畏人索報(bào)書

　　士大夫得交朋書問，有懶傲不肯即答者。記白樂天《老慵》一絕句曰：“豈是交親向我疏，老慵自愛閉門居。近來漸喜知聞斷，免惱嵇康索報(bào)書?！卑革怠杜c山濤絕交書》云：“素不便書，又不喜作書，而人間多事，堆案盈幾，不相酬答，則犯教傷義，欲自勉強(qiáng)，則不能久?！睒诽焖普艘病Ｄ酥酚诖饡?，其來久矣。

　　不能忘情吟

　　予既書白公鐘情蠻、素于前卷，今復(fù)見其《不能忘情吟》一篇，尤為之感嘆，輒載其文，因以自警。其《序》云：“樂天既老，又病風(fēng)。乃錄家事，會經(jīng)費(fèi)，去長物。妓有樊素者，年二十余，綽綽有歌舞態(tài)，善唱《楊柳枝》，人多以曲名名之，由是名聞洛下，籍在經(jīng)費(fèi)中，將放之。馬有駱者，籍在長物中，將鬻之。馬出門，驤首反顧。素聞馬嘶，慘然立且拜，婉孌有辭，辭畢涕下。予亦憨然不能對，且命反袂，飲之酒，自飲一杯，快吟數(shù)十聲，聲成文，文無定句。予非圣達(dá)，不能忘情，又不至于不及情者，事來攪情，情動(dòng)不可柅，因自哂，題其篇曰《不能忘情吟》?！薄兑鳌吩唬骸板黢橊R兮，放楊柳枝。掩翠黛兮，頓金羈。馬不能言兮，長鳴而卻顧。楊柳枝再拜長跪而致辭。辭曰：‘素事主十年，凡三千有六百日。巾櫛之間，無違無失。今素貌雖陋，未至衰摧。駱力猶壯，又無虺聵。即駱之力，尚可以代主一步，素之歌，亦可以送主一杯。一旦雙去，有去無回。故素將去，其辭也苦，駱將去，其鳴也哀。此人之情也，馬之情也。豈主君獨(dú)無情哉？’予俯而嘆，仰而咍，且曰駱駱爾勿嘶，素素爾勿啼，駱反廄，素反閨。吾疾雖作年雖頹，幸未及項(xiàng)籍之將死，亦何必一日之內(nèi)棄騅兮而別虞兮。乃日素兮，素兮為我歌《楊柳枝》，我姑酌彼金罍（léi），我與爾歸醉鄉(xiāng)去來?！庇^公之文，固以遣情釋意耳，素竟去也。此文在一集最后卷，故讀之者未必記憶。東坡猶以為柳枝不忍去，因劉夢得“春盡絮飛”之句方知之。于是美朝云之獨(dú)留，為之作詩，有“不似楊枝別樂天，恰如通德伴伶玄”之語。然不及二年而病亡，為可嘆也。

　　擒鬼章祝文

　　東坡在翰林作《擒鬼章奏告永裕陵祝文》云：“大狝獲禽，必有指蹤之自。豐年多廩，孰知耘籽之勞？昔漢武命將出師，而呼韓來庭，效于甘露；憲宗厲精講武，而河湟恢復(fù)，見于大中。”其意蓋以神宗有平唃（gǔ）氏之志，至于元祐，乃克有成，故告陵歸功，謂武帝、憲宗亦經(jīng)營于初，而績效在于二宣之世，其用事精切如此。今蘇氏眉山功德寺所刻大小二本，及季真給事在臨安所刻，并江州本、麻沙書坊《大全集》，皆只自“耘籽”句下，便接“憬彼西戎，古稱右臂”。正是好處，卻芟去之，豈不可惜？唯成都石本法帖真跡，獨(dú)得其全。坡集奏議中登州上殿三劄，皆非是。司馬季思知泉州，刻溫公集，有作中丞日《彈王安石章》，尤可笑。溫公以治平四年解中丞，還翰林，而此章乃熙寧三年者。二集皆出本家子孫，而為妄人所誤，季真、季思不能察耳。坡內(nèi)制有《溫公安葬祭文》，云：“元豐之末，天步為艱。社稷之衛(wèi)，中外所屬。惟是一老，屏予一人。名高當(dāng)世，行滿天下。措國于太山之安，下令于流水之源。歲月未周，綱紀(jì)略定。天若相之，又復(fù)奪之。殄瘁之哀，古今所共。知之者神考，用之者圣母。馴致其道，太平可期。長為宗臣，以表后世。往奠其葬。庶知予懷！”而石本頗不同，其詞云：“元豐之末，天步惟艱。社稷之衛(wèi)，存者有幾？惟是一老，屏予一人。措國于太山之安，下令于流水之源。歲未及期，網(wǎng)紀(jì)略定。道之將行，非天而誰？天既予之，又復(fù)奪之。惟圣與賢，莫如天何！然其所立，天亦不能亡也。知之者神考，用之者圣母。馴致其道，終于太平。永為宗臣，與國無極。于其葬也，告諸其柩?！苯衲芸计渌援愐?。

　　歐公送慧勤詩

　　國朝承平之時(shí)，四方之人，以趨京邑為喜。蓋士大夫則用功名進(jìn)取系心，商賈則貪舟車南北之利，后生嬉戲則以紛華盛麗而悅。夷考其實(shí)，非南方比也。讀歐陽公《送僧慧勤歸余杭》之詩可知矣。曰：“越俗僭宮室，傾貲事雕墻。佛屋尤其侈，耽耽擬侯王。文彩瑩丹漆，四壁金焜煌。上懸百寶蓋，宴坐以方床。胡為棄不居，棲身客京坊？辛勤營一室，有類燕巢梁。南方精飲食，菌筍比羔羊。飯以玉粒粳，調(diào)之甘露漿。一饌費(fèi)千金，百品羅成行。晨興未飯?jiān)?，日昃不敢嘗。乃茲隨北客，枯粟充饑腸。東南地秀絕，山水澄清光。余杭幾萬家，日夕焚清香。煙靠四面起，云霧雜芬芳。豈如車馬塵，鬢發(fā)染成霜？三者孰苦樂？子奚勤四方！”觀此詩中所謂吳越宮室、飲食、山水三者之勝，昔日固如是矣。公又有《山中之樂》三章送之歸。勤后識東坡，為作《詩集序》者。　　委蛇字之變

　　歐公《樂郊詩》云：“有山在其東，有水出透夷。”近歲丁朝佐《辨正》謂其字參古今之變，必有所據(jù)。予因其說而悉索之，此二字凡十二變。一曰委蛇，本于《詩·羔羊》：“退食自公，委蛇委蛇?！泵ⅲ骸靶锌蓮嫩E也?！编嵐{：“委曲自得之貌。委，于危反。蛇音移。”《左傳》引此句，杜注云：“順貌。”《莊子》載齊桓公澤中所見，其名亦同。二曰委忙，《詩·君子偕老》：“委委佗佗?！泵ⅲ骸拔?，行可委曲從跡也。佗者，德平易也。”三曰逶迱，《韓詩》釋上文云：“公正貌?！薄墩f文》：“逶迤，斜去貌?！彼脑毁吝t，《詩》：“四牡騑騑，周道倭遲?！弊ⅲ骸皻v遠(yuǎn)之貌。”五曰逶夷，《韓詩》之文也。六曰威夷，潘岳詩：“回溪縈曲阻，峻阪路威夷。”孫綽《夭臺山賦》：“既克◆于九折，路威夷而修通?！崩钌谱⒁俄n詩》“周道威夷”。薛君曰：“威夷，險(xiǎn)也。”七曰委移，《離騷經(jīng)》：“載云旗之委蛇。”一本作“逶迤”，一本作“委移”。注：“云旗委移，長也?！卑嗽煌敢疲瑒⑾颉毒艊@》：“遵江曲之透移?！本旁煌干?，后漢《費(fèi)鳳碑》：“君有透蛇之節(jié)?！笔晃O蛇，張衡《西京賦》：“女、娥坐而長歌，聲清暢而蜲蛇?！崩钌谱ⅲ骸拔O蛇，聲余潔曲也?！笔辉弧艮~，漢《逢盛碑》：“當(dāng)遂◆迆，立號建基?！笔煌t，劉夢得詩：“柳動(dòng)御溝清，威遲堤上行?！表n公《南海廟碑》：“蜿蜿蛇蛇”，亦然也。則歐公正用《韓詩》，朝佐不暇尋繹之爾。

　　東不可名園

　　今人亭館園池，多即其方隅以命名。如東園、東亭、西池、南館、北謝之類，固為簡雅，然有當(dāng)避就處。歐陽公作《真州東園記》，最顯。案《漢書百官表》：“將作少府，掌治宮室。屬官有東園主章?！弊⒃疲骸罢轮^大材也。主章掌大材，以供東園大匠?！苯B興三十年，予為省試參詳官，主司委出詞科題，同院或欲以“東園主章”為箴，予曰：“君但知《漢表》耳！《霍光傳》：‘光之喪，賜東園溫明。’服虔曰：‘東園處此器，以鏡置其中，以懸尸上?！瘞煿旁唬骸畺|園，署名也，屬少府。其署主作此器?！抖t傳》：‘東園秘器以賜賢?！⒁稘h舊儀》東園秘器作棺。若是豈佳處乎？”同院驚謝而退。然則以東名園，是為不可。予有兩園，適居?xùn)|西，故扁西為西園，而以東為東圃，蓋避此也。

　　一二三與壹貳叁同

　　古書及漢人用字，如一之與壹，二之與貳，三之與叁，其義皆同?！尔\鳩序》：“刺不壹也?！庇衷疲骸坝眯闹灰家??！倍摹捌鋬x一兮”?！侗碛洝罚骸肮?jié)以壹惠?！弊ⅲ骸把月曌u(yù)雖有眾多者，節(jié)以其行一大善者為謚耳。”漢《華山碑》：“五載壹巡狩?！薄鹅艨讖R碑》：“恢崇壹變?！薄蹲Ｄ辣罚骸胺嵌Y，壹不得犯?！倍蟊疲骸胺嵌Y之常，一不得當(dāng)?！眲t與壹通用也?！睹献印罚骸笆袃r(jià)不貳?！壁w歧注云：“無二賈者也?！北疚挠么筚E字，注用小二字，則二與貳通用也?！兑住は缔o》：“參天兩地?！薄夺屛摹吩疲骸皡?，七南反。又如字，音三?！薄吨芏Y》：“設(shè)其參?！弊ⅲ骸皡?，謂卿三人?！眲t三與參通用也。九之與久，十之與拾，百之與伯亦然。予頃在英州，訪鄰人利秀才。利新作茅齋，頗凈潔，從予乞名。其前有兩高松，因?yàn)檎b《藍(lán)田壁記》，命之曰“二松”。其季請?jiān)唬骸笆鞘勾筚E字否？”坐者皆曬。蓋其人不知書，信口輒言，以貽譏笑。若以古字論之，亦未為失也。文惠公名流杯亭曰“一詠”，而采借隸法，扁為“壹詠”，讀者多以為疑，顧第弗深考耳?！　『雾Σ灰?br />
　　公孫弘為丞相，以病歸印，上報(bào)曰：“君不幸罹霜露之疾，何恙不已？”顏師古注：“恙，憂也。何憂于疾不止也?！薄抖Y部韻略》訓(xùn)恙字，亦曰憂也。初無訓(xùn)病之義。蓋既云罹疾矣，不應(yīng)復(fù)云病，師古之說甚為明白。而世俗相承，至問人病為貴恙，謂輕者為微恙，心疾為心恙，風(fēng)疾為風(fēng)恙，根著已深，無由可改。

　　兩漢用人人元元字

　　《前漢書》好用人人字，如《文帝紀(jì)》“人人自以為得之者以萬數(shù)”，又曰“人人自安難動(dòng)搖”，《元帝紀(jì)》“人人自以得上意”，《食貨志》“人人自愛而重犯法”，《韓信傳》“人人自以為得大將”，《曹參傳》“齊故諸儒以百數(shù)，言人人殊”，《張良傳》“人人自堅(jiān)”，《叔孫通傳》“吏人人奉職”，《賈誼傳》“人人各如其意所出”，《揚(yáng)雄傳》“人人自以為咎怒”，《鮑宣傳》“人人牽引所私”，《韓延壽傳》“人人問以謠俗”、“人人為飲”，《張竅傳》“人人有言輕重”，《李尋傳》“人人自賢”，《王莽傳》“人人延問”，《嚴(yán)安傳》“人人自以為更生”，《王吉傳》“人人自制”是也?！逗鬂h書》亦間有之，如《崔咽傳》“人人有以自優(yōu)”，《五行志》“人人莫不畏憲”，《吳漢傳》“諸將人人多請之”，《申屠剛傳》“人人懷憂”，《王允傳》“人人自?！保镀埢騻鳌贰叭巳俗园病?，《呂強(qiáng)傳》“諸常侍人人求退”是也。又元元二字，考之六經(jīng)無所見，而《兩漢書》多用之。如《前漢·文帝紀(jì)》“全天下元元之民”，《武紀(jì)》“燭幽隱，勸元元”、“所以化元元”，《宣紀(jì)》“不忘元元”，《元紀(jì)》“元元失望”、“元元何辜”、“元元大困”、“元元之民，勞于耕耘”、“元元騷動(dòng)”、“元元安所歸命”，《成紀(jì)》“元元冤失職者眾”，《哀紀(jì)》“元元不贍”，《刑法志》“罹元元之不逮”，《嚴(yán)安傳》“元元黎民，得免于戰(zhàn)國”，《嚴(yán)助傳》“使元元之民，安生樂業(yè)”，《賈捐之傳》“保全元元”，《東方朔傳》“元元之民，各得其所”，《魏相傳》“尉安元元”、“唯陛下留神元元”，《鮑宣傳》“為天牧養(yǎng)元元”，《蕭育傳》“安元元而已”，《匡衡薛宣傳》“哀閡元元”，《王嘉傳》“憂閔元元”，《谷永傳》“以慰元元之心”，《匈奴傳》“元元萬民”是也?！逗鬂h·光武紀(jì)》“下為元元所歸”、“賊害元元”、“元元愁恨”、“惠茲元元”，《章紀(jì)》“誠欲元元去未歸本”、“元元未諭”、“深元元之愛”，《和紀(jì)》“愛養(yǎng)元元”、“下濟(jì)元元”，《順紀(jì)》“元元被害”，《質(zhì)紀(jì)》“元元嬰此困毒”，《桓紀(jì)》“害及元元”，《鄧后紀(jì)》、《劉毅傳》“垂恩元元”，《王昌傳》“元元?jiǎng)?chuàng)痍”，《耿彝傳》“元元叩心”，《郎f傳》“弘濟(jì)元元”、“貸贍元元”，《曹褒傳》“仁濟(jì)元元”，《范升傳》“元元焉所呼大”、“免元元之急”，《鐘離意傳》“憂念元元”，《何敞傳》“元元怨恨”、“安濟(jì)元元”，《楊終傳》“以濟(jì)元元”，《虞詡傳》“遭元元無妄之災(zāi)”，《皇甫規(guī)傳》“平志畢力，以慶元元”是也。予謂元元者，民也。而上文又言元元之民、元元黎民、元元萬民，近于復(fù)重矣。故顏?zhàn)ⅲ骸盎蛟?，元元，善意也?！表n公潮州表

　　韓文公《諫佛骨表》，其詞切直，至云：“凡有殃咎，宜加臣身，上天監(jiān)臨，臣不怨悔。”坐此貶潮州刺史。而謝表云：“臣于當(dāng)時(shí)之文，未有過人者。至論陛下功德，與《詩》、《書》相表里，作為歌詩，薦之郊廟，雖使古人復(fù)生，臣亦未肯多遜。而負(fù)罪嬰釁，自拘海島。懷痛窮天，死不閉目，伏惟天地父母，哀而憐之?！笨柬n所言，其意乃望召還。憲宗雖有武功，亦未至編之《詩》、《書》而無愧，至于“紀(jì)泰山之封，鏤白玉之碟，東巡奏功，明示得意”等語，摧挫獻(xiàn)佞，大與諫表不悻，當(dāng)時(shí)李漢輩編定文集，惜不能為之除去。東坡自黃州量移汝州，上表云：“伏讀訓(xùn)詞，有‘人材實(shí)難，不忍終棄，之語，臣昔在常州，有田粗給饘粥，欲望許令常州居住。輒敘徐州守河及獲妖賊事，庶因功過相除，得從所便。”讀者謂與韓公相類，是不然。二表均為歸命君上，然其情則不同。坡自列往事，皆其實(shí)跡，而所乞不過見地耳，且略無一佞詞，真為可服。

　　燕賞逢知己

　　白樂天為河南尹日，有《答舒員外》云：“員外游香山寺，數(shù)日不歸，兼辱尺書，大夸勝事，時(shí)正值坐衙慮囚之際，走筆題長句以贈(zèng)之，曰：‘黃菊繁時(shí)好客到，碧云合處佳人來，謂遣英、蒨二妓與舒君同游也。酡顏一笑夭桃綻，清冷秋聲寒玉哀。軒騎透迤掉容與，留連三日不能回。白頭老尹府中坐，早衙才退暮衙催。’”謝希深、歐陽公官洛陽，同游嵩山歸，暮抵龍門香山，雪作，留守錢文僖公遣吏以廚傳歌妓至，且勞之曰：“山行良勞，當(dāng)少留龍門賞雪，府事簡，無遽歸也?！蓖醵▏L東坡公子彭城，一日，棹小舟與顏長道攜盼、英、卿三子游泗水，南下百步洪，吹笛飲酒，乘月而來。坡時(shí)以事不得往，夜著羽衣，佇立黃樓上，相視而笑，以為李太白死，世間無此樂三百余年矣。定國既去，逾月，復(fù)與參寥師泛舟洪下，追憶曩游，作詩曰：“輕舟弄水買一笑，醉中蕩槳肩相摩。歸來笛聲滿山谷，明月正照金叵羅?！蔽洞巳沃畡?，今之燕賓者寧復(fù)有之？蓋亦值知己也。
端午貼子詞

　　唐世五月五日揚(yáng)州于江心鑄鏡以進(jìn)，故國朝翰苑撰端午貼子詞，多用其事，然遣詞命意，工拙不同。王禹玉云：“紫閣曈昽隱曉霞，瑤墀九御薦菖華。何時(shí)又進(jìn)江心鑒，試與君王卻眾邪?！崩畎钪痹疲骸鞍~成人后，榴花結(jié)子初。江心新得鏡，龍瑞護(hù)仙居?！壁w彥若云：“揚(yáng)子江中方鑄鏡，未央宮里更飛符。菱花欲共朱靈合，驅(qū)盡神奸又得無？”又“揚(yáng)子江中百煉金，寶奩疑是月華沉。爭如圣后無私鑒，明照人間萬善心?！庇帧敖陌贌捛嚆~鏡，架上雙紉翠縷衣?！崩钍棵涝疲骸昂雾毎贌掕b，自勝五兵符?！备的湓疲骸鞍贌掕b從江上鑄，五時(shí)花向帳前施。”許沖元云：“江中今日成龍鑒，苑外多年廢鷺陂。合照乾坤共作鏡，放生河海盡為池?！碧K子由云：“揚(yáng)子江中寫鏡龍，波如細(xì)谷不搖風(fēng)。宮中驚捧秋天月，長照人間助至公。”大概如此。唯東坡不然，曰：“講余交翟轉(zhuǎn)回廊，始覺深宮夏日長。揚(yáng)子江心空百煉，只將《無逸》監(jiān)興亡?！逼漭x光氣焰，可畏而仰也。若白樂天《諷諫百煉鏡》篇云：“江心波上舟中鑄，五月五日日午時(shí)?！薄氨秤芯盼屣w天龍，人人呼為天子鏡?！庇衷疲骸疤诔Ｒ匀藶殓R，監(jiān)古監(jiān)今不監(jiān)容?！薄澳酥熳觿e有鏡，不是揚(yáng)州百煉銅?！庇靡庹c坡合。予亦嘗有一聯(lián)云：“愿儲醫(yī)國三年艾，不博江心百煉銅。”然去之遠(yuǎn)矣。端午故事，莫如楚人竟渡之的，蓋以其非吉祥，不可施諸祝頌，故必用鏡事云。