◎諫諍部·規(guī)諫第十

　　唐楊武本名弘武乾封中自司戎少常伯遷西臺(tái)侍郎高宗嘗問(wèn)曰：卿在司戎授非其才何也。武曰：臣妻剛悍其所囑不敢違阻高宗嘉其不隱笑而遣之，或以武言諷帝之用后言也。及在政事謙慎自守而已李景伯景龍中為給事中。又遷諫議大夫中宗嘗宴侍臣及朝集使酒酣令各為回波詞眾皆為諂佞之詞及自要榮位次至景伯曰：回波爾時(shí)酒卮微臣職在箴規(guī)侍宴既過(guò)三爵諠譁竊恐非儀中宗不悅中書(shū)令蕭至忠稱之曰：真諫官也。

　　楊相如先天中為常州晉陽(yáng)尉上疏陳便宜曰：臣聞賈生之言曰：人君之於天下猶今人置器置之安處則安危處則危是國(guó)之安危政之理亂亦由乎！陛下所置甚易為也。今陛下以命代之主率易為之資握黎元之命包宇宙之廣盡系之於陛下陛下可不置之於安處乎！書(shū)云：一人有慶兆民賴之斯之謂矣。陛下在黎人之上居萬(wàn)乘之重將欲為也。天下已隨之將所尚也。天下已尚之然風(fēng)俗之端邪正之首者皆從陛下所為也。非徒風(fēng)俗邪正所系亦禍福存兇在焉陛下取舍運(yùn)為甚不可忽也。臣不敢遠(yuǎn)徵古昔博引傳記請(qǐng)以隋煬帝太宗文武皇帝言之煬帝藉文帝之資躋大寶之位兵加海外威震區(qū)中乃自恃其強(qiáng)不憂時(shí)政大縱驕欲恣成猜險(xiǎn)所為不軌所行不順忌忠正之義黜廢賢良狎便佞之言昵愛(ài)邪僻荒淫酒色窮極綺麗兵戈不息調(diào)役非時(shí)奇技淫巧者率獲登遷力邊攘寇者皆愆財(cái)賞不恤人之疾苦不知政之理亂君臣阻隔上下相蒙雖制敕交行而聲實(shí)舛謬言同堯舜跡如桀紂為行。若是人何克從夫推心不誠(chéng)欲人之附己資惡內(nèi)熾望俗之無(wú)邪猶卻行追人向日避影孔子曰：子帥以正孰敢不正其身不正雖令不從煬帝不節(jié)其欲而欲禁人之欲其可得乎！故四海之風(fēng)淫天下之情偽其人怨其俗蕩貞髦?jǐn)P逐奸逆競(jìng)馳皇綱紊而隙生禍［C260］滋而難作昔之有隋也。今轉(zhuǎn)為大唐，豈不以縱慝無(wú)厭危患不恤舉天下之大一擲而棄之荒迷沉亂終不自覺(jué)要之覆滅死於人手為天下笑甚可痛哉！詩(shī)云：殷監(jiān)不遠(yuǎn)在夏后之世諺云：前車覆後車誡。然則主社稷承宗廟者可不極思慮深勖勵(lì)乎！夫?主即圣君之資亂邦為開(kāi)國(guó)之始是用集我昌運(yùn)太宗以圣德英武雄才睿略掃除昏虐大濟(jì)生人咄叱而四維更張指麾而六合復(fù)正其知人任使盡得其才或取諸俘虜讎敵并推懷而用之意豁如也。故房玄齡識(shí)之於月品尉遲敬德狎之而不疑接李靖以優(yōu)禮此天下之智謀所以得輸其赤心天下之勁勇所以得盡其死力也。帝業(yè)既就寰中已安後武先文勵(lì)精為理務(wù)堯舜之道想致羲皇之俗開(kāi)禮賢之館置十八學(xué)士聽(tīng)朝之後覃思典墳周通百家樂(lè)而倦所謂武以得之文以守之其帝王臧否安危成敗政刑理亂風(fēng)俗興衰皆鑒於前古比之明鏡故以書(shū)籍為古鏡魏徵為人鏡見(jiàn)善則行之不善則去之聞直言則欣然受納得一士則喜見(jiàn)於朝謟庾便媚者不得臻於前梗正貞賢者從容於左右矣。貞觀之際太平俗洽官人得材功賞必實(shí)刑不謬及禮無(wú)愆度于時(shí)天下晏如遺糧在畝盛德洽於人心而祥風(fēng)游乎！海內(nèi)矣。非太宗之明懿聰達(dá)虛心治道與天下貞臣正士同心戮力，豈能致於此乎！初東巡以供奉不精而有罰既到雒邑。又理隋之舊官頗趣游畋或見(jiàn)可欲魏徵驟諫太宗欣然罷之曰：非公無(wú)此語(yǔ)也。自是帝節(jié)欲向道思愆納正由斯而言則圣人之情不必?zé)o欲也。且物懸於外情動(dòng)於中情之動(dòng)中則無(wú)窮也。物之?外則不極也。以不極之物?無(wú)窮之情動(dòng)而不為之節(jié)制雖有圣智亦安得致升平之事乎！故太宗之情非無(wú)欲也。擬致升平之資故樽節(jié)維持之耳往以隋人失御天命有歸而始終經(jīng)綸斯亦勤矣。首建大義提三尺安八?創(chuàng)萬(wàn)代立社稷傳子孫位已重矣。功已大矣。亦安得不思盈滿之誡而檢嗜欲之情乎！故太宗之於崇臺(tái)遂宇非不愛(ài)之惜人力也。寶衣玉石非不美之節(jié)人財(cái)也。妍倡絕艷非不樂(lè)之妨聽(tīng)政也。犬馬畋獵非不好之蕩心意也。此數(shù)者皆能裁抑之是使人之賦斂也。輕歲之調(diào)役也。寡舉人之利甚愽資國(guó)之用不費(fèi)國(guó)用不費(fèi)人利是豐則不言而禮讓自行清凈而仁義大洽非徒太宗之為理。若是古之明王圣主曷不繇茲道乎！臣?xì)v觀有國(guó)有家莫不以驕矜放縱而滅畏慎謙恪而興然鮮蹈興平之衢多遵覆滅之路者何也。實(shí)以在既安之日側(cè)兇兢畏及危逼之勢(shì)始思悔咎徒成追恨亦何補(bǔ)乎！臣誠(chéng)以人主之在深宮方安平之日。若能先慮危難以自悔勖去不經(jīng)之道防可欲之原務(wù)任賢之規(guī)除輕暴之跡則履萬(wàn)有必安之途而無(wú)顛蹶覆辱之患矣。行之甚易在人主為之臣所以舉隋氏縱欲而亡太宗抑欲而昌愿陛下詳擇今天下皆拭目而視傾耳而聽(tīng)欲望陛下兢兢業(yè)業(yè)以致太平也。臣誠(chéng)以為宜效太宗去邪佞之士進(jìn)忠賢之人與之討論詩(shī)書(shū)談議得失以見(jiàn)先古之成敗以較當(dāng)今之可否行其所長(zhǎng)棄其不善如此則朝廷無(wú)僻謬國(guó)政必清平矣。臣。又聞書(shū)籍所載美惡具存采其陳?ài)E為之鑒誡陶然其中甚足樂(lè)也。亦何必窮逐聲色巡游罔倦不務(wù)詩(shī)書(shū)之樂(lè)乎！非獨(dú)妨於政理徒勞棄日矣。往者太宗嘗敕魏徵作群書(shū)理要五十篇大論得失臣誠(chéng)請(qǐng)陛下溫清?暇以時(shí)觀覽其書(shū)雖簡(jiǎn)略不備亦足以見(jiàn)忠臣之讜言知經(jīng)國(guó)之要會(huì)矣。夫古之人主莫不委任忠正廣務(wù)才賢而保正全忠者稀傾側(cè)向背者眾非緣人主知其不忠不正而用之也。蓋似正而非正似忠而不忠深心以藏邪厚貌而難測(cè)耳所以嘗患謬用之而不辨其真實(shí)也。且非忠正尚不辨其真實(shí)況實(shí)忠正豈得知而信任乎！故有獨(dú)行而見(jiàn)疏有懷忠而受讒矣。此先古帝王迷惑錯(cuò)誤以不忠為忠以賢為不賢率皆十八九也。《書(shū)》曰：知人則哲惟帝難之非夫圣主明王則不能知也。今陛下聰明在位慶祚方遠(yuǎn)。若欲任人擇士取致太平必宜先辨忠賢以別邪佞。若忠賢既辨邪佞不雜正人為之羽翼邪人不造其間則有仁義道德行於四方而無(wú)謟諛傾巧以亂陛下也。且忠賢邪佞雖有難知今以陛下明悟神聰孜孜選用更垂之以睿鑒。又加之以審察，豈有不知之者乎！然其審察之宜可以意測(cè)可以情恕矣。以意測(cè)者測(cè)邪佞之臣也。以情恕者恕忠賢之臣也。夫忠不似佞佞則似忠請(qǐng)陛下測(cè)之恕之則可知也。臣聞人之性分不可轉(zhuǎn)移邪佞忠賢各有所趣順道違俗忠賢也。違道順?biāo)仔柏?。若言?弗耳行之忤心動(dòng)繇先王之道事極終始之慮志惟安國(guó)衛(wèi)主者忠賢之所為也。故直質(zhì)而不佞勤誠(chéng)而取容務(wù)正道而抗節(jié)人主聞之固將疏遠(yuǎn)之矣。此真忠賢之臣也。陛下可不恕而用之乎！順欲從旨?言美飾不繇先圣之道思亂國(guó)家之政務(wù)於要利以惑主者邪佞之所為也。故發(fā)小惠以賈信兇大義而茍合權(quán)寵勢(shì)而挾威伺愉悅而爭(zhēng)媚人主見(jiàn)之固將親近之矣。此真邪佞之臣也。陛下可不測(cè)而去之乎！大率人君皆惡其臣忤心而欲人之順己賢臣正直安得不忤心乎！邪臣謟詐安得不順己乎！故積忤生憎禍之路也。積順生愛(ài)福之門也。此邪佞所以常親而寵賢臣所以常疏而辱也。自古帝王之使臣佐者曷不多論此弊乎！陛下誠(chéng)能反是而求之精心而察之愛(ài)其所忤而收忠賢憎其所順而去邪佞則天下之忠正可以比肩重足天下之太平可以千秋萬(wàn)歲太宗之政化復(fù)行堯舜之淳風(fēng)日用矣。此愚臣所以請(qǐng)陛下審察忠佞測(cè)恕之之術(shù)也。國(guó)家自垂拱以後至於近年寇賊屢興兵革數(shù)動(dòng)邊師潰喪日費(fèi)滋多加以觀寺修營(yíng)錫赍繁數(shù)郡縣之吏未息侵漁寰區(qū)之氓率盡凋饉官班冗贅淫費(fèi)頻煩近者人獻(xiàn)直言時(shí)有切諫徒聞讜議竟不施行至干營(yíng)造未甚休息是使國(guó)儲(chǔ)不足人蓄久空俗弊之繇其來(lái)已漸。又制敕甚重奸非莫懲節(jié)限雖多逾越極眾孤立寡援者小罪必罰貸賂朋黨者大愆不繩聽(tīng)斷之獄不審寰中之罪未肅也。夫法貴簡(jiǎn)而能禁罰宜輕而必行陛下方興崇至德大布新政譬琴之不理宜在更張路之不平終當(dāng)徙轍。若不改創(chuàng)而求治安揚(yáng)湯以止沸不可得也。臣請(qǐng)一皆除去碎密不察小過(guò)小過(guò)不察則無(wú)煩苛大罪不漏則止奸慝使簡(jiǎn)而難犯寬而能制此所謂天網(wǎng)恢恢疏而不漏矣。然後停不急之務(wù)致無(wú)為之治休罷造作節(jié)減稅賦息徭役除贅官絕吏之侵漁復(fù)人之本業(yè)斯則人安而俗富也。且俗富則國(guó)富人安則國(guó)安所為之術(shù)無(wú)他惟此而已矣。帝覽而善之。

　　張九齡開(kāi)元三年為左拾遺上疏曰：古之選用取其聲稱或遙聞辟召或一見(jiàn)任之是以士修業(yè)行而流品不雜臣以為吏部始造簿書(shū)以備人之遺忘今反求於案牘不急於人才亦何異遺劍中流而刻舟以紀(jì)去之彌遠(yuǎn)可為傷心凡有稱吏部之能者則曰：從尉於主簿從主簿與縣丞斯選曹執(zhí)文而善知官次者也。惟論合與不合不論賢與不肖大略如此，豈不謬哉！臣以為選部之法弊於不變變法之易在陛下渙然行之夫以一詩(shī)一判定其是非?使賢人君子從此遺逸而有識(shí)者之所嘆息也。

　　褚無(wú)量為右散騎常侍開(kāi)元五年太廟四室壞無(wú)量上疏請(qǐng)修德曰：臣聞尚書(shū)洪范傳云：王者陰盛陽(yáng)微則先祖見(jiàn)其變昔成湯遇旱引事自責(zé)云：女謁盛邪今大廟毀壞即是先祖之變今於後宮之中非御幸者伏望悉出之以應(yīng)其變。又竊聞左右近臣妄奏云：國(guó)家大廟其材木本是苻堅(jiān)時(shí)舊殿隋文帝創(chuàng)立新都移宇文廟故殿改造此廟臣按地志隋文帝開(kāi)皇初創(chuàng)置長(zhǎng)安城即造此廟元非苻堅(jiān)及宇文氏所作況我國(guó)家及隋文帝貴為天子富有四海豈復(fù)遞取苻堅(jiān)之舊殿以充大廟者乎！此則言偽而辨殊不足采納伏愿精選舉用賢良節(jié)奢靡輕賦稅繼絕代慎刑罰納諫諍察謟諛?lè)蛉缡莿t人和人和則氣和氣和則天地和矣。天人和會(huì)災(zāi)異自銷伏愿虔奉神心克謹(jǐn)天誡呂向?yàn)槠鹁由崛诵跂|封時(shí)向上疏諫曰：鴟梟不鳴未為瑞鳥(niǎo)豺虎雖服豈齊仁獸由是?鬼性毒行久務(wù)常積今夫突厥者正與此類今陛下收其頃效雜以從官赴封禪之禮參玉帛之會(huì)詔許侍游召入禁仗賜以馳逐使操弓矢競(jìng)飛鏃於前同獲獸之樂(lè)倘此等各懷犬吠交肆盜憎荊卿詭動(dòng)何羅竊至?逼嚴(yán)蹕稍冒清塵縱單于為醢穹廬為污何塞過(guò)責(zé)伏愿勿復(fù)親近使有分限侍不失常歸於得所孰不幸甚。

　　劉彤為給事中開(kāi)元十七年朝五陵每發(fā)行宮天尚未曉彤上疏諫曰：將事發(fā)軫路猶曛黑紅塵四合白刃交馳往來(lái)不相知左右不相識(shí)假令有敗車逸馬枯木朽株則變?cè)诓粦]患生所忽不可輕也。伏愿慮及細(xì)微以安宗社拜陵之日必候朝光凡百歡心普天幸甚制曰：朕夙敬之志惟在昧爽卿重慎之誠(chéng)欲及辨色國(guó)體宜爾用納良規(guī)然要須早朝稍盡夜漏耳。

　　高?為彭州刺史時(shí)劍南自玄宗還京後於綿益州各置一節(jié)度百姓勞擾?上疏論西川三城事曰：劍南雖名東川西川其實(shí)一道自邛關(guān)黎雅界於南蠻也。茂州而西經(jīng)羌中至平戎?jǐn)?shù)城界於吐蕃也。臨邊小郡各舉軍戎并取給於劍南也。其運(yùn)糧戍以全蜀之力兼山南佐之而猶不舉今梓遂果閬等八州分為東川節(jié)度歲月之計(jì)西川不可得而參也。而嘉陵比為夷僚所?舀今雖小定瘡痍未平。又一年以來(lái)耕織都廢而衣食之業(yè)皆貿(mào)易於成都則其人不可得而役明矣。今可賦稅者但成都彭蜀漢四州也。又以四州殘弊當(dāng)他十州之重役其終久不亦至艱。又言利者穿鑿萬(wàn)端皆取之百姓應(yīng)差科者自朝至暮按牘千重官吏相承懼於罪譴或責(zé)之於鄰?；蛲哉攘P督促不已逋逃益滋欲無(wú)流亡安可得矣。此日關(guān)中米貴而衣冠士庶頗亦出城山南劍南道路相望村坊市肆與蜀人雜居其外合＜豆斗＞儲(chǔ)皆求於蜀人矣。且田地疆界蓋亦有涯賦稅差科乃無(wú)涯矣。為蜀人之計(jì)不亦難哉！今所界吐蕃城堡而疲於蜀人不過(guò)平戎以西數(shù)城矣。邈在窮山之巔垂於險(xiǎn)絕之末運(yùn)糧於束馬之路坐甲於無(wú)人之鄉(xiāng)以戎狄而言之不足以利戎狄以國(guó)家而言之不足以廣土宇奈何以險(xiǎn)阻彈丸之地而困於全蜀太平之人哉！恐非今日之急務(wù)也。國(guó)家。若將已戍之地不可廢已鎮(zhèn)之兵如不可收當(dāng)宜卻停東川并力從事猶恐狼狽安可仰於成都彭蜀漢四州哉！慮乖圣朝洗蕩安史掃除逆亂之意也。倘蜀人復(fù)擾，豈不貽陛下之憂昔公孫弘愿罷西南滄海專奏朔方賈捐之請(qǐng)棄珠崖以寧中土讜言正本匪一朝一夕臣愚望罷東川節(jié)度并於劍南西川不急之城稍以減削則事無(wú)窮頓庶免倒懸陛下。若以微臣所陳有萬(wàn)分之一下宰相廷議降公忠大臣定其損益與劍南節(jié)度終始處置疏奏不納。

　　趙退翁志行修潔不求聞達(dá)寶應(yīng)中兵荒頗甚人多艱乏。又將營(yíng)奉泰建二陵或稱奢侈退翁褐衣上疏以為宜遵儉薄時(shí)人稱之。

　　裴?大歷中為河?xùn)|道租庸鹽鐵等使時(shí)關(guān)輔大旱?請(qǐng)入計(jì)代宗召見(jiàn)便殿問(wèn)??酤之利一歲出入幾何?久之不對(duì)帝復(fù)問(wèn)之對(duì)曰：臣有所思帝曰：何思對(duì)曰：臣自河?xùn)|來(lái)其間所歷三百里見(jiàn)農(nóng)人愁嘆?菽未種誠(chéng)為陛下軫念先問(wèn)人之疾苦而乃責(zé)臣以利孟子曰：理國(guó)者仁義而已何以利為是未敢即對(duì)也。帝前坐曰：微公言吾不聞此拜左司郎中帝時(shí)訪以事。

　　元稹元和初為左拾遺既居諫垣事無(wú)不言即日上疏論諫職。又以前時(shí)王叔文王亻丕以猥藝待詔蒙幸太子永貞之際大撓朝政是以訓(xùn)導(dǎo)太子宮官宜選正人乃獻(xiàn)教本。《書(shū)》曰：臣伏見(jiàn)陛下降明詔修廢學(xué)增胄子選司成大哉！堯之為君伯夷典禮夔教胄子之深旨也。然而事有萬(wàn)萬(wàn)於此者臣敢冒昧殊死而言之臣聞諸賈生曰：三代之君仁。且久者教之然也。誠(chéng)哉！是言。且夫周成王人之中才也。近管蔡則讒入親周召則義聞，豈可謂天聰明哉！然而克終於道者得不謂教之然邪伯禽唐叔與之游禮樂(lè)詩(shī)書(shū)為之習(xí)目不得閱淫艷妖誘之色耳不得聞優(yōu)笑凌亂之音口不得習(xí)操斷擊搏之書(shū)居不得近容順陰邪之黨游不得縱追禽逐獸之樂(lè)玩不得有遐異僻絕之珍凡此數(shù)事非謂備之於前而不為也。亦將不得見(jiàn)之矣。及其長(zhǎng)而為君也。血?dú)饧榷ㄓ瘟?xí)既成雖有放心快己之事日陳於前固不能奪已成之習(xí)已定之心矣。則彼忠直道德之言固吾之所習(xí)聞也。陳之者有所諭焉故庸佞違道之說(shuō)固吾之所積懼也。謟之者有以辨焉人之情莫不欲耀其所能而黨其所近茍將得志則必快其所蘊(yùn)矣。物之性亦然是以魚(yú)得水而游馬逸駕而走鳥(niǎo)得風(fēng)而翔火得薪而熾此皆物之快其所蘊(yùn)也。今夫成王所蘊(yùn)道德也。所近圣賢也。是以舉其近則周公左而召公右伯禽魯而太公齊快其蘊(yùn)則興禮樂(lè)而朝諸侯措刑罰而美教化教化之至也?？刹恢^信然哉！及夫秦則不然滅先王之學(xué)曰：將以愚天下黜師保之位曰：將以明君臣胡亥之生也。詩(shī)書(shū)不得聞圣賢不得近彼趙高者詐宦之戮人也。而傅之以殘忍戕賊之術(shù)。且日恣睢天下之人人未盡愚而胡亥固已不能分獸畜矣。趙高之威攝天下而胡亥固已自幽於深宮矣。彼李斯者秦之寵丞相也。因讒冤死無(wú)所自明而況於疏遠(yuǎn)之臣庶乎！若。然則秦之亡有以致之也。漢高承之以兵革漢文守之以謙謹(jǐn)卒不能蘇復(fù)大訓(xùn)是景武昭宣天資甚美才可以免禍亂哀平之間則不能虞篡弒矣。然而惠帝廢易之際猶賴羽翼以勝邪心是後有國(guó)之君議教化者莫不以興廉舉孝設(shè)學(xué)崇儒為意曾不知教化之不行自貴始略其貴者教其賤者無(wú)乃鄰於倒置乎！洎我太宗皇帝之在藩邸以至為太子也。選知道德者十八人與之游習(xí)即位之後雖游宴飲食之間。若十八人者實(shí)在其中上失無(wú)不言下情無(wú)不達(dá)不四三年而名高盛古豈一日二日而致是乎！游習(xí)之漸也。貞觀已還師傅皆宰相兼領(lǐng)其馀官寮亦甚重馬周以位高恨不得為司議郎此其驗(yàn)也。文皇之後漸疏賤之用至母后臨朝剪棄王室當(dāng)中睿二圣勤勞之際雖有骨鯁敢言之士既不得在調(diào)護(hù)保安之職終不能吐扶衛(wèi)之一詞而令醫(yī)匠安金藏剖腹以明之，豈不大哀也。邪兵興已來(lái)滋弊尤甚師資保傅之官非疾廢??貴不任事者為之即休戎罷帥不知書(shū)者處之至於友諭贊議之徒疏冗散賤之甚者縉紳恥繇之夫以匹士之愛(ài)其子者猶求明哲慈惠之師以教之直諒多聞之友以成之豈天下之元良而可以疾廢?毛?貴不知書(shū)者為之師疏冗散賤不?用者為之友乎！此何不及上古之甚也。近制官寮之外往往沉滯僻老之儒充侍直侍讀之選而。又疏棄斥逐之越月逾時(shí)不得召見(jiàn)彼。又安能傳成道德而保養(yǎng)其身躬哉！臣以為積此弊者，豈不以皇天眷佑祚我唐德以舜生舜以堯繼堯傳陛下十一圣矣。莫不生而神明長(zhǎng)而仁圣以是為屑屑習(xí)儀者故不知省耳臣獨(dú)以為列圣之謨則可也。計(jì)傳後嗣則不可脫或萬(wàn)代之後。若有周成之中才而。又生於深宮優(yōu)笑之間無(wú)周召保助之教則將不能知喜怒哀樂(lè)之所自也。況稼穡艱難乎！今陛下以上圣之資肇臨海內(nèi)是天下人人傾耳注心之日特愿陛下思成王訓(xùn)導(dǎo)之功念文皇游習(xí)之漸選重師保慎擇宮寮皆用博厚弘深之儒而。又練達(dá)機(jī)務(wù)者為之更相進(jìn)見(jiàn)日就月將因令皇太子聚諸生定齒胄講業(yè)之儀行嚴(yán)師問(wèn)道之禮至德要道以成之徹膳記過(guò)以警之血?dú)馕炊▌t輟禽色之娛以就學(xué)圣質(zhì)以備則資游習(xí)之善以弘德此所謂一人元良萬(wàn)邦以貞之化也。豈直修廢學(xué)選司成而足倫匹其盛哉！而。又裨知百王莫不幼同師長(zhǎng)同術(shù)識(shí)君道之素定知天倫之自然然後選用賢良樹(shù)為藩屏出則有晉鄭魯衛(wèi)之盛入則有東平朱虛之強(qiáng)蓋所為宗子維城犬牙盤(pán)石之勢(shì)也。又豈與夫魏晉已降囚賤其兄弟而剪其本枝者同年而語(yǔ)哉！憲宗覽之甚悅。

　　白居易為右拾遺翰林學(xué)士時(shí)元稹自監(jiān)察御史謫為江陵府士曹掾翰林學(xué)士李絳崔群上前面論稹無(wú)罪居易累疏切諫曰：臣昨緣元稹左降頻已奏聞臣內(nèi)察事情外聽(tīng)眾議元稹左降有不可者三何者元稹守官正直人所共知自授御史已來(lái)舉奏不避權(quán)勢(shì)?氐如奏李左公等事多是朝廷親情人誰(shuí)無(wú)私因以挾恨或假公議將報(bào)私嫌遂使誣謗之聲上聞天聽(tīng)臣恐元稹左降已後凡在位者每欲舉職必先以元稹為誡無(wú)人肯為陛下當(dāng)官守法無(wú)人肯為陛下嫉惡繩愆內(nèi)外權(quán)貴親黨縱有大過(guò)大罪者必相容隱而已陛下從此無(wú)繇得知此其不可者一也。昨元稹所追勘房式之事心雖徇公事稍過(guò)當(dāng)既從重罰足以懲違況經(jīng)謝恩旋。又左降雖引前事以為責(zé)辭然外議喧喧皆以為稹與中使劉士元爭(zhēng)聽(tīng)因此獲罪至於爭(zhēng)聽(tīng)事理已具前狀奏陳況聞士元蹋破驛門奪將鞍馬仍索弓箭哧辱朝官承前已來(lái)未有此事今中官有罪未聞處置御史無(wú)過(guò)卻先貶官遠(yuǎn)近聞知實(shí)損圣德臣恐從今已後中官出使縱暴益甚朝官受辱必不敢言縱有被凌辱毆打者亦以元稹為誡但吞聲而已陛下從此無(wú)繇得聞此其不可者二也。臣。又訪問(wèn)元稹自去年以來(lái)舉奏嚴(yán)厲在東川日枉法沒(méi)入平人資產(chǎn)八十馀家。又奏王沼違法給券令監(jiān)軍押柩及家口入驛。又奏裴玢違敕徵百姓草。又奏韓皋使軍將封杖打殺縣令如此之事前後甚多屬朝廷法行悉有懲罰計(jì)天下方鎮(zhèn)皆怒元稹守官今貶為江陵判司即是送與方鎮(zhèn)從此方便報(bào)怨朝廷何繇得知臣伏聞德宗時(shí)有崔善貞者告李?必反德宗不信送與李??掘坑熾火燒殺善貞曾未數(shù)年?果反至今天下為之痛心臣恐元稹貶官方鎮(zhèn)有過(guò)無(wú)人敢言陛下無(wú)繇得知不法之事此其不可者三也。若無(wú)此三不可假如朝廷誤左降一御史蓋是小事臣安敢煩瀆圣聽(tīng)至於再三誠(chéng)以所損者深所關(guān)者大以此思慮敢不極言疏入不報(bào)。又淄青節(jié)度使李師道進(jìn)絹為魏徵子孫贖宅居易諫曰：徵是陛下先朝宰相太宗嘗賜殿材成其正室尤與諸家第宅不同子孫典貼其錢不多自可官中為之收贖而令師道掠美事實(shí)非宜憲宗深然之上。又欲加河?xùn)|王鍔平章事居易諫曰：宰相是陛下輔臣非賢良不可當(dāng)此位鍔誅剝民財(cái)以市恩澤不可使四方之人謂陛下得王鍔進(jìn)奉而與之宰相深無(wú)益於圣朝乃止。

　　蔣?為右拾遺史館修撰張茂宗居母喪有詔起復(fù)尚義章公主?上疏抗論以?shī)Z情之事本屬金革脫?成婚敗禮尤甚德宗召對(duì)申諭之然竟不從。

　　李渤為贊善大夫分司東都遣使奏表陳時(shí)政凡五事一曰禮樂(lè)二曰食貨三曰政刑四曰議都五曰辯讎渤元和初詔以嵩岳處事起為拾遺後歷補(bǔ)闕著作以論時(shí)政得失為己任前後章疏上者尤四十馀條至是雖以散秩處東雒而諫疏不已。

　　張仲方寶歷中為諫議大夫時(shí)?縣令崔發(fā)因辱小黃門敬宗赫怒命臺(tái)推鞫及元日大赦獨(dú)發(fā)不得宥仲方上疏其略曰：鴻恩將布於天下而不行御前霈澤始被於昆蟲(chóng)而獨(dú)遺崔發(fā)由是發(fā)得不死時(shí)論美之。

　　張皋長(zhǎng)慶四年正月以處士上疏曰：臣聞神慮澹則血?dú)夂褪扔麆賱t疾疹作和則必臻於壽考作則必致於傷殘是以古之圣賢務(wù)自降養(yǎng)不以外物撓耳目不狥
聲色敗性情繇是和平自臻福慶斯集故。《易》曰：無(wú)妄之疾勿藥有喜。《詩(shī)》曰：自天降康降福穰穰此皆理合天人著在經(jīng)訓(xùn)。然則藥以攻疾無(wú)疾故不可餌之高宗朝有處士孫思邈者精識(shí)高遠(yuǎn)深達(dá)攝生其所著千金方三十卷行之於代序論云：凡人無(wú)故不宜服藥藥勢(shì)偏有所阻令人藏氣不平思邈此言可謂洞於事理也?；蚝顬榭芄?jié)宣有乖事資醫(yī)方尚須重慎故禮云：醫(yī)不三世不服其藥施於凡庶猶。且如此況在天子豈得自輕先朝暮年頗信方士徵集非一嘗試亦多累致危疾聞於中外足為殷鑒皆陛下素所詳知必不可更踵前車自貽後悔今朝野之人紛紜竊議直畏忤旨莫敢獻(xiàn)言臣蓬艾微生麋鹿同處既非邀寵亦。又何求但以曾覽古今粗知忠義有聞而默於理不安愿陛下無(wú)忽芻蕘庶礻卑萬(wàn)一時(shí)穆宗頗好金石之藥疏奏帝嘉嘆久之竟訪皋不獲。

　　殷侑文宗初為衛(wèi)尉卿會(huì)滄鎮(zhèn)不定兵久未解詔令五品已上都省集議時(shí)宰臣方務(wù)剪除賊寇莫敢異議獨(dú)侑抗疏其略云：伏愿以宗社安危為大計(jì)以善師攻心為神武以含垢安人為遠(yuǎn)圖以漏網(wǎng)吞舟為至德帝雖不納深所嘉嘆。

　　韋溫太和中為右補(bǔ)闕時(shí)宗正寺奏大廟第四室第六室破漏有司不時(shí)興工將作監(jiān)王堪及度支判官等各罰俸遽命中人領(lǐng)工徒於禁中即日修營(yíng)材木修葺溫上疏曰：臣伏見(jiàn)今月五日敕將作監(jiān)等修葺大廟稽遲各已罰俸特命親臣專知繕理有以見(jiàn)陛下奉宗廟孝思之至也。臣聞條合其職國(guó)家所以理事歸於正朝廷所以尊今朝廷備制度置百官事存典故用有經(jīng)費(fèi)最重者奉宗廟也。大廟當(dāng)修詔下逾月有司弛惰曾不加誡宜黜慢官者以懲不恪之罪擇可任者責(zé)以繕完之功此乃事歸於正官理其業(yè)而圣思不勞百職無(wú)曠矣。今慢官不恪止於罰俸憂軫所切便委內(nèi)臣是許百司之官公然廢職以宗廟之重為陛下所私群官有司便同委棄此臣竊為圣朝惜也。事關(guān)宗廟皆書(shū)史策茍非舊典不可率然伏乞更下詔書(shū)復(fù)委所司營(yíng)葺則制度不紊官業(yè)交修矣。疏奏帝甚加納由是追止中人命有司嚴(yán)加修奉王直方開(kāi)成中為右補(bǔ)闕上疏曰：臣伏見(jiàn)近歲已來(lái)災(zāi)害不作兵革休息百?豐稔四方寧泰者非他是陛下恭儉清凈日慎一日之所致也。伏見(jiàn)陛下事異於前時(shí)中外之心有所驚惜比者雖有教坊音樂(lè)陛下未嘗賞悅因有錫宴與人共之如此則雖有伶人不害於事陛下即位之始宣徽教坊悉令停減人數(shù)聞近來(lái)稍不如此樂(lè)工弟子賜與至廣每有此事向外流傳傷陛下圣德豈容易也。臣以為鄭聲娛人音樂(lè)動(dòng)聽(tīng)能使人情迷亂舍棄萬(wàn)事而為樂(lè)不足也。臣伏以圣體未安加以聲色之玩侵蠹圣祚得不憂乎！帝覽奏嘉嘆賜帛百疋并以表示宰臣令宣付史官魏謨開(kāi)成中為右拾遺時(shí)有詔以敘州司戶參軍董昌齡為硤州刺史昌齡前在邕南以殺衡方厚得罪無(wú)何復(fù)有是命謨上疏曰：臣聞王者渙汗之恩凡罪寬宥惟故殺人者死乃百王不易之典也。其董昌齡比者錄以微效仕之方隅不能?氐慎寵光恣其狂暴無(wú)辜?xì)⒙臼论E顯彰妻孥含冤萬(wàn)里來(lái)訴伏蒙陛下睿圣慈憫念其枉橫特令鞫劾尋得罪源尚以微績(jī)曲全性命中外言議竊為未當(dāng)今授之牧守以理疲人則殺人者遭拔擢冤苦者何申訴此則法理所紊定為不可臣忝備諫列不敢不言況陛下慎恤刑獄朔望循省慮有冤枉濫以及生人儻事理稍乖則傷圣化今茲寵授物議囂然伏乞陛下速回成命以警列士則天下幸甚疏奏數(shù)日昌齡復(fù)改為洪州別駕崔承嘏為諫議大夫帝以淮南諸道仍歲大旱租賦不登國(guó)用多闕及是以度支戶部分命宰臣專之承嘏上言宰相者上調(diào)陰陽(yáng)下安黎庶致君堯舜致時(shí)雍熙俾之閱簿書(shū)算緡帛非所宜也。帝極嘉嘆。

　　後唐杜崇龜清泰初為翰林待詔右贊善大夫同正上言曰：近日星辰變度苦雨霖霪是生靈共感之災(zāi)致緯象垂芒之異惟宜修德以?玄穹臣竊以修德遍在君臣非獨(dú)在於君父自古創(chuàng)業(yè)守文之主未有無(wú)災(zāi)變者但能修德省躬?jiǎng)t化災(zāi)為福臣見(jiàn)今月三日夜五更初有二星變異一出軒轅前路一出室壁之間凡五星之氣不合五行一德稍虧五星變異臣恐自戰(zhàn)爭(zhēng)已來(lái)或有功臣義士枉抱幽冤或有名山大川失於?祀今九月震雷極為異事雷者天之號(hào)令八月收聲今震伏不時(shí)是號(hào)令失節(jié)之象陛下繼覃赦宥虔禮神祗惟德動(dòng)天其災(zāi)必退更宜師古以合天心惡殺好生資於?；t曰：杜崇龜術(shù)精玄象職在禁廷睹苦雨之霖霪視文星之變異形於章奏足驗(yàn)忠勤修德省躬朕誠(chéng)有愧見(jiàn)災(zāi)而懼安敢兇懷載閱所陳深所嘉獎(jiǎng)後唐馬勝清泰中為深州司功詣闕上封事曰：夫道貴?時(shí)謀須應(yīng)務(wù)不可專遵前古不可茍徇今時(shí)必在合宜方能致理臣見(jiàn)賊盜律凡盜竊資財(cái)多少及放火燒場(chǎng)據(jù)所燒物數(shù)為錢數(shù)裁斷比來(lái)法司嘗行此律令。若情敦去殺道在恤刑欲令惡鳥(niǎo)移聲小人革弊致風(fēng)行草偃須以猛濟(jì)寬臣竊見(jiàn)鄉(xiāng)村人有殺牛賭錢嗜酒不事家產(chǎn)者初則恣其兇頑後則利於財(cái)物。若以輕刑止絕因茲蟻結(jié)蜂屯便成群盜耳臣以為但是竊盜不計(jì)財(cái)物多少及放火劫舍并望。且行極法俟馀風(fēng)稍殄澆俗既移然後用輕刑未為晚也。臣。又見(jiàn)諸州置捕賊巡務(wù)比來(lái)以備警巡近者卻被為非人詐為巡司劫盜閭里既難辯認(rèn)為惡滋深乞一切去除此務(wù)凡盜賊出於百姓其原出於屠牛賭博飲酒不務(wù)營(yíng)生請(qǐng)下諸州府巡屬普令沙汰此色之人嚴(yán)刑條法則無(wú)盜矣。何必別置巡司臣。又見(jiàn)州縣鄉(xiāng)村有力戶於衙府投名服事如有差役?氐配貧下戶臣請(qǐng)州縣節(jié)級(jí)立定人數(shù)其馀令歸田里即不困貧民詔曰：馬勝所陳理亦公當(dāng)嚴(yán)刑去盜正切救時(shí)付中書(shū)門下告諭中外於極刑之中不得因緣枉濫務(wù)在懲惡止奸審詳行遣蕭希甫為散騎常侍天成三年希甫上言曰：臣聞天地助順神理福謙既物性之德宜何虛心之致誤伏惟陛下自統(tǒng)臨四海勤恤萬(wàn)方每崇恭儉之風(fēng)嘗布仁慈之德即合陰陽(yáng)無(wú)爽災(zāi)疹不生百?豐盈五兵偃息今乃川瀆決溢水旱愆違必恐是調(diào)燮有乖祭祀未潔軫吾君宵旰之慮負(fù)陛下覆育之恩臣實(shí)痛心誰(shuí)回愧色伏乞特頒明詔下訪有司詢其消遣之方采彼妖祥之本應(yīng)是前皇古帝往哲先賢或有遺祠但存舊址在祀典者咸加嚴(yán)飭稟靈通者盡略修崇悉遵虔肅之誠(chéng)無(wú)惰精祈之懇然後別宣長(zhǎng)吏側(cè)聽(tīng)庶民稍關(guān)疾苦之繇須罄撫循之策冀其昭感仰贊?平。

　　趙鳳明宗朝為端明殿學(xué)士有周玄豹者自言善相術(shù)明宗為將時(shí)玄豹曰：貴不可言帝素異之即位後命為少列頻召之鳳奏曰：玄豹是臣鄉(xiāng)里人待臣不薄前代術(shù)士妄言致人破家滅族者多矣。玄豹藝術(shù)雖精臣不欲置之都下昔言陛下應(yīng)運(yùn)今已效矣。陛下無(wú)事更詢而輕薄狡妄之徒不知命有定分。若玄豹至京師則人士湊其門臣竊思之無(wú)益，於是乃止晉石昂天福中為宗正丞上言曰：臣伏見(jiàn)銅臺(tái)逆豎漳水叛城始見(jiàn)利而忽起禍心終負(fù)［C260］而難歸至化遂使雄師大舉元惡未除雖寵極祓興宜奮雷霆之怒而勢(shì)窮力屈可哀螻蟻之生況師老費(fèi)財(cái)民勞失本赦過(guò)宥罪素垂范於典經(jīng)含垢匿瑕事頗關(guān)於仁恕伏望陛下施?天之澤收霜雪之威舍獨(dú)夫百死之愆救一鎮(zhèn)萬(wàn)家之命俾范延光令移本任別與小藩於滄邢兩州自選一鎮(zhèn)庶令省過(guò)俾遂自新率彼百萬(wàn)之資金犒我千營(yíng)之將士庶明陛下不將威脅但以德柔施好生惡殺之仁彰舍短從長(zhǎng)之道暫行虛刃必致太和所有隨從官員一任將行赴任或是本城兵士屬府職寮亦仰依舊主持更無(wú)移改普覃恩惠不問(wèn)罪愆臣自請(qǐng)獨(dú)駕單車徑入逆壘布穹昊不言之信闡陽(yáng)春不報(bào)之恩佇見(jiàn)偃武修文再睹唐堯之化放牛歸馬必興姬發(fā)之風(fēng)。

　　漢張昭遠(yuǎn)後唐天成中為左輔闕上言曰：臣聞周家創(chuàng)業(yè)七百年漢氏延洪四百載非惟天命抑亦人謀臣雖至愚粗聞其要叨居諫列備敢奏陳古者人君即位之後立嫡以為儲(chǔ)闈列土而封子弟既尊之以名器復(fù)教之以訓(xùn)詞則驕奢淫逸不萌於心仁智賢明以習(xí)其性良繇?yè)裾艘詾閹煾德勆剖乱嫫渎斆骷偈怪胁囊喑闪计鞣踩松茞褐远嘁蛉玖?xí)而成將創(chuàng)無(wú)窮所宜重甚竊以元良宗子拜國(guó)本根或陛下未欲封崇先宜教導(dǎo)所貴識(shí)古今之成敗知稼穡之艱難使驕縱不期於心正道常聞於耳輒條芻管仰瀆冕旒事具於後一帝王之子生長(zhǎng)深宮，爰自幼沖便居逸樂(lè)目厭?華之玩耳煩絲竹之音所謂不與驕期而驕自至倘非天生聰惠神授賢明持此驕盈焉能無(wú)惑茍不預(yù)為教導(dǎo)何以致之盤(pán)維臣竊見(jiàn)先帝時(shí)皇弟皇子盡喜俳優(yōu)聞無(wú)稽玩物之言則娛心悅耳告致理經(jīng)邦之說(shuō)則俛目?眉入則務(wù)飾?臣姜出則思參仆馬親賓滿座無(wú)非優(yōu)笑之徒食客盈門罕有賢能之士以此知識(shí)以此宗師必。若?以維城付之主鬯無(wú)難亡之國(guó)無(wú)不破之家其則非遙可謂殷鑒臣請(qǐng)諸皇子各依古議置師傅之官如陛下厚之以渥恩課之以訓(xùn)導(dǎo)令皇子屈身師事每日講說(shuō)善道一日之中但記一事一歲之內(nèi)所記漸多每至月終令師傅具錄聞奏或皇子上謁之時(shí)陛下更令侍臣面問(wèn)十中得五為益良多何必讀書(shū)自然博識(shí)既達(dá)安危之理兼知成敗之繇主鬯維城何往不可臣雖短識(shí)事系遠(yuǎn)圖伏乞陛下詢於公卿以為可否一臣聞古之人君即位而冊(cè)太子封拜諸王究其所繇蓋有深旨一則欲尊儲(chǔ)闈而作盤(pán)石系我宗枝一則欲分嫡庶而辨親疏各歸名分使庶不亂嫡疏不間親禮秩有常邪慝不作臣竊見(jiàn)近代圣后賢君或有失於此道以此邦家構(gòu)患［C260］隙萌生昔隋祖聰明煬帝亦傾於楊勇太宗睿圣魏王終覆於承乾臣每讀古書(shū)深悲其事愿于圣代無(wú)此厲階其于卜貳封崇在臣不敢輕議臣請(qǐng)諸皇子於恩澤賜與之間婚姻省侍之際依嫡庶而為禮秩據(jù)親疏而定節(jié)文示以等威絕其僥倖保宗之道莫大于斯一臣聞上圣之才不修崇而合道中人之性隨染習(xí)而無(wú)常是故告以話言束之名教猶蹈覆車之轍不師銘座之言而況左右全闕正人染習(xí)不聞善事欲求賢行其可得乎！伏見(jiàn)近代師傅之官所設(shè)備員而已未聞?wù){(diào)護(hù)太子訓(xùn)導(dǎo)諸王坐食俸錢誠(chéng)為尸祿臣請(qǐng)皇子中當(dāng)為儲(chǔ)位者雖未封拜先要切磋應(yīng)在朝宮寮師傅之官請(qǐng)每日謁見(jiàn)皇子或講論時(shí)政或習(xí)熟禮容日增月修有益無(wú)損在臣愚職以此為憂伏乞陛下付公卿詳議以為可否伏惟皇帝陛下仁深拜善道在勵(lì)精行慈儉而愛(ài)生靈正賞罰而激貞濫內(nèi)外皆無(wú)闕政左右盡是賢臣諫者無(wú)以措詞多士惟期自勵(lì)臣豈合遽陳狂瞽輒犯宸嚴(yán)但以恩未報(bào)於君親事實(shí)關(guān)於國(guó)本庶礻卑萬(wàn)一聊罄再三乾?中為太常卿上言臣聞江海不讓於細(xì)流所以成其大山岳不讓其撮土所以成其高王者不倦昌言所以成其圣臣?xì)v觀前代乃至近朝遍閱圣君無(wú)不好學(xué)故楚靈王軍中決勝不總倚相之書(shū)漢高帝馬上爭(zhēng)衡猶聽(tīng)陸生之說(shuō)遂得宸謀益治宗社延長(zhǎng)伏惟皇帝陛下纘禹丕圖受堯成法春秋鼎盛四聰不惑於咨詢廊廟謀深六藝何妨於講習(xí)古者或立儒宮或開(kāi)文館旁求巖穴之士延納草澤之才雖有前規(guī)伏恐未暇況國(guó)家設(shè)官分職選賢任能有輔弼講其國(guó)經(jīng)有師傅啟其言路可以談天人之際可以陳理亂之繇但能屬耳於典謨何必服膺於卷軸伏望陛下聽(tīng)政之馀數(shù)召近臣討論經(jīng)義所冀熟三綱五常之要窮九疇八政之源縱無(wú)取於儒冠猶冀賢於博奕時(shí)帝年十九猶有童心疏遠(yuǎn)正人昵比群小但與郭允明?贊等瘦詞?鬼語(yǔ)宮中手放紙鳶太后每提耳規(guī)之即曰：經(jīng)國(guó)之謀閨閣無(wú)宜預(yù)也。外間頗聞故有是奏以諷之蘇逄吉謂昭曰：先帝在藩時(shí)今上已總?命兄事逄吉令誨之以正道今雖君臣禮隔乘間猶獻(xiàn)忠言皆親狎不常吾友所陳深中其病中書(shū)欲商量有所發(fā)明但以疏內(nèi)有輔弼講國(guó)之言難別敷奏曰：蘇之益深所愧懷。