：「陛下欽承元命，對(duì)越上元，廓天地之宏圖，張祖宗之丕業(yè)，臣妾四極，驅(qū)馭百靈。鼓舞發(fā)育，經(jīng)緯彌綸之績宣；滲漉沈潛，懷柔容保之恩備。是以人?順備，遐邇宅心，元符畢臻，黃瑞盡出，幽贊乎祖考之茂烈，發(fā)明乎施尊之盛儀。意者三涂滅氛，二室儲(chǔ)貺，以望屬車之塵久矣。帝者雖倦，焉得距而已乎？伏愿坦至公之懷，捐獨(dú)善之意，欽若大典，疇咨故實(shí)，上以光七廟之休德，下以納群生之福?，長為稱首，豈不美歟！」帝曰「俞哉」。?包含藝文，考練風(fēng)俗，采儒術(shù)，徵禮官，窺五歲之典章，?四朝之制度。叔孫掌事，容成諏日，以天冊(cè)萬歲二年臘月乙亥，辟丹掖，開紫微，無元虬，按黃道，葉紀(jì)先路，靈威并轂。五戎促節(jié)，旗常畫垂象之文；六甲分營，壁壘暖太陰之氣。雷動(dòng)海運(yùn)，天回星轉(zhuǎn)，逾鼎觀而南下，望圭臺(tái)而左薄，陸離方攘，煥炳聿皇，以屆夫嵩陽。萬乘停鑣，百司就列，文物隱地遺光滿於竹宮；輿徒沸川，輕?蓋埋於石柱。天子?幸齊寢，披仟幄，靡薜荔之席，陟????之臺(tái)，惟夫蠲意澄心，所以至誠盡敬。於是乎山?護(hù)野，風(fēng)伯清塵，玉醴潛滋，金沙ウ涌。神鐘驚曙，峰巖傳九乳之音；寒律移暄，草樹動(dòng)三陽之色：微祥之報(bào)，影響不違?！ ∪晌?，柴燎祀昊天上帝於岳南，顯祖立極文穆皇帝、太祖無上孝明高皇帝侑神作主。天子戴圓冕，披大裘，登二垓，植四邸，藉陳{艸租}秸，器用陶匏。高炎四施，耀流沙而燭滄海；廣樂六變，來象物而降天神：感霏煙瑞（一作?）露之徵，延薰風(fēng)景星之祉。大禮既畢，嘉應(yīng)既臻，思欲契精爽於高明，剖靈符於峻極。甲申，御金蹕，登玉輿，環(huán)拱百神，導(dǎo)從群后，遂陵柱萼，攀松磴，跨崢嶸而出煙道，排列缺而Р天門。羽節(jié)高揮，上?鳥星之次；黽壇下映，俯瞰鵬云之色。瓊文秘檢，絡(luò)之以銀繩；寶算休期，探之於金策：交大靈於咫尺，受洪?於億萬。然後徜徉煙霄怊悵古昔，凝神於九天之上，游目於八?之表。眷觸石之雷雨，爰覃作解之恩；仰斗杓之運(yùn)行，仍布維新之令。是日大赦，改元為萬歲登封元年。歡浹幽明，應(yīng)г動(dòng)植，千齡之統(tǒng)，由圣代而連九皇；萬歲之音，自神山而周四海。休氣低而翔輦，神光起而屬天，?舞相趨，以降於行殿。丁亥，禪祭后土於少室下趾東南，顯祖妣立極文穆皇后、太祖妣無上孝明高皇后侑神作主。戈矛山立，玉帛星陳，登澗沼之毛，輯江淮之物。禹會(huì)之殊方異俗，俱執(zhí)豆籩。漢祠之偉獸珍禽，悉加壇?單。撫空桑之琴瑟，斟郁鬯之樽?，咸秩眾靈，遍祀群望。席以黃琮為鎮(zhèn)，書以青石為緘，元封之謁款方邱，儀因東峙；建武之推功太折，禮視北郊。陽烏珥而仟鶴飛，紫款騰而黃霧起，靈之來兮如雨，瑞之委兮如山。
於是事畢功宏，禮周慶洽，方欲輯圭璧，陳?任，鋪六代之禮文，受萬邦之朝賀，宏規(guī)大業(yè)，其盛矣哉！蓋淳源浸衰，叔葉多故，神器不還於至道，尊名或假於涼德。秦嬴極暴，企踵於無為之朝；漢徹窮奢，厚顏於盛德之事：人不見義，其來自久。我后乎出帝先，遂康天步，登封降禪，拉宇宙之樞衡；立顯崇功，定皇王之軌式：鴻勛上格於穹昊，厚福旁浸於黎元。煒煒煌煌，亙寰區(qū)而宣壯麗；巍巍蕩蕩，橫山邱而殷聲名：固已?藺前賢之規(guī)模，開含靈之耳目。方使炎農(nóng)抱愧，愕睨於梁甫之阿；姚舜欽風(fēng)，延佇於崇高之路：天下之大功成矣，域中之能事畢矣。昔者鳥獸率舞，一人賦元首之篇；戎夷來賓，四子詠中和之樂：時(shí)僅平而頌作，俗未泰而歌興。況乎咸五登三，遠(yuǎn)文武之裂；襲六為七，近葉《春秋》之義：神功與二儀并運(yùn)，顯號(hào)將七曜俱懸。豈可使時(shí)邁無詩，於皇不作？臣嶠謬忝司牧，躬陪錯(cuò)事，末光幸煦，長傾捧日之心；仟石徒攀，終愧凌云之筆。敢承明制，而為頌云：
天命上君，君臨下土。靈?允懷，品物咸睹。翕受三六，時(shí)乘九五。於昭文明，粵若稽古。關(guān)鎖六氣，庭衢八荒。殊鄰筐篚，絕黨梯航。河海晏謐，閭閻阜昌。琴橫帝?，鼓臥邊場(chǎng)。齊衡鈞度，制禮作樂。武戢五戎，文興四學(xué)。法宮布政，靈臺(tái)視朔?；戎泻?，人還太樸。湛恩布?，協(xié)氣氛氳。嘉庾歲積，休符日聞。祥開草樹，慶動(dòng)煙?。乾冊(cè)丹篆，河圖紫文。欽若元命，率由前典。道洽升中，功成丕顯。神莢演卦，名山除?單。翠鳳銜蕤，元龍御辯?；罔幾髮茫艄?jié)中樞。萬騎雷動(dòng)，群方電趨。層壇殷薦，（闕八字）登巒山符。駐輦星躔，交神漢曲。雷雨下濟(jì)，輝光仰燭。地戶開扉，天牢罷獄。萬歲重熙，三辰改旭。迎陰廣澤，報(bào)地方畦。庭合六舞，筵陳兩圭。神靈第瑞，巨象天犀。牒貫銀縷，函封金泥。禮具德明，神歡瑞浹。儲(chǔ)算玉斗，賜齡金篋。知崇高之可封，悟梁甫之虛躡。敷帝道於一藝，振天聲於萬葉。
◇ 宣州大云寺碑
或稱唐、虞，神?之奧主也；其在孔、墨，道術(shù)之明師也。然其經(jīng)略所制，僅行於冠帶之鄉(xiāng)；名教所談，不出於乾坤之位：徒齷齪於步武，蓋搶攘於禮法。語方外之靈躅，窺天中之妙寶，則知夫力有遺而途有窮矣；察動(dòng)用於神機(jī)，推朕跡於冥數(shù)，則知夫識(shí)有畔而功有闕矣。悠悠百代，蠢蠢四流，蒙埃塵於夢(mèng)幻之境，隔視聽於神明之域。任忠信之薄，徒喪淳源；救質(zhì)文之弊，無階圣道：沒世不聞至極之理，終身不睹元門之法。奔嗜騁欲，壓五濁而輪回；躡?投機(jī)，入三途而鼎沸。大運(yùn)不可以終否，橫流不可以遂溺，五精延貺，披鳳貺而告休期；七覺垂仁，辟龍宮而開寶命。
慈氏越古金輪圣神皇帝體兼具相，心冥眾善，超十方四諦之門，總?cè)髁ㄖ畼I(yè)。諸天翼戴，上?於兜率之宮；萬慕思下蒞於閻浮之俗：哀末法之衰弊，悵夷途之榛梗。載紆金屣，由紺殿而起西方；?眷瑤圖，臨紫宸而正南面。大矣靈覺！深哉妙果！去來無象，曠萬劫而潛神；起滅有緣，應(yīng)千齡而啟圣?；浫羟E宏道，乘機(jī)濟(jì)物，馭之以神通知惠，行之以方便善功。感或異理，故應(yīng)無常身；化本隨方，故居無定位：襲五運(yùn)於元壇之上，降三尊於黃屋之下。稱緣而動(dòng)，宰官共商主同歸；虛己而游，廟堂與山林一致：天人之善權(quán)也。提宏綱之落紐，廓大象之權(quán)構(gòu)，遂荒百億，窮有頂而君臨；奄有三千，罄無邊而光宅。辟海縣而清囂滓，開天庭而掃氛?。四魔六賊，盡為征賦之民；萬邑千閭，悉成道場(chǎng)之宇。爾?御寶極而元覽，撫?衡以貞觀，茫茫凈界，宛如忉利之天；眇眇大?，化為莊嚴(yán)之國：宇宙之嘉惠也。制巨?而動(dòng)出，張洪爐而造化，不為不宰，鼓舞而群品隨；何慮何思？氤氳而百寶涌。然後蕩之以香風(fēng)甘露，薰之以福田惠業(yè)，大根小葉，咸受施而蒙榮；蠕動(dòng)?飛，盡餐和而飲澤。協(xié)氣煙曼，休徵云聚，乾符坤寶，載於龍馬之圖；歲德年祥，調(diào)於鳳凰之歷：陰陽之太和也。
立最上之乘，不棄於聲聞小道；用無為之理，猶存夫禮樂常教。辟四果之門闈，訓(xùn)三雍之典業(yè)，然後遠(yuǎn)心近行，俱得所聞，傾樽酌蠡，各滿其量。憲章乎法寶，而度律既周；經(jīng)緯乎時(shí)文，而綱羅畢備：登一世於解脫，躋群生於仁壽。軌躅謐靜，頓屣於元亨之衢；品物康寧，高枕於會(huì)昌之宅：道德之神化也。合樂而埋瘞焚燎，陳詩而嚴(yán)配昭格。禮於上下，不失於金木五官；享於宗礻方，遂及於山川百祀。旁求六趣之府，下建四冥之室，莫不于食有福，奔走而來蘇；用晦而明，攀援而出苦：鬼神之福寧也。元門?測(cè)，法象難窺，雖金口微言，時(shí)傳於貝多之葉；而玉毫靈相，莫睹於優(yōu)曇之花。屬大事之因緣，逢遠(yuǎn)期之旦暮，稽首禮足，親瞻五梵之容；滌慮清心，俱奉一音之偈。洗貪欲之腸腎，開盲聾之耳目，置須彌於掌握，詎是難思？擎海水於靈空，未為希有：氓黎之誠感也。?人?幽顯之微，資鬼神變化之妙，兼育萬物，而莫見其生成；遍履十方，而不窺其轍跡。巧諭善說，而?測(cè)其靈秘；點(diǎn)墨數(shù)塵，而未量其終始。故能慈以救物，寬而容眾，罷黜刑憲，而天下勝殘；屏撤牲牢，而蒸人以粒。豈與夫慘痛傷骨，象魏懸桎梏之書；剖卵?血胎，山澤厭?罘之酷：可同年而語也？
觀握鏡之緣起，得獻(xiàn)書之本事，藏象秘?，禎符郁乎大云；發(fā)跡乘時(shí)，靈應(yīng)開於寶雨。受先佛之付囑，荷遺黎之負(fù)擔(dān)，頒其瑞紀(jì)，所以旌識(shí)善緣；樹其階梯，所以津梁法俗。天授二年，?下制令天下諸州，各置大云寺一所。宣州大云寺者，本名永安寺，晉義熙二年之所立也。龍飛在運(yùn)，既易龍興之名；天歷惟新，即改天安之號(hào)。積暄寒而驟風(fēng)雨，所以制毀圓方；法爻象而應(yīng)星辰，所以基綿載祀。若?地橫瑤阜，壤帶金陵，廓巨鎮(zhèn)於三吳，走通莊於百越。山川磊落，郊畿枕端委之鄉(xiāng)；島嶼憑隆，煙霧合朝宗之浦：上帝於是乎垂象，先王於是乎高會(huì)。衣冠俊杰，滿舊國之風(fēng)謠：物產(chǎn)珍奇，傾神州之韞櫝。東南之巨麗也，因福地之形勝，即靈模之兆跡，拓其趾而峻其墉，擇其材而增其構(gòu)。星榆月桂，?河鼓之天津；露柏霜松，出巴陵之地道：山?則讓夫美境，海若則輸其珍藏。精衛(wèi)銜石，遇神營而中留；靈蛇吐珠，屬良緣而改獻(xiàn)。
爾?授矩司臬，乘密架?，回廊曲樹，亙迢遞而掩高深；峻閣崇臺(tái)，陟崢嶸而望寥廓。復(fù)道共星階連步，雙闕與天門對(duì)象，內(nèi)則香殿崛起，若朱烏舒翼，冠南海之鵬云；前則涌塔化成，若皇媧振麟，立東維之鰲柱。翕赫璀璨，帶璧而垂珠；窈窕深沈，藏?zé)煻蚂F：瓊林幽茯妙境，珍衛(wèi)嚴(yán)其象設(shè)。五通羅剎，夾奉金山；八部龍王，分司玉砌：窮壯麗於天巧，擬威神於帝室。故能使外道摧服，異方歸向，四倒八謬，瞻柰苑而心回；五蓋六纏，經(jīng)竹園而累盡。若?云除雨霽，辟牖當(dāng)軒，眺八極之山川，臨萬家之井邑。輜?繡軸，前通舍衛(wèi)之城；桂楫蘭橈，下泛蓮尼（一作尼蓮）之水。賞心極目，遣累忘機(jī)，處士於是乎傲其江海，詞人於是乎驕其翰墨。至如毗耶聚落，眷屬俱來；摩竭道場(chǎng)，君臣?集。攀玳瑁之欄檻，入琉璃之塔廟，一一香蓋，懸於寶縷之幢；種種天花，散於金繩之地。贊嘆圍繞，歸依薰習(xí)，洗心於八解之池，拭目於三明之藏。名衣上服，資貝樹之經(jīng)行；重溢全裝，礻親蓮花之法會(huì)。自非大心宏益，圖智曲成，為天上天下之師，護(hù)人間世間之法，豈能使恒沙國土，并登常樂之門；億界生靈，俱出無明之路？
刺史曲陽男鉅鹿魏正見，大名開宇，復(fù)南史之公侯；懋賞承家，奏西河之金石：隆簪組之舊德，壯朝廷之厚寄。朱軒皂蓋，辭折坂而赴長洲；來晚去思，喜昌門而怨彭闕。長史隴西李延慶，黃裳具美，白賁全真，文學(xué)則東魯之四科，鍾鼎則西朝之七貴。司馬南陽男張安，宏才碩量，經(jīng)文緯武，策勛光刑馬之封，服冕榮珥貂之業(yè)。機(jī)明足用，政理多方，承縟禮於?帷，有成勛於邦國。諸曹參佐錄事參軍李文遠(yuǎn)等，或文房學(xué)府，吐鳳而懷蛟；或劍室珠泉，沖星而襲月：水火錯(cuò)居而致用，青藍(lán)糅色而成彩。群務(wù)允輯，喧北汝之謳謠：庶事無留，闃南陽之府寺。縣令丹陽儲(chǔ)孝任，大江播氣，長離發(fā)藻，未踐廊廟之班，猶屈弦歌之事。卓子康之蒞政，不任刑書；虞承卿之到官，唯開講席?？h丞鄭公覽等，并刀筆英選，琳瑯奇姿，高才未展，聊從枳棘之游；俊翮方?，豈滯榆枋之集？凡我聯(lián)事，莫匪同心，攀十地之宏因，奉四天之大號(hào)。經(jīng)營樸斬，克成輪奐之功；修習(xí)住持，愿假招提之福。上座、寺主等，并通達(dá)無礙，惠解多聞，勤求於八清凈心，成就於五菩提法。?大悲之座，俯慰迷津；轉(zhuǎn)無上之輪，高懸勝躅。用能經(jīng)始梵域，規(guī)模神造，凌?起構(gòu)，雖憑於太極之靈；匪日成功，實(shí)俟於彌天之力。鄉(xiāng)望前杭州鹽官縣尉吳寶度等，云澤奇寶，水鄉(xiāng)遺俊，或隱鱗求志，蓄美價(jià)於瑤琨；或撫翼俟時(shí)，貢珍名於??：咸能厭離塵垢，修持行業(yè)，具足三施，豈直黃金買田？積累眾功，皆自白衣成道。咸以為六種震動(dòng)，法王之利見金身。十善護(hù)持，大士之莊嚴(yán)凈（闕一字）：吐無算數(shù)之良果，有不思議之妙力。豈可使車轍馬跡，獨(dú)銘於西?之山；佛影龍龕，不紀(jì)於東林之石？是用伐彼貞珉，詢其藻繢，下官負(fù)薪多恙，驅(qū)傳不遑，欽白黑之勤誠，偉丹青之壯觀?？妥阅媳桑鯄壑艊@靈光；言於東吳，左思之高談建鄴。聊扣寥寞，而為頌云：
正法中否，淳風(fēng)載邈。道隱三明，時(shí)昏五濁。聲利外染，驕淫內(nèi)斫。識(shí)淺易淪，蔽深難覺。（其一）
至人?眷，屈己乘時(shí)。諸佛付囑，群仙護(hù)持。遂荒法寶，奄頓乾維。露灑天澤，云含帝慈。（其二）
是撲燎原，爰清闞水。翦截奔競(jìng)，滌除囂滓。九道合符，十方同軌。區(qū)宇一變，陰陽更始。（其三）
大康雅俗，廣濟(jì)含生。六寶神御，三才化成。慶延動(dòng)植，德至幽明。魔識(shí)正觀，神呼太平。（其四） 至道雖洽，迷方未悟．樹以妙梯，登之覺路。寶坊邑啟，銀函壤布。大矣能仁，深哉善護(hù)。（其五）
勝境吳俗，名都楚封。海潮翔鷺，山氣盤龍。物產(chǎn)殷阜，閭閻錯(cuò)重。津途擊?彗，里?鳴鐘。（其六）
良牧帝難，俊僚人望。負(fù)荷深委，規(guī)模大壯。長者法財(cái)，沙門異匠。共表靈剎，同開寶相。（其七）
觀閣云心，階基洞口。飛月棲楝，宛虹入牖。闕對(duì)蜃樓，幢侵牛斗?？缰澎`域，津梁妙有。（其八） 落落開宇，沈沈絕機(jī)。池開梵樂，樹下天衣。高座宏道，深經(jīng)暢微?；ⅠZ十戒，龍學(xué)三歸。（其九） 天啟圣期，神扶凈域。萌?斯遠(yuǎn)，徵祥難測(cè)。粹業(yè)已安，高碑?植。沙數(shù)有盡，金堅(jiān)無極。（其十）
◇ 洛州昭覺寺釋迦牟尼佛金銅瑞像碑
蓋聞法體凝寂，離形相之區(qū)；道心元微，同虛空之德。不可以名言說，不可以去來?。轰┮訜o系，修焉似存。氵?輝匿端，而跡漏三界；滅識(shí)掩智，而行該萬法。契存於希夷之表，機(jī)動(dòng)於忽恍之中，談其空則不盡有為，索其朕則復(fù)歸無物：非天下之至妙，其孰能與於此乎？夫權(quán)智無方，說三應(yīng)物；真乘寂住，抱一湛然。同天等人，寧累於我凈？見病示慘，未虧於常樂。故能蒙塵於八邦（疑）之路，含垢於五濁之津，入其輪回，爾?度脫生死；共其迷復(fù)，然後舟航顛倒。撫神機(jī)而獨(dú)化，摧弱喪而同歸，大悲所薰，其利博矣；元德所被，可勝言哉！及道隨盈虛，教遷正象，猶囑累於句偈，尚堤防於修習(xí)。是以四依弟子，深演護(hù)持之功；十行法師，大宏供養(yǎng)之事。爪甲儻盡，悉成菩提；心口能存，俱離煩惱。法云上際於兜率，慧日傍臨於震旦。魯人將圣，神契ウ托於西方；漢主圣明，靈儀夜飛於東國：屈伸變化，其不可思議之致歟！皇帝以六龍乘時(shí)，三獸演法，窺道品於掌握，接圣期於旦暮。彈壓海際，彌綸沙境，赤縣為休祥之宅，蒼生沐仁壽之賜?，幒駲z，答宇宙之隆平；寶綱珠幢，迎天人之勝福。丕業(yè)以不宰成務(wù)，深慈以無緣致功，固已合上帝之元符，開中天之寶藏，豈徒窮數(shù)盡妙，越契逾繩而已哉！
太子左衛(wèi)率上柱國相王，八卦乾男，五行帝子，金相玉質(zhì)，鳳毛龍翰。幼承寵異，列俎豆於南郊；長懋徽音，奉粢盛於東陸。孝友隆其三善，溫良登其四行，貴而思降，體易象之流謙；沖而不盈。懷道家之日損：每推大宗之重，深讓元良之德。攀紫庭而抗疏，懼隔照臨；仰元昊而申虔，庶通誠感：冀因十善之力，遂回九皋之聽。跪辭銀版，蹇裳下天地之宮；拜受玉璜，備物坐侯王之國。裂山河於大郡，黑社生光；屬匕鬯於元昆，黃離遐阻。欣跗萼之有序，慶宗社之彌隆。載荷今恩，永垂曩誓，?發(fā)愿造釋迦牟尼佛尊像一軀，大菩薩弟子神王各二身，方撤樂山之府，且模西竺之容。皇嘉?誠，用錫休命，制度輪之法，咸順?biāo)叫?；琢?范之資，盡令官給。於是乎百工獻(xiàn)技，九牧輸琛，瑞雀棲爐，仙人練火。觀秘影於龍窟，得真形於鷲山，一輪千輻之偉姿，七滿八圓之殊相。青毛紺發(fā)，蓮目?容，珠纓大士，登護(hù)法之筵；金杵神王，夾隆魔之座。罄昆岑之瑤碧，窮蜀道之丹青，黼繢周施，莊嚴(yán)具足，煜兮似金山之出海（疑），毗首天近，慚其雕刻。
靈儀始畢，寶飾才終，眉宇之間，忽呈異彩：圓同植璧，炯若懸珠，合身相之千光，連面門之五色。官司駭視而愕立，遠(yuǎn)近爭(zhēng)途而交赴，回兩宮之軒騎，動(dòng)七貴之輿輪。稍積旬時(shí)，愈益朗明，神變無象，真筌隱乎密微；感通有途，妙契存乎咫尺。自非圣靈合德，忠孝因心，何以發(fā)金鞍之珠祉，玉毫之秘相者哉？西域金身，既遷於勝妙之塔；南宮畫像，亦送於清源之臺(tái)。揆卜因安，有自來矣，聿求勝壤，用遷斯剎。有司制禮具音樂，洛州供車乘，內(nèi)出神幡香興，送至道場(chǎng)。於是士女云趨，衣冠翕集，二龍灑道，千馬隨軒，幡花經(jīng)鐵鎖之橋，贊唄下金繩之路。前後遵從，梧宮竹苑之球琳；左右奉持，柰圃蔗園之龍象。煙霞將囂塵混色，鼓鍾與蠡貝齊音，圍繞周旋，達(dá)於凈境。既安象設(shè)，仍建齋筵，親屈萬乘之尊，俯從八關(guān)之會(huì)。日月天子，來侍威儀；星辰大夫，預(yù)陪文物：攜麒麟之貴戚，入鸚鵡之仙臺(tái)。嘉樹低陰，祥蓮接步，以犧帝龍顏之相，謁象王螺髻之容。對(duì)奉二尊，忽疑釋迦之讓座；詳觀兩圣，更似多寶之分臺(tái)。
於時(shí)人天盡室，法俗傾都，眾有稻葉之多，地?zé)o針鋒之隙，并?玉鏡，咸仰珠輪，莫不注目虔心，稽首禮足，慶エ匐之還嗅，悅優(yōu)曇之更開，咸訝難思，得未曾有。爾?寶坊四敞，銀關(guān)雙辟，地如龜甲，山似龍鱗。羽騎銜枚，列萬隊(duì)面清警；天龍按部，總八神而環(huán)衛(wèi)：威容儼其既肅，中外寂而無嘩。然後借座燈王，請(qǐng)飯香士，大乘法匠，開不住之宗；耆儒禮官，獻(xiàn)無遮之式。傾中藏之寶貨，移太官之玉廚，衣缽分行，簪裾聯(lián)事。流三川之水，未足方油渠酪池；興二室之榮，不能媲香煙花雨：大樂驚於寶剎，高幢入於梵宮。誦經(jīng)則上界遙聞，彈指則下方俱動(dòng)，用慈悲而行喜舍，以清凈而為功德。初中之布施，寧比其多？南北之虛空，未量其果。方見如來種智，化成大寶之基；菩薩慧明，利建維成之業(yè)：寧止百千聞法，咸蒙離垢；億萬同會(huì)，俱證無生。惟抱義含仁，顧言慎德，文章冠代，禮樂在躬，以旦、?之周親，踐曹、史之名行，詩書探四學(xué)之奧，篆籀殫六文之功。資寬和之性，不伐不矜；秉夷澹之心，無榮無欲：用能體道悟法，遣榮去羨。讓其天下，高名動(dòng)於萬方；得其環(huán)中，妙果深於大度：解末俗之常愛，蹈真空之遠(yuǎn)跡。
勝上之業(yè)，所以崇奉君親；謙?之風(fēng)，所以率先黎獻(xiàn)。行可以激貪止競(jìng)，誠可以運(yùn)神感靈，即事論功，因今揆昔。則南吳去國，心未階於紹隆；東海稱藩，福不登於資敬：豈足以梗概風(fēng)范，參差軌轍？昔?邑以塵勞樹績，猶勤雕戈；衛(wèi)臣以陪隸收功，尚銘彝鼎。矧?調(diào)御輪（闕）之功，亦君王去就之事，津涯共滄溟將廣，名節(jié)與嵩岱齊高。形舞詠而被笙鏞，固其宜矣；書版圖而鏤金石，夫何愧焉？爰命下臣，式旌高躅，庶山飛海竭，將地軸而無傾；火劫風(fēng)災(zāi)，共金堅(jiān)而不朽。重宣此義，敢作銘曰：
心行之表，虛空之際。有物混成，是名真諦。非生非滅，不巨不細(xì)，去失其方，來無所系。潛通鑒揆，闔發(fā)機(jī)神。大ê流俗，權(quán)開應(yīng)身。非邪作正，導(dǎo)法為輪。蟄戶逢煦，迷途得津。天?含聲，衢樽稱物。酌焉不匱，動(dòng)而愈出。說果明因，談因證實(shí)。波旬回首，尼楗頓膝。應(yīng)變開鑿，隨方汲引。德洞幽深，化綿區(qū)畛。洽恩洎緣，停報(bào)斯盡。石室韜光，金河輟軫。慈舟已謝，慧炬俄沈。色相俱睹，希夷莫尋。蒸哉睿圣，皇矣君臨。更維象法，還開佛音。有美親賢，于嗟檀舍。讓窬斷發(fā)，誠均捧馬。脫屣青宮，分茅黑社。道軼方外，義高天下。將追宿契，且樹良緣。?隆皇造，爰抽國泉。觀形兜率，取法優(yōu)填。大冶神化，靈儀自然。異相紛紜，殊姿掩藹。黼繢丹ぬ，莊嚴(yán)金貝。面似月輪，頂如天蓋。十位傍拱，四神來會(huì)。真契何遠(yuǎn)？心誠則通。毫文玉潔，額理金融。色動(dòng)天印，輝含帝弓。不資睿德，孰顯神功？象設(shè)既安，齋場(chǎng)?辟。玉輿回軫，瓊柯侍席。仗擁曲鉤，筵羅飛錫。海引千供，霞張萬?。人天鼓舞，龍象徘徊。云散華蓋，煙為寶臺(tái)。（闕十六字）嘉愿克誠，洪因無乏。百靈衛(wèi)善，千祥護(hù)法。眇眇三思，悠悠萬劫。永固彝器，長隆寶葉。
愚臣觀象銅衡，纟由文金版，變化莫神於開辟，崇高莫大於富貴。陰陽密運(yùn)，帝王操輔相之機(jī)；歷數(shù)潛回，穹壤授陶甄之業(yè)。故謂上下同德，幽明合契，靈?有命，既錫造於雍熙；人主推功，必申虔乎報(bào)謁：奉符而勒成展宇，修祀而益厚增高，有道存焉，其來尚矣。自旦昏交謝，文質(zhì)遞遷，樸略洪荒，上行於萬八千歲；陵夷因革，下傳於七十二家。披圖而考其樹風(fēng)，按軌而詳其陳跡：莫不?肅其事，神明其道。龍駕帝服，疆場(chǎng)於鄒魯之?；犧樽象彝，藁秸於云亭之上：咸就發(fā)生之宇，以為禮神之宅。未有回輿按驛，覲中土之神靈；刻石泥金，崇外方之?祀：名臣於是乎斷其去就，良史於是乎題其失得。然則置表測(cè)日，陽城當(dāng)六氣之交；祭林奠山，太室為九封之長：神翰降生於廊廡，王畿仰矚於峰岫。風(fēng)雷所蓄，俯鎮(zhèn)於三河；辰緯所躔，旁臨於四岳：立崇乾事坤之兆，疏就下因高之位，此地也，疇其尚焉？
歷千載而撰徽音，?聞先覺；超百王而崇軌躅，允資元圣。我大周之有天下也，鼓道德之林藪，恢圣神之事業(yè)，始於閫閾，成於家邦，輝光燭於兩朝，德澤流於八裔。登庸納麓，則舜有大功；錫范陳謨，則禹躋元后。謳歌而鼎新革故，揖讓而改物承天，由牝馬而御飛龍，自?沙而臻練石：蓋千帝所不能及，六籍所不能談。若夫兆聯(lián)鴻源，??寶系，戴千嗣於改律，窮桑連乎夢(mèng)梓?；侍炀烀?，積大寶而為家；圣道會(huì)昌，擁洪爐而作極：神基將偃伏齊構(gòu)，仟派與昭回同遠(yuǎn)。太祖無上孝明高帝含幾察道，盡睿窮神，屈帝象而龍潛，座臺(tái)庭而虎變。黃星造魏，而文握漢圖；赤羽興姬，而武遷商鼎。天冊(cè)金輪圣神皇帝遂荒三極，奄有萬方，御六辯而高馳，憑九霄而下濟(jì)?！ ∪?元通不測(cè)之智，神用無方之業(yè)，超因越果，名流於貝葉之書；應(yīng)物隨緣，跡滿於蓮花之會(huì)：秘恍忽於言象，徵希微於識(shí)?。亦猶寶應(yīng)慈物，推心坐雄帝之朝；吉祥哀時(shí)，屈已登女皇之位：此之謂神力。張寰立?，蕩海夷山，正八柱之低昂，理三光之盈縮，乾坤關(guān)鑰於廡下，品物爐錘於堂內(nèi)。春生夏長，循環(huán)奉亭毒之仁；暑往寒來，奔走赴財(cái)成之節(jié)：此之謂天造。左規(guī)右制，俯察仰觀，揆朱鳥於南宮，契元龜於東洛，天威四臨而有截，王道一家而無外。均霜調(diào)露，正六合之樞機(jī)；葉軌同文，立三川之朝市：此之謂建國。臨戶牖之法座，垂星辰之采章，響明而居，端默以聽，號(hào)今存於寬大，規(guī)畫出於易簡(jiǎn)。循名責(zé)實(shí)，而茍且之弊銷；極深研幾，而變通之理得：此之謂立政。焰煙灰之墜典，寫溪?之遺音，無體無容，與天地同節(jié)；有法有象，共陰陽通氣。引之而被乎百代，橫之而充乎四海：此之謂禮樂。雷電皆至先王以折獄致刑；歲月履端，君子以懸書立法：殊井疆而知禁，畫衣冠而不犯。疏械破?丑，掩方載而勝殘；解綱取罘，閉圓扉而靜讞：此之謂刑典。操盾秉翳，立於賓主之階；縫掖摳衣，聚之東西之學(xué)：辯尊卑之章服，觀禮容於俎豆。委裘多暇，合九德之成歌；垂拱無為，援五弦而度曲：此之謂文教。因農(nóng)隙而講事，順天地而鞠旅，定功在於歸馬，保大由乎止戈。然後?苞虎皮，箭明射?首，な鼓不作，廟堂縣百勝之威；尉候無虞，征戍罷三邊之役：此之謂武德。?乎千畝，所以備粢盛；齊於九疑，所以嚴(yán)?享。苞茅潔乎楚入，樽俎隆乎殷奠，於穆顯相而公侯駿奔，肅雍和鳴而祖考來格：此之謂孝理。金玉是賤，委於嶄巖之山；輿馬不珍，捐其??之服：御高辛之黃黼，垂孝友之皂綈。栝柱茅茨，未能埒其卑損；藜羹糗飯，無以儔其菲?。捍酥^沖挹。
任皋、夔、衡、旦之輔酌虞、夏、商、周之書，綱羅并包，商扌?擬議，眾目張而彝倫敘，群才用而庶績康。野無遺賢，朝無闕典，猶且昧旦勤懇，方宵厲惕，虛心解顏，博愛兼聽，防六事，察五聲，檢身有常，視準(zhǔn)繩而為度；?德罔倦，刻盤盂而自警：遺身主於徇物，勞已存乎逸人。是以恩澤流通，教化洽著，龍荒鼠徼，覃?外之雍熙；鳳穴麟州，奉寰中之度律。遠(yuǎn)安邇肅，地平天成，玉律調(diào)年，珠囊葉紀(jì)，棲京坻於隴畝，逸馬牛於衢路。煢嫠蒙餼，班白不提，閭閻無犬吠之驚，風(fēng)俗有鶉成之暇。原隰驅(qū)軺之使，采詩聽歌；?畬植杖之翁，擊壤鼓腹。和氣旁薄，禎符??，招一角五蹄之仁獸，儀九苞六象之仙禽，亳?單出其祥麟，昆田化其珍物，日烏素毛而丹喙，天龜元甲而青純。云蒸霧涌，拜九洛之?圖；電激雷奔，受三清之寶冊(cè)。若?山鶼海鯨，石銘巖篆之符；候月?lián)u風(fēng)，連葉駢柯之祉。神靈之所酬酢，廣大之所薦成，紛綸葳蕤，紹至疊見。董狐之窮墨，罄簡(jiǎn)書而未周；夷吾之傾辯，畢辭談而不盡。?平之浹洽也如彼，符命之昭彰也若此，固可以循類帝之事，奉丕天之律。
圣上方固懷讓德，虔守謙光，升中之儀，推而不蒞也。於是王公庶尹，牧伯群寮，粵耆艾?龐之儒，洎蠻夷戎狄之長，咸進(jìn)而稱曰：「陛下欽承元命，對(duì)越上元，廓天地之宏圖，張祖宗之丕業(yè)，臣妾四極，驅(qū)馭百靈。鼓舞發(fā)育，經(jīng)緯彌綸之績宣；滲漉沈潛，懷柔容保之恩備。是以人?順備，遐邇宅心，元符畢臻，黃瑞盡出，幽贊乎祖考之茂烈，發(fā)明乎施尊之盛儀。意者三涂滅氛，二室儲(chǔ)貺，以望屬車之塵久矣。帝者雖倦，焉得距而已乎？伏愿坦至公之懷，捐獨(dú)善之意，欽若大典，疇咨故實(shí)，上以光七廟之休德，下以納群生之福?，長為稱首，豈不美歟！」帝曰「俞哉」。?包含藝文，考練風(fēng)俗，采儒術(shù)，徵禮官，窺五歲之典章，?四朝之制度。叔孫掌事，容成諏日，以天冊(cè)萬歲二年臘月乙亥，辟丹掖，開紫微，無元虬，按黃道，葉紀(jì)先路，靈威并轂。五戎促節(jié)，旗常畫垂象之文；六甲分營，壁壘暖太陰之氣。雷動(dòng)海運(yùn)，天回星轉(zhuǎn)，逾鼎觀而南下，望圭臺(tái)而左薄，陸離方攘，煥炳聿皇，以屆夫嵩陽。萬乘停鑣，百司就列，文物隱地遺光滿於竹宮；輿徒沸川，輕?蓋埋於石柱。天子?幸齊寢，披仟幄，靡薜荔之席，陟????之臺(tái)，惟夫蠲意澄心，所以至誠盡敬。於是乎山?護(hù)野，風(fēng)伯清塵，玉醴潛滋，金沙ウ涌。神鐘驚曙，峰巖傳九乳之音；寒律移暄，草樹動(dòng)三陽之色：微祥之報(bào)，影響不違?！ ∪晌?，柴燎祀昊天上帝於岳南，顯祖立極文穆皇帝、太祖無上孝明高皇帝侑神作主。天子戴圓冕，披大裘，登二垓，植四邸，藉陳{艸租}秸，器用陶匏。高炎四施，耀流沙而燭滄海；廣樂六變，來象物而降天神：感霏煙瑞（一作?）露之徵，延薰風(fēng)景星之祉。大禮既畢，嘉應(yīng)既臻，思欲契精爽於高明，剖靈符於峻極。甲申，御金蹕，登玉輿，環(huán)拱百神，導(dǎo)從群后，遂陵柱萼，攀松磴，跨崢嶸而出煙道，排列缺而Р天門。羽節(jié)高揮，上?鳥星之次；黽壇下映，俯瞰鵬云之色。瓊文秘檢，絡(luò)之以銀繩；寶算休期，探之於金策：交大靈於咫尺，受洪?於億萬。然後徜徉煙霄怊悵古昔，凝神於九天之上，游目於八?之表。眷觸石之雷雨，爰覃作解之恩；仰斗杓之運(yùn)行，仍布維新之令。是日大赦，改元為萬歲登封元年。歡浹幽明，應(yīng)г動(dòng)植，千齡之統(tǒng)，由圣代而連九皇；萬歲之音，自神山而周四海。休氣低而翔輦，神光起而屬天，?舞相趨，以降於行殿。丁亥，禪祭后土於少室下趾東南，顯祖妣立極文穆皇后、太祖妣無上孝明高皇后侑神作主。戈矛山立，玉帛星陳，登澗沼之毛，輯江淮之物。禹會(huì)之殊方異俗，俱執(zhí)豆籩。漢祠之偉獸珍禽，悉加壇?單。撫空桑之琴瑟，斟郁鬯之樽?，咸秩眾靈，遍祀群望。席以黃琮為鎮(zhèn)，書以青石為緘，元封之謁款方邱，儀因東峙；建武之推功太折，禮視北郊。陽烏珥而仟鶴飛，紫款騰而黃霧起，靈之來兮如雨，瑞之委兮如山。
於是事畢功宏，禮周慶洽，方欲輯圭璧，陳?任，鋪六代之禮文，受萬邦之朝賀，宏規(guī)大業(yè)，其盛矣哉！蓋淳源浸衰，叔葉多故，神器不還於至道，尊名或假於涼德。秦嬴極暴，企踵於無為之朝；漢徹窮奢，厚顏於盛德之事：人不見義，其來自久。我后乎出帝先，遂康天步，登封降禪，拉宇宙之樞衡；立顯崇功，定皇王之軌式：鴻勛上格於穹昊，厚福旁浸於黎元。煒煒煌煌，亙寰區(qū)而宣壯麗；巍巍蕩蕩，橫山邱而殷聲名：固已?藺前賢之規(guī)模，開含靈之耳目。方使炎農(nóng)抱愧，愕睨於梁甫之阿；姚舜欽風(fēng)，延佇於崇高之路：天下之大功成矣，域中之能事畢矣。昔者鳥獸率舞，一人賦元首之篇；戎夷來賓，四子詠中和之樂：時(shí)僅平而頌作，俗未泰而歌興。況乎咸五登三，遠(yuǎn)文武之裂；襲六為七，近葉《春秋》之義：神功與二儀并運(yùn)，顯號(hào)將七曜俱懸。豈可使時(shí)邁無詩，於皇不作？臣嶠謬忝司牧，躬陪錯(cuò)事，末光幸煦，長傾捧日之心；仟石徒攀，終愧凌云之筆。敢承明制，而為頌云：
天命上君，君臨下土。靈?允懷，品物咸睹。翕受三六，時(shí)乘九五。於昭文明，粵若稽古。關(guān)鎖六氣，庭衢八荒。殊鄰筐篚，絕黨梯航。河海晏謐，閭閻阜昌。琴橫帝?，鼓臥邊場(chǎng)。齊衡鈞度，制禮作樂。武戢五戎，文興四學(xué)。法宮布政，靈臺(tái)視朔?；戎泻?，人還太樸。湛恩布?，協(xié)氣氛氳。嘉庾歲積，休符日聞。祥開草樹，慶動(dòng)煙?。乾冊(cè)丹篆，河圖紫文。欽若元命，率由前典。道洽升中，功成丕顯。神莢演卦，名山除?單。翠鳳銜蕤，元龍御辯?；罔幾髮茫艄?jié)中樞。萬騎雷動(dòng)，群方電趨。層壇殷薦，（闕八字）登巒山符。駐輦星躔，交神漢曲。雷雨下濟(jì)，輝光仰燭。地戶開扉，天牢罷獄。萬歲重熙，三辰改旭。迎陰廣澤，報(bào)地方畦。庭合六舞，筵陳兩圭。神靈第瑞，巨象天犀。牒貫銀縷，函封金泥。禮具德明，神歡瑞浹。儲(chǔ)算玉斗，賜齡金篋。知崇高之可封，悟梁甫之虛躡。敷帝道於一藝，振天聲於萬葉。
◇ 宣州大云寺碑
或稱唐、虞，神?之奧主也；其在孔、墨，道術(shù)之明師也。然其經(jīng)略所制，僅行於冠帶之鄉(xiāng)；名教所談，不出於乾坤之位：徒齷齪於步武，蓋搶攘於禮法。語方外之靈躅，窺天中之妙寶，則知夫力有遺而途有窮矣；察動(dòng)用於神機(jī)，推朕跡於冥數(shù)，則知夫識(shí)有畔而功有闕矣。悠悠百代，蠢蠢四流，蒙埃塵於夢(mèng)幻之境，隔視聽於神明之域。任忠信之薄，徒喪淳源；救質(zhì)文之弊，無階圣道：沒世不聞至極之理，終身不睹元門之法。奔嗜騁欲，壓五濁而輪回；躡?投機(jī)，入三途而鼎沸。大運(yùn)不可以終否，橫流不可以遂溺，五精延貺，披鳳貺而告休期；七覺垂仁，辟龍宮而開寶命。
慈氏越古金輪圣神皇帝體兼具相，心冥眾善，超十方四諦之門，總?cè)髁ㄖ畼I(yè)。諸天翼戴，上?於兜率之宮；萬慕思下蒞於閻浮之俗：哀末法之衰弊，悵夷途之榛梗。載紆金屣，由紺殿而起西方；?眷瑤圖，臨紫宸而正南面。大矣靈覺！深哉妙果！去來無象，曠萬劫而潛神；起滅有緣，應(yīng)千齡而啟圣?；浫羟E宏道，乘機(jī)濟(jì)物，馭之以神通知惠，行之以方便善功。感或異理，故應(yīng)無常身；化本隨方，故居無定位：襲五運(yùn)於元壇之上，降三尊於黃屋之下。稱緣而動(dòng)，宰官共商主同歸；虛己而游，廟堂與山林一致：天人之善權(quán)也。提宏綱之落紐，廓大象之權(quán)構(gòu)，遂荒百億，窮有頂而君臨；奄有三千，罄無邊而光宅。辟海縣而清囂滓，開天庭而掃氛?。四魔六賊，盡為征賦之民；萬邑千閭，悉成道場(chǎng)之宇。爾?御寶極而元覽，撫?衡以貞觀，茫茫凈界，宛如忉利之天；眇眇大?，化為莊嚴(yán)之國：宇宙之嘉惠也。制巨?而動(dòng)出，張洪爐而造化，不為不宰，鼓舞而群品隨；何慮何思？氤氳而百寶涌。然後蕩之以香風(fēng)甘露，薰之以福田惠業(yè)，大根小葉，咸受施而蒙榮；蠕動(dòng)?飛，盡餐和而飲澤。協(xié)氣煙曼，休徵云聚，乾符坤寶，載於龍馬之圖；歲德年祥，調(diào)於鳳凰之歷：陰陽之太和也。
立最上之乘，不棄於聲聞小道；用無為之理，猶存夫禮樂常教。辟四果之門闈，訓(xùn)三雍之典業(yè)，然後遠(yuǎn)心近行，俱得所聞，傾樽酌蠡，各滿其量。憲章乎法寶，而度律既周；經(jīng)緯乎時(shí)文，而綱羅畢備：登一世於解脫，躋群生於仁壽。軌躅謐靜，頓屣於元亨之衢；品物康寧，高枕於會(huì)昌之宅：道德之神化也。合樂而埋瘞焚燎，陳詩而嚴(yán)配昭格。禮於上下，不失於金木五官；享於宗礻方，遂及於山川百祀。旁求六趣之府，下建四冥之室，莫不于食有福，奔走而來蘇；用晦而明，攀援而出苦：鬼神之福寧也。元門?測(cè)，法象難窺，雖金口微言，時(shí)傳於貝多之葉；而玉毫靈相，莫睹於優(yōu)曇之花。屬大事之因緣，逢遠(yuǎn)期之旦暮，稽首禮足，親瞻五梵之容；滌慮清心，俱奉一音之偈。洗貪欲之腸腎，開盲聾之耳目，置須彌於掌握，詎是難思？擎海水於靈空，未為希有：氓黎之誠感也。?人?幽顯之微，資鬼神變化之妙，兼育萬物，而莫見其生成；遍履十方，而不窺其轍跡。巧諭善說，而?測(cè)其靈秘；點(diǎn)墨數(shù)塵，而未量其終始。故能慈以救物，寬而容眾，罷黜刑憲，而天下勝殘；屏撤牲牢，而蒸人以粒。豈與夫慘痛傷骨，象魏懸桎梏之書；剖卵?血胎，山澤厭?罘之酷：可同年而語也？
觀握鏡之緣起，得獻(xiàn)書之本事，藏象秘?，禎符郁乎大云；發(fā)跡乘時(shí)，靈應(yīng)開於寶雨。受先佛之付囑，荷遺黎之負(fù)擔(dān)，頒其瑞紀(jì)，所以旌識(shí)善緣；樹其階梯，所以津梁法俗。天授二年，?下制令天下諸州，各置大云寺一所。宣州大云寺者，本名永安寺，晉義熙二年之所立也。龍飛在運(yùn)，既易龍興之名；天歷惟新，即改天安之號(hào)。積暄寒而驟風(fēng)雨，所以制毀圓方；法爻象而應(yīng)星辰，所以基綿載祀。若?地橫瑤阜，壤帶金陵，廓巨鎮(zhèn)於三吳，走通莊於百越。山川磊落，郊畿枕端委之鄉(xiāng)；島嶼憑隆，煙霧合朝宗之浦：上帝於是乎垂象，先王於是乎高會(huì)。衣冠俊杰，滿舊國之風(fēng)謠：物產(chǎn)珍奇，傾神州之韞櫝。東南之巨麗也，因福地之形勝，即靈模之兆跡，拓其趾而峻其墉，擇其材而增其構(gòu)。星榆月桂，?河鼓之天津；露柏霜松，出巴陵之地道：山?則讓夫美境，海若則輸其珍藏。精衛(wèi)銜石，遇神營而中留；靈蛇吐珠，屬良緣而改獻(xiàn)。
爾?授矩司臬，乘密架?，回廊曲樹，亙迢遞而掩高深；峻閣崇臺(tái)，陟崢嶸而望寥廓。復(fù)道共星階連步，雙闕與天門對(duì)象，內(nèi)則香殿崛起，若朱烏舒翼，冠南海之鵬云；前則涌塔化成，若皇媧振麟，立東維之鰲柱。翕赫璀璨，帶璧而垂珠；窈窕深沈，藏?zé)煻蚂F：瓊林幽茯妙境，珍衛(wèi)嚴(yán)其象設(shè)。五通羅剎，夾奉金山；八部龍王，分司玉砌：窮壯麗於天巧，擬威神於帝室。故能使外道摧服，異方歸向，四倒八謬，瞻柰苑而心回；五蓋六纏，經(jīng)竹園而累盡。若?云除雨霽，辟牖當(dāng)軒，眺八極之山川，臨萬家之井邑。輜?繡軸，前通舍衛(wèi)之城；桂楫蘭橈，下泛蓮尼（一作尼蓮）之水。賞心極目，遣累忘機(jī)，處士於是乎傲其江海，詞人於是乎驕其翰墨。至如毗耶聚落，眷屬俱來；摩竭道場(chǎng)，君臣?集。攀玳瑁之欄檻，入琉璃之塔廟，一一香蓋，懸於寶縷之幢；種種天花，散於金繩之地。贊嘆圍繞，歸依薰習(xí)，洗心於八解之池，拭目於三明之藏。名衣上服，資貝樹之經(jīng)行；重溢全裝，礻親蓮花之法會(huì)。自非大心宏益，圖智曲成，為天上天下之師，護(hù)人間世間之法，豈能使恒沙國土，并登常樂之門；億界生靈，俱出無明之路？
刺史曲陽男鉅鹿魏正見，大名開宇，復(fù)南史之公侯；懋賞承家，奏西河之金石：隆簪組之舊德，壯朝廷之厚寄。朱軒皂蓋，辭折坂而赴長洲；來晚去思，喜昌門而怨彭闕。長史隴西李延慶，黃裳具美，白賁全真，文學(xué)則東魯之四科，鍾鼎則西朝之七貴。司馬南陽男張安，宏才碩量，經(jīng)文緯武，策勛光刑馬之封，服冕榮珥貂之業(yè)。機(jī)明足用，政理多方，承縟禮於?帷，有成勛於邦國。諸曹參佐錄事參軍李文遠(yuǎn)等，或文房學(xué)府，吐鳳而懷蛟；或劍室珠泉，沖星而襲月：水火錯(cuò)居而致用，青藍(lán)糅色而成彩。群務(wù)允輯，喧北汝之謳謠：庶事無留，闃南陽之府寺。縣令丹陽儲(chǔ)孝任，大江播氣，長離發(fā)藻，未踐廊廟之班，猶屈弦歌之事。卓子康之蒞政，不任刑書；虞承卿之到官，唯開講席?？h丞鄭公覽等，并刀筆英選，琳瑯奇姿，高才未展，聊從枳棘之游；俊翮方?，豈滯榆枋之集？凡我聯(lián)事，莫匪同心，攀十地之宏因，奉四天之大號(hào)。經(jīng)營樸斬，克成輪奐之功；修習(xí)住持，愿假招提之福。上座、寺主等，并通達(dá)無礙，惠解多聞，勤求於八清凈心，成就於五菩提法。?大悲之座，俯慰迷津；轉(zhuǎn)無上之輪，高懸勝躅。用能經(jīng)始梵域，規(guī)模神造，凌?起構(gòu)，雖憑於太極之靈；匪日成功，實(shí)俟於彌天之力。鄉(xiāng)望前杭州鹽官縣尉吳寶度等，云澤奇寶，水鄉(xiāng)遺俊，或隱鱗求志，蓄美價(jià)於瑤琨；或撫翼俟時(shí)，貢珍名於??：咸能厭離塵垢，修持行業(yè)，具足三施，豈直黃金買田？積累眾功，皆自白衣成道。咸以為六種震動(dòng)，法王之利見金身。十善護(hù)持，大士之莊嚴(yán)凈（闕一字）：吐無算數(shù)之良果，有不思議之妙力。豈可使車轍馬跡，獨(dú)銘於西?之山；佛影龍龕，不紀(jì)於東林之石？是用伐彼貞珉，詢其藻繢，下官負(fù)薪多恙，驅(qū)傳不遑，欽白黑之勤誠，偉丹青之壯觀?？妥阅媳桑鯄壑艊@靈光；言於東吳，左思之高談建鄴。聊扣寥寞，而為頌云：
正法中否，淳風(fēng)載邈。道隱三明，時(shí)昏五濁。聲利外染，驕淫內(nèi)斫。識(shí)淺易淪，蔽深難覺。（其一）
至人?眷，屈己乘時(shí)。諸佛付囑，群仙護(hù)持。遂荒法寶，奄頓乾維。露灑天澤，云含帝慈。（其二）
是撲燎原，爰清闞水。翦截奔競(jìng)，滌除囂滓。九道合符，十方同軌。區(qū)宇一變，陰陽更始。（其三）
大康雅俗，廣濟(jì)含生。六寶神御，三才化成。慶延動(dòng)植，德至幽明。魔識(shí)正觀，神呼太平。（其四） 至道雖洽，迷方未悟．樹以妙梯，登之覺路。寶坊邑啟，銀函壤布。大矣能仁，深哉善護(hù)。（其五）
勝境吳俗，名都楚封。海潮翔鷺，山氣盤龍。物產(chǎn)殷阜，閭閻錯(cuò)重。津途擊?彗，里?鳴鐘。（其六）
良牧帝難，俊僚人望。負(fù)荷深委，規(guī)模大壯。長者法財(cái)，沙門異匠。共表靈剎，同開寶相。（其七）
觀閣云心，階基洞口。飛月棲楝，宛虹入牖。闕對(duì)蜃樓，幢侵牛斗?？缰澎`域，津梁妙有。（其八） 落落開宇，沈沈絕機(jī)。池開梵樂，樹下天衣。高座宏道，深經(jīng)暢微?；ⅠZ十戒，龍學(xué)三歸。（其九） 天啟圣期，神扶凈域。萌?斯遠(yuǎn)，徵祥難測(cè)。粹業(yè)已安，高碑?植。沙數(shù)有盡，金堅(jiān)無極。（其十）
◇ 洛州昭覺寺釋迦牟尼佛金銅瑞像碑
蓋聞法體凝寂，離形相之區(qū)；道心元微，同虛空之德。不可以名言說，不可以去來?。轰┮訜o系，修焉似存。氵?輝匿端，而跡漏三界；滅識(shí)掩智，而行該萬法。契存於希夷之表，機(jī)動(dòng)於忽恍之中，談其空則不盡有為，索其朕則復(fù)歸無物：非天下之至妙，其孰能與於此乎？夫權(quán)智無方，說三應(yīng)物；真乘寂住，抱一湛然。同天等人，寧累於我凈？見病示慘，未虧於常樂。故能蒙塵於八邦（疑）之路，含垢於五濁之津，入其輪回，爾?度脫生死；共其迷復(fù)，然後舟航顛倒。撫神機(jī)而獨(dú)化，摧弱喪而同歸，大悲所薰，其利博矣；元德所被，可勝言哉！及道隨盈虛，教遷正象，猶囑累於句偈，尚堤防於修習(xí)。是以四依弟子，深演護(hù)持之功；十行法師，大宏供養(yǎng)之事。爪甲儻盡，悉成菩提；心口能存，俱離煩惱。法云上際於兜率，慧日傍臨於震旦。魯人將圣，神契ウ托於西方；漢主圣明，靈儀夜飛於東國：屈伸變化，其不可思議之致歟！皇帝以六龍乘時(shí)，三獸演法，窺道品於掌握，接圣期於旦暮。彈壓海際，彌綸沙境，赤縣為休祥之宅，蒼生沐仁壽之賜?，幒駲z，答宇宙之隆平；寶綱珠幢，迎天人之勝福。丕業(yè)以不宰成務(wù)，深慈以無緣致功，固已合上帝之元符，開中天之寶藏，豈徒窮數(shù)盡妙，越契逾繩而已哉！
太子左衛(wèi)率上柱國相王，八卦乾男，五行帝子，金相玉質(zhì)，鳳毛龍翰。幼承寵異，列俎豆於南郊；長懋徽音，奉粢盛於東陸。孝友隆其三善，溫良登其四行，貴而思降，體易象之流謙；沖而不盈。懷道家之日損：每推大宗之重，深讓元良之德。攀紫庭而抗疏，懼隔照臨；仰元昊而申虔，庶通誠感：冀因十善之力，遂回九皋之聽。跪辭銀版，蹇裳下天地之宮；拜受玉璜，備物坐侯王之國。裂山河於大郡，黑社生光；屬匕鬯於元昆，黃離遐阻。欣跗萼之有序，慶宗社之彌隆。載荷今恩，永垂曩誓，?發(fā)愿造釋迦牟尼佛尊像一軀，大菩薩弟子神王各二身，方撤樂山之府，且模西竺之容。皇嘉?誠，用錫休命，制度輪之法，咸順?biāo)叫?；琢?范之資，盡令官給。於是乎百工獻(xiàn)技，九牧輸琛，瑞雀棲爐，仙人練火。觀秘影於龍窟，得真形於鷲山，一輪千輻之偉姿，七滿八圓之殊相。青毛紺發(fā)，蓮目?容，珠纓大士，登護(hù)法之筵；金杵神王，夾隆魔之座。罄昆岑之瑤碧，窮蜀道之丹青，黼繢周施，莊嚴(yán)具足，煜兮似金山之出海（疑），毗首天近，慚其雕刻。
靈儀始畢，寶飾才終，眉宇之間，忽呈異彩：圓同植璧，炯若懸珠，合身相之千光，連面門之五色。官司駭視而愕立，遠(yuǎn)近爭(zhēng)途而交赴，回兩宮之軒騎，動(dòng)七貴之輿輪。稍積旬時(shí)，愈益朗明，神變無象，真筌隱乎密微；感通有途，妙契存乎咫尺。自非圣靈合德，忠孝因心，何以發(fā)金鞍之珠祉，玉毫之秘相者哉？西域金身，既遷於勝妙之塔；南宮畫像，亦送於清源之臺(tái)。揆卜因安，有自來矣，聿求勝壤，用遷斯剎。有司制禮具音樂，洛州供車乘，內(nèi)出神幡香興，送至道場(chǎng)。於是士女云趨，衣冠翕集，二龍灑道，千馬隨軒，幡花經(jīng)鐵鎖之橋，贊唄下金繩之路。前後遵從，梧宮竹苑之球琳；左右奉持，柰圃蔗園之龍象。煙霞將囂塵混色，鼓鍾與蠡貝齊音，圍繞周旋，達(dá)於凈境。既安象設(shè)，仍建齋筵，親屈萬乘之尊，俯從八關(guān)之會(huì)。日月天子，來侍威儀；星辰大夫，預(yù)陪文物：攜麒麟之貴戚，入鸚鵡之仙臺(tái)。嘉樹低陰，祥蓮接步，以犧帝龍顏之相，謁象王螺髻之容。對(duì)奉二尊，忽疑釋迦之讓座；詳觀兩圣，更似多寶之分臺(tái)。
於時(shí)人天盡室，法俗傾都，眾有稻葉之多，地?zé)o針鋒之隙，并?玉鏡，咸仰珠輪，莫不注目虔心，稽首禮足，慶エ匐之還嗅，悅優(yōu)曇之更開，咸訝難思，得未曾有。爾?寶坊四敞，銀關(guān)雙辟，地如龜甲，山似龍鱗。羽騎銜枚，列萬隊(duì)面清警；天龍按部，總八神而環(huán)衛(wèi)：威容儼其既肅，中外寂而無嘩。然後借座燈王，請(qǐng)飯香士，大乘法匠，開不住之宗；耆儒禮官，獻(xiàn)無遮之式。傾中藏之寶貨，移太官之玉廚，衣缽分行，簪裾聯(lián)事。流三川之水，未足方油渠酪池；興二室之榮，不能媲香煙花雨：大樂驚於寶剎，高幢入於梵宮。誦經(jīng)則上界遙聞，彈指則下方俱動(dòng)，用慈悲而行喜舍，以清凈而為功德。初中之布施，寧比其多？南北之虛空，未量其果。方見如來種智，化成大寶之基；菩薩慧明，利建維成之業(yè)：寧止百千聞法，咸蒙離垢；億萬同會(huì)，俱證無生。惟抱義含仁，顧言慎德，文章冠代，禮樂在躬，以旦、?之周親，踐曹、史之名行，詩書探四學(xué)之奧，篆籀殫六文之功。資寬和之性，不伐不矜；秉夷澹之心，無榮無欲：用能體道悟法，遣榮去羨。讓其天下，高名動(dòng)於萬方；得其環(huán)中，妙果深於大度：解末俗之常愛，蹈真空之遠(yuǎn)跡。
勝上之業(yè)，所以崇奉君親；謙?之風(fēng)，所以率先黎獻(xiàn)。行可以激貪止競(jìng)，誠可以運(yùn)神感靈，即事論功，因今揆昔。則南吳去國，心未階於紹隆；東海稱藩，福不登於資敬：豈足以梗概風(fēng)范，參差軌轍？昔?邑以塵勞樹績，猶勤雕戈；衛(wèi)臣以陪隸收功，尚銘彝鼎。矧?調(diào)御輪（闕）之功，亦君王去就之事，津涯共滄溟將廣，名節(jié)與嵩岱齊高。形舞詠而被笙鏞，固其宜矣；書版圖而鏤金石，夫何愧焉？爰命下臣，式旌高躅，庶山飛海竭，將地軸而無傾；火劫風(fēng)災(zāi)，共金堅(jiān)而不朽。重宣此義，敢作銘曰：
心行之表，虛空之際。有物混成，是名真諦。非生非滅，不巨不細(xì)，去失其方，來無所系。潛通鑒揆，闔發(fā)機(jī)神。大ê流俗，權(quán)開應(yīng)身。非邪作正，導(dǎo)法為輪。蟄戶逢煦，迷途得津。天?含聲，衢樽稱物。酌焉不匱，動(dòng)而愈出。說果明因，談因證實(shí)。波旬回首，尼楗頓膝。應(yīng)變開鑿，隨方汲引。德洞幽深，化綿區(qū)畛。洽恩洎緣，停報(bào)斯盡。石室韜光，金河輟軫。慈舟已謝，慧炬俄沈。色相俱睹，希夷莫尋。蒸哉睿圣，皇矣君臨。更維象法，還開佛音。有美親賢，于嗟檀舍。讓窬斷發(fā)，誠均捧馬。脫屣青宮，分茅黑社。道軼方外，義高天下。將追宿契，且樹良緣。?隆皇造，爰抽國泉。觀形兜率，取法優(yōu)填。大冶神化，靈儀自然。異相紛紜，殊姿掩藹。黼繢丹ぬ，莊嚴(yán)金貝。面似月輪，頂如天蓋。十位傍拱，四神來會(huì)。真契何遠(yuǎn)？心誠則通。毫文玉潔，額理金融。色動(dòng)天印，輝含帝弓。不資睿德，孰顯神功？象設(shè)既安，齋場(chǎng)?辟。玉輿回軫，瓊柯侍席。仗擁曲鉤，筵羅飛錫。海引千供，霞張萬?。人天鼓舞，龍象徘徊。云散華蓋，煙為寶臺(tái)。（闕十六字）嘉愿克誠，洪因無乏。百靈衛(wèi)善，千祥護(hù)法。眇眇三思，悠悠萬劫。永固彝器，長隆寶葉。
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