止齋學(xué)案（黃宗羲原本黃百家纂輯全祖望補(bǔ)定） 止齋學(xué)案表 陳傅良（從弟）說(shuō) （艮齋、鄭氏、芮蔡幼學(xué)（子）范 氏門(mén)人。）周端朝（別見(jiàn)《岳麓諸儒學(xué)案》。） （袁氏、徐氏再李元白（別見(jiàn)《廣平學(xué)案》。） 傳。） （二程、武夷三曹叔遠(yuǎn)傳。）呂聲之 （安定。濂溪四呂沖之傳。） （泰山五傳）章用中 陳端己 林頤叔 林淵叔 沈昌 洪霖 朱黼 胡時(shí) 高松 倪千里虞復(fù) 徐云 黃章 袁申儒 林子燕 吳琚 沈體仁 胡大時(shí)（別見(jiàn)《岳麓諸儒學(xué)案》。） 沈有開(kāi)（別見(jiàn)《獄麓諸儒學(xué)案》。） 趙希錧（別見(jiàn)《徐陳諸儒學(xué)案》。） 木天駿（別見(jiàn)《南軒學(xué)案》。） （止齋續(xù)傳。） 陳武 （芮氏門(mén)人。） 陳謙 黃度（子）章（見(jiàn)上《止齋門(mén)人》。） 周南（別見(jiàn)《水心學(xué)案》。） 徐誼（別為《徐陳諸儒學(xué)案》。） 薛叔似（別見(jiàn)《艮齋學(xué)案》。） 鄭鑒 （并止齋學(xué)侶。） 唐仲友（別為《說(shuō)齋學(xué)案》。） 錢(qián)文子（別見(jiàn)《徐陳諸儒學(xué)案》。） 戴溪胡大時(shí) （并止齋同調(diào)。）周奭（并見(jiàn)《岳麓諸儒學(xué)案》。） 宋之源（別見(jiàn)《清江學(xué)案》。） ---- 止齋學(xué)案序錄 祖望謹(jǐn)案：永嘉諸子，皆在艮齋師友之閑，其學(xué)從之出，而又各有不同。止齋最稱(chēng)醇恪，觀其所得，似較艮齋更平實(shí)，占得地步也。述《止齋學(xué)案》。（梓材案：序錄原底有云：「止齋實(shí)從艮齋分派，而非弟子。」是謝山不以標(biāo)目薛氏門(mén)人為然。然考艮齋《浪語(yǔ)集》末卷所載《行狀》云：「干道九年門(mén)人迪功郎新泰、忻州教授陳傅良狀。」則先生故薛氏門(mén)人。又案：蔡行之為先生行狀云：「宗正少卿鄭公伯熊、大理正薛公季宣皆以經(jīng)學(xué)行義聞?dòng)谔煜拢恳?jiàn)二公，必孜孜求益，修弟子之禮?！故窍壬噜嵤祥T(mén)人也。 ◆鄭薛門(mén)人（袁、徐再傳。） 文節(jié)陳止齋先生傅良 陳傅良，字君舉，溫州瑞安人。少有重名，授徒僧舍，士子莫不歸敬。薛艮齋過(guò)之，啟以其端，已而束書(shū)屏居。艮齋又過(guò)之，問(wèn)治何業(yè)，先生陳其所得。艮齋曰：「吾懼子之累于得也?！褂谑峭吏摭S而卒學(xué)焉。茅茨一閑，聚書(shū)千余卷，日考古咨今于于其中，蓋從游者凡七八年。伊洛之學(xué)，東南之士自龜山、薦山之外，紹興以后，言理性之學(xué)者，宗永嘉。艮齋后出，加以考訂千載，自井田、王制、《司馬法》、《八陣圖》之屬，該通委曲，真可施之實(shí)用。先生既得之，而又解剝于《周官》、《左史》，變通當(dāng)世之治具條畫(huà)，本末粲如也。干道八年，登進(jìn)士第，授泰州教授。未上，召為太學(xué)錄。出判福州，罷，主管崇道觀。起知桂陽(yáng)軍。歷提舉荊湖南路常平茶鹽事、轉(zhuǎn)運(yùn)判官、兩浙提點(diǎn)刑獄。入奏事，留為吏部員外郎。擢秘書(shū)少監(jiān)，兼嘉王府贊讀。除起居舍人、起居郎。光宗不過(guò)重華，掛冠而出。寧宗即位，以中書(shū)舍人召還，兼侍講、兼直學(xué)士院、同國(guó)史院修撰。罷而奉祠。嘉泰三年，授寶謨閣待制，卒于家，年六十七，謚文節(jié)。學(xué)者稱(chēng)止齋先生。（云濠案：謝山《札記》：「先生所著，有《周禮說(shuō)》三卷，《春秋后傳》、《左氏章指》共四十二卷，《毛詩(shī)解詁》二十卷，《建隆編》一卷，《讀書(shū)譜》一卷，《西漢史鈔》十七卷，《止齋文集》五十二卷?！梗? 謝山《奉臨川帖子》曰：「陳止齋入太學(xué)，所得于東萊、南軒為多，然兩先生皆莫能以止齋為及門(mén)。」 經(jīng)筵孟子講義 圣王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不歸楊，則歸墨。楊氏為我，是無(wú)君也；墨氏兼愛(ài)，是無(wú)父也。無(wú)父無(wú)君，是禽獸也。公明儀曰：「庖有肥肉，有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。」楊、墨之道不息，孔子之道不著，是邪說(shuō)誣民，充塞仁義也。仁義充塞，則率獸食人，人將相食。吾為此懼，閑先圣之道，距楊、墨，放淫辭，邪說(shuō)者不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。圣人復(fù)起，不易吾言矣！ 圣王不作者，言周之衰，上無(wú)明天子也。諸侯放恣者，言上無(wú)明天子，則下無(wú)賢方伯，凡有國(guó)之君，皆得自便，縱欲而專(zhuān)利也。處士橫議者，言自天子至于諸侯，皆失其道，不復(fù)以明教化為務(wù)，則天下蕩然，學(xué)術(shù)無(wú)統(tǒng)紀(jì)，而世之處士，各橫為議論，人自為一說(shuō)，家自為一書(shū)也。楊朱、墨翟之言盈天下者，言處士橫議者雖多于其中，獨(dú)有楊朱、墨翟之教盛行而莫之抗也。天下之言，不歸楊，則歸墨，言從其說(shuō)者之眾也。舉天下之能言者，不以楊朱為師，則以墨翟為師，而堯、舜、禹、湯、文武、周公、孔子之教□□道也。楊氏為我，是無(wú)君也者，此孟子之所以辟楊朱也。何也﹖朱之為說(shuō)曰：「拔一毛而利天下，弗為也?！骨曳蛭┨焐瘢杏麩o(wú)主乃亂。故人主者，天之所置，非天下徒尊之也?？街谔?yáng)，江、漢之于海，鳥(niǎo)獸之于麟鳳，皆此物也，而誰(shuí)敢易之！是故天下之士，忘身以為主，忘家以徇國(guó)，非直茍利祿也。假使世之學(xué)者，皆操楊朱之心，雖損一毛而不以利物，是無(wú)與事君者也，故曰是無(wú)君也。墨氏兼愛(ài)，是無(wú)父也者，此孟子所以辟墨翟也。何也﹖翟之為說(shuō)曰：「摩頂放踵，利天下為之?！骨姨熘镆?，使之一本，父母是也。今夫人有父母，有兄弟，有夫婦，均此愛(ài)也，而先王立教，每為之差，而獨(dú)隆于父?！队洝吩唬骸笧槿俗诱撸豢刹凰狡涓?。不私其父，不可以為人子矣！是故有東宮，有西宮，有南宮，有北宮。」此言茍私其父，雖其父之伯仲，不可以不異宮也。又曰：「資于事父以事母而愛(ài)同，天無(wú)二日，土無(wú)二王，國(guó)無(wú)二主，家無(wú)二尊，以一治之也。故父在為母齊衰期者，無(wú)二尊也?！勾搜云堊鹌涓?，雖父之妃，不可以不殺服也，是之謂一本。假使世之學(xué)者，皆操墨翟之心，愛(ài)無(wú)差等，是人人而父也，故曰是無(wú)父也。無(wú)父無(wú)君，是禽獸也者，孟子極其弊而言之也。人所以相群而不亂者，以其有君父也。有君在，則上下尊卑貴賤之分定；有父在，則長(zhǎng)幼嫡庶親疏之分定，定則不亂矣。茍無(wú)君父，則凡有血?dú)庹?，皆有?zhēng)心。茍有爭(zhēng)心，不奪不饜，是人心與禽獸無(wú)擇也。公明儀曰「庖有肥肉，有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人」也者，此孟子舉公明儀之語(yǔ)，推廣言之也。公明儀以為，國(guó)君之肥馬在，而民饑莩在野，是為君者率獸而食人也。楊、墨之道不息，孔子之道不著，是邪說(shuō)誣民，充塞仁義。仁義充塞，則率獸而食人，人將相食者，蓋孟子終言楊，墨之害，與禽獸無(wú)異也。且夫孔子之道所以尊信于萬(wàn)世者，非儒者能強(qiáng)之也，誠(chéng)以三綱五常不可一日殄滅故也。三綱五常不明而殄滅，則天地不位，萬(wàn)物不育矣！自古及今，天地?zé)o不位之理，萬(wàn)物無(wú)不育之理，則三綱五常無(wú)絕滅之理。三綱五常無(wú)絕滅之理，則孔子之道無(wú)不足尊信之理。今楊、墨者，自信其私說(shuō)，而不信孔子，故楊、墨之道不息，則孔子之道不著。如此，則邪說(shuō)行而仁義廢。今夫人之所以老者相供養(yǎng)，幼者相撫字，敵己者相往來(lái)，以其本諸仁義之心也。無(wú)君則不義，無(wú)父則不仁矣！此心茍亡，則私欲橫流，弱者之肉，強(qiáng)者之食爾。故曰：「人將相食，吾為此懼。閑先圣之道，距楊、墨，放淫辭，邪說(shuō)者不得作?！勾嗣献右孕l(wèi)道自任之言也。且孟子非好辯也，懼斯道之不明，而人心淪胥，至于□□□□□□□□□□□□□□□□□□謂君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸﹖雖有天下，不能一朝居也。此圣賢之所大懼也。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政者，言淫辭邪說(shuō)之初，亦甚微也，不過(guò)其門(mén)人弟子轉(zhuǎn)相傳授，以為可行而深信之焉耳。夫茍有是說(shuō)也，在于人心，則不見(jiàn)之于行事，斯已矣！茍見(jiàn)之于行事，則必害及于其事，不施之于有政，斯已矣！茍施之于有政，則必害及于其政。孟子逆知二氏之學(xué)，一日得志于天下，其害有不可勝言者。圣人復(fù)起，不易吾言矣者，孟子篤于自信之辭也。臣聞之曰，天下未嘗一日無(wú)邪說(shuō)也。圣王在上，教明而禁立，雖有邪說(shuō)而不得行耳。反道敗德，悔慢自賢，有苗氏之邪說(shuō)也，而虞舜遷之。威侮五行，怠棄三正，有扈氏之邪說(shuō)也，而夏啟征之。謂祭無(wú)益，謂暴無(wú)傷，謂己有天命，謂敬不足行，商紂之邪說(shuō)也，而周武滅之。然則道術(shù)分裂，閑為異端，自唐、虞、三代有焉，而卒不足以干大中至正之統(tǒng)者，圣王在上故也。今夫楊、墨非有王公貴人之勢(shì)也，非有醲賞以誘率人、嚴(yán)刑以驅(qū)迫人也，又未得嘗試其術(shù)于戰(zhàn)國(guó)之際也，而天下翕然從之，不歸楊，則歸墨，是豈一人之力，一朝一夕之故哉！蓋圣王不作，則教不明，禁不立。教不明，則曲學(xué)之論興；禁不立，則朋邪之類(lèi)勝，及其末流而莫之救也。由此觀之，凡不本于孔子而敢為異說(shuō)者，豈不甚可畏哉！有圣王者作，豈可不深察哉！ 昔者，禹抑洪水而天下平；周公兼夷、狄，驅(qū)猛獸，而百姓寧；孔子成《春秋》而亂臣賊子懼?！对?shī)》云：「戎、狄是膺，荊、舒是懲，則莫我敢承?！篃o(wú)父無(wú)君，是周公所膺也。我亦欲正人心，息邪說(shuō)，距诐行，放淫辭，以承三圣者。豈好辯哉﹖予不得已也。能言距楊、墨者，圣人之徒也。 抑，遏也。兼，并也，言并治之也。膺，當(dāng)也，言北當(dāng)戎與狄也。懲，艾也，言南艾荊楚及群舒也。承，止也，言天下莫敢御之也。聞之曰，圣賢之生斯世，必以天下為己任。當(dāng)堯之時(shí)，洪水為天下害。商之末，夷、狄禽獸為天下害。周之衰，亂臣賊子為天下害。戰(zhàn)國(guó)之際，邪說(shuō)诐行為天下害。洪水夷、狄之害，則生人不得安其居。不得安其居，則不得適其性矣！亂臣賊子之害，則生人不得定其分。不得定其分，則不得適其性矣！邪說(shuō)诐行之害，則生人不得修其學(xué)。不得修其學(xué)，則亦不得適其性矣！是皆人心之所由紛亂而皆蔽也。圣賢者，天民之先覺(jué)，將使之啟迪人心，而歸于正者也。則以生人為己任者，圣賢之責(zé)，此正人心以承三圣，孟子所以不得辭也。是故禹不抑洪水，周公不兼夷、狄，驅(qū)猛獸，使斯人脫于不安其生之患，而君臣、父子、兄弟、夫婦相保也，則禹、周公之責(zé)不塞?？鬃硬幻鱽y臣賊子之罪，使斯人脫于不定其分之患，而君臣、父子、兄弟、夫婦相保也，則孔子之責(zé)不塞。孟子不辯邪說(shuō)诐行之非，使斯人知所學(xué)，而君臣、父子、兄弟、夫婦相保也，則孟子之責(zé)不塞。禹、周公得君以行其道，則見(jiàn)之立功?？?、孟不得君以行其道，則見(jiàn)之立言。凡以盡圣賢之責(zé)而已。且夫禹、周公，人臣也。孔、孟，布衣也。夫?yàn)槿顺?，為布衣，不敢不以天下為己任，況尊為天子，富有四海之內(nèi)乎！今敵國(guó)之為患大矣！播遷我祖宗，丘墟我陵廟，膻腥我中原，左衽我生靈，自開(kāi)辟以來(lái)，夷、狄亂華，未有甚于此者也。高宗崎嶇百戰(zhàn)，撫定江左，將以討賊，而沮于議和。孝宗憂(yōu)勤十閏，經(jīng)營(yíng)富強(qiáng)，將以雪恥，而屈于孝養(yǎng)。二圣人之責(zé)，至今猶未塞也。陛下以仁圣之資，嗣有神器，豈得一日而忘此邪﹖陛下誠(chéng)一日不敢忘此，則當(dāng)以天下為己任，而不敢以位為樂(lè)。所謂一日不敢忘此，則不敢以位為樂(lè)者，每行一事，每用一人，必自警曰：「得無(wú)為敵國(guó)所侮乎﹖吾民困窮如此，吾士卒驕惰如此，吾內(nèi)外之臣背公營(yíng)私如此，吾父子之閑歡意未洽如此，吾將何以待敵國(guó)也﹖」常持此心，常定此計(jì)，周公豈欺我哉！則大義可明，大功可立矣，雖然，臣特因兼夷、狄發(fā)明一事?tīng)?。若夫人心不正，豈止于此，皆陛下之所當(dāng)講也。 止齋文集 王道至于周，備矣。周之作誥曰：「上下勤恤，惟曰，我受天命，丕若有夏歷年，式勿替有商歷年?！固幮姆e慮，蓋庶幾兼夏、商之祚。訖于暴秦，略如其言。是道也，惟孔、孟知之?？鬃釉唬骸钢鼙O(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周?！姑献右嘣唬骸钢芄技嫒?，以施四事?！故枪屎献逡晕迨?，自夏、商用之，至周則系之以姓而弗別，雖百世而婚姻弗通。諸侯以五服，自夏、商用之，至周九州島之外，猶以為夷服、鎮(zhèn)服、蕃服。世一見(jiàn)，嗚呼備矣！后之傷今思古之士，往往謂周文弊。學(xué)者尚論三代，要當(dāng)折衷于孔、孟。且夫天命之難諶，非兢畏不能有也，人心之同然，非惻怛不能懷也。文、武、成、康積行累功之勤，誠(chéng)有見(jiàn)于此者。讀《書(shū)》至刑人、殺人、劓刖人，君臣相，甚敬甚懼，服念誥教，至于旬時(shí)，至于再三。讀《詩(shī)南》、《雅》，群臣、嘉賓、兄弟、朋友、故舊、戍役之際，徒一觴豆，皆深致其好，備禮盛樂(lè)。以后妃之尊，猶知以酒醴勞慰行役仆馬辛苦。夫茍燕樂(lè)之，即詠歌嗟嘆之不足。夫茍刑戮之，即戰(zhàn)戰(zhàn)焉有憂(yōu)色。此非有利為之也，畏天命焉耳，即人心焉耳，嘗緣《詩(shī)》、《書(shū)》之義，以求文、武、周公、成、康之心，考其行事，尚多見(jiàn)于《周禮》一書(shū)，而傳者失之，見(jiàn)謂非古。彼二鄭諸儒，崎嶇章句，窺測(cè)皆薄物細(xì)故，而建官分職，關(guān)于盛衰，二三大指，悉晦弗著，后學(xué)承誤，轉(zhuǎn)失其真。漢、魏而下，號(hào)為興王，頗釆《周禮》，亦無(wú)過(guò)輿服，官名、緣飾淺事，而王道缺焉盡廢。恭惟本朝，純用周政。千載一時(shí)，爰自藝祖，不忍役一夫之力而養(yǎng)禁旅，不欲使天下一吏得以專(zhuān)政而罷方鎮(zhèn)。制度文為，雖非周舊，而深仁厚澤，意已獨(dú)至。肆我列圣，浸以寬大，任子及于異姓，取士及于特奏，養(yǎng)兵及于剩員，甚者污吏有敘復(fù)，重辟有奏裁。論議之臣，每不快舛駁，顧以《周禮》一書(shū)，理財(cái)居半之說(shuō)，售富強(qiáng)之術(shù)。凡開(kāi)基立國(guó)之道，斲喪殆盡，而天下日益多故，迄于夷、狄亂華，中原化為左衽。老生宿儒，發(fā)憤推咎，以是為用《周禮》禍，抵排不遺力。幸以進(jìn)士舉，猶列于學(xué)宮。至論王道不行，古不可復(fù)，輒以熙寧嘗試之效借口，則論著誠(chéng)不得已也，故有格君心、正朝綱、均國(guó)勢(shì)說(shuō)各四篇，而為之序如此。（《進(jìn)周禮說(shuō)序》。） 謂《周禮》為非圣人之書(shū)者，則以說(shuō)之者之過(guò)，嘗試之者不得其傳也?！吨芏Y》說(shuō)甚眾，獨(dú)鄭氏學(xué)至今行于世。鄭經(jīng)生志以為之傳焉耳，于其說(shuō)不合，即出己見(jiàn)附會(huì)穿鑿。其舉而措之斯世，可不可復(fù)古，鄭慮不及此也。故曰說(shuō)之者過(guò)。自劉歆以其術(shù)售之新室，民不聊生。東都之輿服，西魏之官制，亦頗釆《周禮》，然往往抵牾。至本朝熙寧閑，荊公王安石又本之為青苗，助役、保甲之法，士大夫爭(zhēng)以為言。安石謂俗儒不知古誼，竟下其法，爭(zhēng)不勝。自是百年，天下始多故矣。故曰，嘗試之者，不得其傳也。以是二者，至廢《周禮》，此與因噎廢食者何異﹖讀夏君休所著《井田譜》，亦有志矣。鄭氏井邑若畫(huà)然，蓋祖《王制》。《王制》晚雜出。漢文帝時(shí)，以海內(nèi)畫(huà)為九州島，州必方千里，千里必為國(guó)二百一十。其后，班固《食貨志》亦謂井方一里，八家各私田百畝，公田十畝，是為八百八十畝，為廬舍，蓋人二畝半云。且若此，夏君皆不取。漢以來(lái)，諸儒鮮或知之者，。其說(shuō)畿內(nèi)廣成萬(wàn)步謂之都，不能成都謂之鄙，即成縣者與之為縣，成甸者與之為甸，至一丘一邑盡然。以其不能成都成鄙，故謂之閑田。以其不可為軍為師，而無(wú)所專(zhuān)系，故謂之閑民。鄉(xiāng)遂市官皆小者兼大者，他亦上下相攝備其數(shù)，不必具其員。歲登下民數(shù)于策，損益之，是謂相除之法。皆通論也。余至纖至悉，雖泥于數(shù)度，未必皆，然其意要與時(shí)務(wù)合，不為空言。去圣人遠(yuǎn)，《周禮》一經(jīng)，尚多三代經(jīng)理遺跡。世無(wú)覃思之學(xué)，顧以說(shuō)者繆，嘗試者復(fù)大繆，乃欲一切駁盡為慊，茍得如《井田譜》與近時(shí)所傳林勛《本政書(shū)》者數(shù)十家，各致其說(shuō)，取其通如此者，去其泥不通如彼者，則周制可得而考矣。周制可得而考，則天下亦幾于理矣。（《夏休井田譜序》。） 廬鎬跋《止齋集》曰：「余年二十四五時(shí)，從謝山全太史處借讀《止齋集》，最?lèi)?ài)其歌詩(shī)，醇古經(jīng)腴充滿(mǎn)。而亡友范子冬齋亦酷嗜之，手鈔口誦，舉筆奉為圭臬。太史沒(méi)后，此書(shū)不得復(fù)見(jiàn)。碌碌三十年亦未暇尋訪(fǎng)。既官于甌，思購(gòu)之瑞邑，而書(shū)板適于癸巳初冬遭毀。因不復(fù)可得，乃以止齋《春秋后傳》從孝廉余君永森易得此冊(cè)。乙未十月望前，寓于郡城，風(fēng)雨瀟瀟，時(shí)一展卷，如隔夢(mèng)寐，舊學(xué)荒蕪，愧無(wú)以慰我故人也?！梗? （梓材謹(jǐn)案：謝山修補(bǔ)止齋門(mén)人諸傳，皆據(jù)止齋本集，知其有關(guān)學(xué)要者必多釆錄。近歲甲午陳少宗伯碩士師與富海颿中丞重刊《止齋詩(shī)集》五卷、《文集》十九卷、《附錄》一卷。梓材及馮君云濠閑預(yù)校讎，旋檢月船生廬氏跋語(yǔ)，知前人多惓惓于是集有如此。） 附錄 寧皇以舊學(xué)思止齋，嘗謂韓侂冑曰：「陳傅良今何在﹖卻是好人?！箤?duì)曰：「臺(tái)諫論其心術(shù)不正?！股现鸩粡?fù)召。寧宗之立，止齋豫有贊策功。 寧宗每見(jiàn)左右有請(qǐng)，輒曰：「無(wú)作聰明亂舊章?！股w止齋教也。（補(bǔ)。） 呂東《萊與朱侍講書(shū)》曰：「示諭明白勁正，誠(chéng)中近歲諸人之病。蓋所謂委曲將護(hù)者，其實(shí)夾雜患失之病，豈能有所孚格！君舉近來(lái)議論簡(jiǎn)徑，無(wú)向來(lái)崎嶇周遮氣象，甚可喜也?！? 又《答潘叔度書(shū)》曰：「陳君舉最長(zhǎng)處，是一切放下如初學(xué)人，正未易量。」 陳龍川與先生書(shū)曰：「亮與元晦所論，本非為三代、漢、唐設(shè)，且欲見(jiàn)此道在天地閑，如明星皎月，閉眼之人，開(kāi)眼即是，安得有所謂暗合者。天理人欲，豈是同出而異用﹖只是情之流乃為人欲耳。人欲如何主持得世界，而尊兄乃名以跳踉叫呼，擁戈直上。元晦之論，只是與二程主張門(mén)戶(hù)，而尊兄乃名之以正大，且地步平正，嗟乎冤哉！吾兄一世儒者巨擘，其論如此，亮便應(yīng)閉口藏舌，不復(fù)更下注腳?！? 葉水心《題張君所注佛書(shū)》曰：「蜀人范東叔在學(xué)省，每晨必誦《楞嚴(yán)》。陳君舉與鄰省，問(wèn)為誰(shuí)。東叔拱而后對(duì)。君舉戲曰：「吾以為老卒所課耳！」予問(wèn)東叔要義何在，東叔沈思久之曰：『如雞候鳴，顧瞻東方已有晴色。此是逼撲到緊切處?！挥杪劧ⅰ７蚱渌?，止于此乎！」 ◆止齋學(xué)侶 知州陳先生武 陳武，字蕃叟，瑞安人，止齋先生族弟也。于書(shū)無(wú)所不讀，尤長(zhǎng)于《春秋》，芮祭酒雅重之。成淳熙進(jìn)士。累官至國(guó)子正，入慶元黨籍。學(xué)禁解，起為秘書(shū)丞，累遷國(guó)子司業(yè)，進(jìn)秘書(shū)監(jiān)、乞外，制辭有曰：「爾早以經(jīng)學(xué)，藹然時(shí)名。退之方誨于諸生，下惠遽甘于三黜。逮改弦而更張，旋拔茅而匯進(jìn)，方諧士論，乃控忱辭?！蛊浜笠杂椅牡钚拮荨Ｏ壬c止齊同學(xué)，而名齋之。其論文不喜南豐。（補(bǔ)。） 祖望謹(jǐn)案：《朱子文集》、《語(yǔ)類(lèi)》有講學(xué)語(yǔ)。 副使陳易庵先生謙 陳謙，字益之，止齋之從弟也。干道壬辰進(jìn)士。歷官寶謨閣待制，江西、湖北副宣撫使。著《毛詩(shī)解詁》、《周禮說(shuō)》。（補(bǔ)。云濠案：謝山《札記》：「先生著有《續(xù)周禮說(shuō)》、《續(xù)毛詩(shī)解》、《續(xù)春秋后傳》、《續(xù)左氏章指》、《易庵集》、《永寧編》、《雁山詩(shī)記》。」） 謝山《跋宋史陳謙傳》曰：「開(kāi)禧用兵，而慶元之黨禁弛，然諸君子雖少挺，而又以言恢復(fù)事遭物論矣。水心、稼軒且不免，何況其它。嗟乎！開(kāi)禧之事，時(shí)也，其人，非也。然知其不可而為之，則機(jī)有可乘，雖公山、佛肸當(dāng)為一出，況平原托王命以行之者乎。若水心之固辭草詔，其胸中早秩然矣。平原既死，群小借此口實(shí)，以逐去諸君子。黑白混淆，宋之所以終于不競(jìng)也。陳益之，淳熙遺老，晚以邊才復(fù)用，再起再蹶。其料皇甫斌安襄城、保漢陽(yáng)，水心所謂有三大功，不特?zé)o銖寸之賞，而反以為罪者?！端问贰吩g其呼侂冑為我王。以予考之說(shuō)部，則莆田陳讜之事也，讜與謙字相近，遂妄加之，曾謂以益之風(fēng)節(jié)而出此乎！」 宣獻(xiàn)黃文叔先生度 黃度，字文叔，新昌人。好學(xué)讀書(shū)。秘書(shū)郎張淵見(jiàn)其文，謂似曾子固。登隆興進(jìn)士，知嘉興縣。入監(jiān)登聞鼓院，行國(guó)子監(jiān)簿。疏請(qǐng)屯田、復(fù)府衛(wèi)，以銷(xiāo)募兵，具《屯田》、《府衛(wèi)》十六篇上之。遷監(jiān)察御史。時(shí)光宗以疾，不過(guò)重華宮，先生上書(shū)切諫。又與臺(tái)諫官劾內(nèi)侍陳源、楊舜卿、林億年。上不聽(tīng)，遂出修門(mén)，上諭使安職。先生奏：「有言責(zé)者，不得其言則去。」寧宗立，詔復(fù)為御史，改右正言。韓侂冑驟竊政柄，先生具疏論其奸狀。侂冑假御筆，除先生直顯謨閣、知平江府。先生言：「諫臣不得效一言，非國(guó)之利?！构剔o。乃詔以沖佑祿歸養(yǎng)。俄知婺州。自是紀(jì)綱一變，大權(quán)盡出侂冑。而先生為沖佑觀者六，然侂冑素嚴(yán)憚先生，不敢加害。起知泉州，辭，乃進(jìn)寶文閣，奉祠如故。侂冑誅，召除太常少卿，累遷江、淮制置使，賜金帶以行。至金陵，罷科糴輸送之?dāng)_，活饑民無(wú)算。遷寶謨閣直學(xué)士。先生以人物為己任，推挽不休，每曰：「無(wú)以報(bào)國(guó)，惟有此耳?！故弦曛?qǐng)，不許，為禮部尚書(shū)兼侍讀。旋以煥章閣學(xué)士知隆興府。歸越，提舉萬(wàn)壽宮。嘉定六年卒，進(jìn)龍圖閣學(xué)士，贈(zèng)通奉大夫，謚宣獻(xiàn)。先生志在經(jīng)學(xué)世，而以學(xué)為本。作《詩(shī)》、《書(shū)》、《周禮說(shuō)》。（云濠案：葉水心作先生墓志稱(chēng)：「有《詩(shī)》、《書(shū)》五十卷，《周禮》五卷，。」）著《史通》，抑僭竊，存大分，別為編年，不用前史法。至于天文、地理、井田、兵法，即近驗(yàn)遠(yuǎn)，可以據(jù)依，無(wú)迂陋牽合之病。又有《藝祖憲監(jiān)》、《仁皇從諫錄》、《屯田便宜》、《歷代邊防》行于世?，葜苣现?，為池州教授。會(huì)先生以言忤當(dāng)路，御史劾先生，并罷之。先生與南仲俱入偽學(xué)黨。（參史傳。） （梓材謹(jǐn)案：先生著有《書(shū)說(shuō)》七卷。《直齋書(shū)錄解題》謂其「篤學(xué)窮經(jīng)，老而不倦，晚年制閫江、淮，著述不輟。時(shí)得新意，往往晨夜叩書(shū)塾為友朋道之」。又案：梨洲原表列先生于艮齋之門(mén)，而考載籍，殊無(wú)明文。以與止齋一見(jiàn)如故，列為止齋學(xué)侶可也。其謚宣獻(xiàn)，見(jiàn)呂氏光洵所作《書(shū)說(shuō)序》，而《宋史》遺之。」） 忠文徐宏父先生誼（別為《徐陳諸儒學(xué)案》。） 文節(jié)薛象先先生叔似（別見(jiàn)《艮齋學(xué)案》。） 太學(xué)鄭先生鑒 鄭鑒，字自明，長(zhǎng)樂(lè)人。為太學(xué)諸生，數(shù)與止齋游。試進(jìn)士不第，以釋褐仕于朝。以喜事嫉邪、取名于世而死。止齋哀之曰：「自明若不愛(ài)其死者，然其事母孝，不敢違。晚得師友，務(wù)為靖恭閑雅，不茍坐立。雖一飲食，亦必揣度無(wú)害乃下口。自明可謂重其死矣！」（參《止齋文集》。） 附錄 張南軒《與朱元晦書(shū)》曰：「鄭自明直言亦不易，朝廷容受固可喜。但未見(jiàn)用其言，而自明兩遷矣！在言者亦更須審顧也?！? ◆止齋同調(diào) 提刑唐說(shuō)齋先生仲友（別為《說(shuō)齋學(xué)案》。） 少卿錢(qián)白石先生文子（別見(jiàn)《徐陳諸儒學(xué)案》。） 文端戴岷隱先生溪 戴溪，字肖望，（云濠案：沈光作先生《春秋講義序》，稱(chēng)先生字少望。）永嘉人。少有文名。淳熙五年，為別頭省試第一，監(jiān)潭州南岳廟。紹熙初，主管吏部架閣文字，除太學(xué)錄兼實(shí)錄院檢討官。正錄兼史職，自先生始。升博士，奏兩淮當(dāng)立農(nóng)官，若漢稻田使者，主客均利，以為救農(nóng)之策。除慶元府通判，未行，改宗正簿。累官兵部郎。張巖督師京口，除授參軍事。數(shù)月，召為資善堂說(shuō)書(shū)，由禮部郎六轉(zhuǎn)為太子詹事兼秘書(shū)監(jiān)。景獻(xiàn)太子命先生講《中庸》、《大學(xué)》，復(fù)命類(lèi)《易》、《詩(shī)》、《書(shū)》、《春秋》、《語(yǔ)》、《孟》、《資治通鑒》，各為說(shuō)以進(jìn)。權(quán)工部尚書(shū)，除華文閣學(xué)士。嘉定八年，以宣奉大夫、龍圖閣學(xué)士致仕。卒，贈(zèng)特進(jìn)、端明殿學(xué)士。理宗賜謚文端。（參史傳。云濠案：謝山《札記》：「先生著有《易經(jīng)總說(shuō)》二卷，《曲禮口義》二卷，《學(xué)記口義》二卷，《詩(shī)說(shuō)續(xù)》、《讀詩(shī)記》各三卷，《春秋說(shuō)》三卷，《通鑒筆議》三卷，《石鼓》、《論語(yǔ)》、《孟子答問(wèn)》各三卷，《岷隱文集》，復(fù)讎對(duì)《清源志》。」） ◆止齋家學(xué) 陳先生說(shuō) 陳說(shuō)，字習(xí)之，永嘉人。從學(xué)于止齋。其兄謙，以文字知名當(dāng)世，所交多聞人，先生因得從之問(wèn)學(xué)。 （梓材謹(jǐn)案：先生為易庵弟，則亦止齋從弟也。） ◆止齋門(mén)人（袁、徐三傳。） 文懿蔡先生幼學(xué) 蔡幼學(xué)，字行之，瑞安人。未冠，從止齋游，朝夕侍側(cè)者十年，止齋勉以前輩學(xué)業(yè)。中干道八年進(jìn)士弟，授廣德教授。歷敕令所刪定官、武學(xué)博士、太學(xué)博士、秘書(shū)省正字、校書(shū)郎、著作佐郎。出提舉福建常平茶事。奉祠凡八年。知黃州、福建提刑，未上。召為吏部郎官、國(guó)子司業(yè)、兼權(quán)中書(shū)舍人、宗正少卿。遷中書(shū)舍人兼侍講。除刑部、吏部侍郎，兼直學(xué)士院，改兼侍讀。出知泉州。尋提舉興國(guó)宮，知建寧府。復(fù)提舉萬(wàn)壽宮。嘉定十年，召權(quán)兵部尚書(shū)，兼太子詹事，卒。陳同甫亮言：「吾常與陳君舉極論，往往擊杯案，聲撼林木。行之在旁，邈若無(wú)聞?？蜕?，忽語(yǔ)吾：『道一爾，奚皇帝王霸之云?！晃岱綌?shù)辯，而行之橫啟縱闔，援古證今，抵夜接日，若懸江河。吾謝不能，乃已。」嘗續(xù)司馬溫公《公卿百官表》、《年歷》、《大事記》、《備忘》、《辨疑》、《編年政要》、《列傳舉要》百余篇。（修。） （梓材謹(jǐn)案：先生所著《國(guó)史編年政要》四十卷，《國(guó)朝實(shí)錄舉要》十二卷，《宰輔拜罷錄》一卷，《續(xù)百官公卿表》二十卷，《質(zhì)疑》十卷，《育德外制集》八卷，《內(nèi)制集》三卷?！赌隁v》、《大事記》、《文懿公集》、《西垣集》、《春秋解訓(xùn)》、《宋通志》五百卷，謝山《學(xué)案札記》誤屬其子范。） 謝山《奉臨川帖子二》曰：「閣下于徐忠文公而下，牽連書(shū)蔡文懿公幼學(xué)、呂太府祖儉、項(xiàng)龍圖安世、戴文端公溪皆為陸子弟子，則愚不能無(wú)疑焉。浙學(xué)于南宋為極盛，然自東萊卒后，則大愚守其兄之學(xué)為一家，葉、蔡宗止齋以紹薛、鄭之學(xué)為一家，遂與同甫之學(xué)鼎立，皆左袒非朱，右袒非陸，而自為門(mén)庭者。故大愚《與朱子書(shū)》且有『江西學(xué)術(shù)，全無(wú)根柢』之言，而朱子非之。蔡行之曾見(jiàn)陸子，有問(wèn)答，見(jiàn)《年譜》。然行之為鄭監(jiān)岳，少即從監(jiān)岳之兄敷文講學(xué)，而止齋乃敷文高弟，故行之復(fù)從止齋。今觀行之所著書(shū)，大率在古人經(jīng)制治術(shù)講求，終其身固未嘗名他師也。肖望亦為其鄉(xiāng)里之學(xué)。項(xiàng)平甫來(lái)往于朱、陸之閑，然未嘗偏有所師。要未有確然從陸子者。儻以陸子集中嘗有切磋鏃萬(wàn)之語(yǔ)，遂謂楊、袁之徒侶焉，則譜系紊，而宗傳混，適所以為陸學(xué)之累也。 文肅曹先生叔遠(yuǎn) 曹叔遠(yuǎn)，字器遠(yuǎn)，瑞安人。少學(xué)于止齋。年十九，以《春秋》魁鄉(xiāng)薦。登紹熙第。久之，薦為國(guó)子錄，忤韓侂冑，罷。通判涪州。歷四川節(jié)麾，守遂寧，營(yíng)卒之亂，過(guò)境不敢肆暴，曰：「此江南好官員也?！谷氤瑸楣げ坷?，出知袁州。以太常少卿召，權(quán)禮部侍郎，終徽猷閣待制，謚文肅。所著有《周官講議》。（云濠案：謝山《札記》：「先生又著《永嘉年譜》、《地譜》、《名譜》、《人譜》二十四卷?！梗? 推官呂先生聲之 簽判呂先生沖之（合傳。） 呂聲之，字大亨，新昌人。以能詩(shī)名。師陳止齋，而友蔡行之。同升太學(xué)，壁記題名，先生在止齋之下，行之之上。是年，止齋、行之皆登進(jìn)士，而先生不第?；驊蛑唬骸杆^厄于陳、蔡之閑者也?！辜味ㄩe，累官昭信節(jié)度推官。有《沃洲雜詠》。從弟沖之，亦師止齋。簽判南康軍，講道白鹿書(shū)院，有《壁經(jīng)宗旨》。（修。） 章先生用中 章用中，字端叟，平陽(yáng)人。先生從止齋最久，又因止齋之金華依呂東萊，之霅州依薛艮齋，由是顯名。 陳先生端己 陳端己，字子益，平陽(yáng)人。從止齋學(xué)。 主簿林先生頤叔 林頤叔，字正仲，瑞安人。與弟淵叔俱受業(yè)止齋。先生寬整有局量。登干道第。任羅源簿，民俗火葬，先生導(dǎo)以冢甓，惡俗始革。有大辟坐刃殺者，辨其尸為瘡且溺死也，釋之。遷建康戶(hù)部酒庫(kù)監(jiān)。丁父憂(yōu)，哀毀成疾。臨歿，誦夢(mèng)中語(yǔ)曰：「世衰道不淪，作者興起?！挂蛘袷侄?。（修。） 司戶(hù)林先生淵叔 林淵叔，字懿仲，瑞安人。登淳熙十一年進(jìn)士第。終于楊州司戶(hù)。先生從陳止齋學(xué)于城南書(shū)社。其后，止齋所至，先生亦僦旁舍不去。永嘉崇重師友，前一輩盡，學(xué)緒幾墜，先生復(fù)修故事，后一輩趨和之，而后知有師弟子之禮。 沈先生昌 沈昌，字叔阜，瑞安人。與蔡行之同門(mén)，年皆少，皆有俊聲，而先生早夭。 洪先生霖 洪霖，天臺(tái)人。事止齋甚謹(jǐn)。 隱君朱先生黼 朱黼，字文昭，平陽(yáng)人也。學(xué)于止齋，不事舉業(yè)。嘗著《紀(jì)年備遺》一百卷，《統(tǒng)論》一卷，始堯、舜，迄五代，若呂、武、莽、丕等皆削其紀(jì)年。水心為之序，且曰：「此書(shū)一出，義理所會(huì)，寶藏充斥?！谷耸贾淠軅麝愂蠈W(xué)也。躬耕南蕩山以老。（修。） 朱文昭語(yǔ) 三代以上，不過(guò)曰天而止。春秋以來(lái)，一變而為諸侯之盟詛，再變而為燕、秦之仙怪，三變而為文、景之黃、老，四變而為巫蟲(chóng)，五變而為災(zāi)祥，六變而為符讖，人心泛然無(wú)所底止，而后西方異說(shuō)乘其虛而誘惑之。（補(bǔ)。） 教授胡先生時(shí) 胡時(shí)，字伯正，樂(lè)清人也。干道進(jìn)士。風(fēng)姿粹美。初得第，權(quán)貴欲妻以女，且示以具之盛，辭曰：「老姑家貧，曾許以女嫁我，不可負(fù)約?！箷r(shí)人義之。師事止齋，官袁州教授。（補(bǔ)。） 教授高先生松 高松，字國(guó)楹，福寧人。少游止齋之門(mén)，不專(zhuān)事科舉之學(xué)。黎明而起，夜丙而止，讀書(shū)益多，聞見(jiàn)益廣，華枝蔓葉，自然消落，以是不合于俗。同學(xué)多先達(dá)，而先生晚始得成進(jìn)士。又洊丁艱，益肆力于學(xué)。尋授臺(tái)州教授，啟迪有方，一時(shí)州縉紳皆出其門(mén)，故例撰講章，據(jù)案抗聲讀，名曰讀書(shū)。笑曰：「是何所發(fā)明邪！」令更進(jìn)迭問(wèn)，疑難交發(fā)，滿(mǎn)意而退。士人歡服，學(xué)校大舉，而病卒矣。葉水心銘其墓。（修。） （云濠謹(jǐn)案：萬(wàn)季野輯《儒林宗派》朱子門(mén)人：「高松，字子合，龍溪人?！故峭瑫r(shí)有兩高松也，故謝山于是傳初注「又從朱文公學(xué)」六字，而旋抹之。） （梓材謹(jǐn)案：《止齋集》有《送長(zhǎng)溪高國(guó)楹從學(xué)朱元晦》詩(shī)云：「洛學(xué)今無(wú)恙，東南屬此翁。從游雖已晚，趣向竟誰(shuí)同。一第收良易，遺經(jīng)語(yǔ)未終。歸期定何日，我欲叩新功。」據(jù)此，則謝山初注：「又從朱文公學(xué)」是也。） 侍講倪先生千里 倪千里，字起萬(wàn)，東陽(yáng)人也。學(xué)于止齋，傳其《春秋》之學(xué)。淳熙進(jìn)士。戶(hù)外之屨恒滿(mǎn)。累官監(jiān)察御史，公饋不入門(mén)，私書(shū)不出閾，退食蕭然如山居。遷右正言，以論事忤大臣，除起居舍人，至侍講。卒，贈(zèng)右文殿修撰。（補(bǔ)。） （梓材謹(jǐn)案：《東陽(yáng)縣志》載：「先生七歲能熟誦《九經(jīng)》、諸子?！褂址Q(chēng)其受學(xué)于呂祖謙，則先生亦東萊門(mén)人也?！督鹑A府志》載：「其入上庠，月書(shū)龜列，學(xué)者宗之?！梗? 知州徐先生筠 徐筠，字孟堅(jiān)，清江人。進(jìn)士，知金州。《周禮微言》十卷，記其所聞?dòng)谥过S者。嘗述止齋之言曰：「《周禮》綱領(lǐng)有三，養(yǎng)君德，正紀(jì)綱，均國(guó)勢(shì)。鄭氏《注》誤有三，以漢儒之書(shū)釋《周禮》，以《司馬法》之兵制釋田制，以漢官制之襲秦者比《周官》?！梗ㄑa(bǔ)。）干官黃先生章 黃章，字觀復(fù)，新昌人，禮部尚書(shū)度中子也。學(xué)于止齋，嘗為干官。檢身以正，與人以恕，講學(xué)以達(dá)于道德性命，應(yīng)事以通于變故倉(cāng)猝。其卒也，師友皆痛惜之。水心為銘其墓。（補(bǔ)。） 袁先生申儒 袁申儒者，建陽(yáng)人也。學(xué)于止齋，為其詩(shī)傳序。（補(bǔ)。） 社令林先生子燕 林子燕，字申甫，樂(lè)清人也。止齋之，慶元進(jìn)士。官太社令，有孝行。（補(bǔ)。 吳漢英，字長(zhǎng)卿，江陰人也。干道進(jìn)士，累仕至湖南運(yùn)幕。陳文節(jié)公止齋將漕時(shí)，率諸生與寮屬之好學(xué)者，講道岳麓。一日，叩先生所學(xué)，以「毋自欺」對(duì)，止齋嘆曰：「吾得友矣！」而先生亦自是從止齋日親。光宗即位，有旨減湖南月椿之太重者，止齋盡以委先生斟酌行之。喜曰：「君所謂『非茍知之，亦允蹈之』者也?！顾焖]于朝，謂「奮自儒科，期為有用之學(xué)；見(jiàn)于吏事，本之不欺之心」。知繁昌縣，通判滁州，皆有聲。詔與六院差遣。安豐奏淮北流民四十萬(wàn)且叩淮，政府以問(wèn)，先生疑其為妄，已而果然。除監(jiān)都進(jìn)奏院給事中。鄧友龍以邊議為南淮宣諭使，問(wèn)曰：「何以助我﹖」先生不答，退而以書(shū)止之。友龍不悅，竟?jié)⒍鴼w。除大理丞。韓侂冑之死也，堂吏三人下獄。先是，朝臣多結(jié)此三人者，獄起洶洶，先生懼為薦紳禍，得其所與往來(lái)書(shū)盡焚，但竄籍三人而已。嘉定元年，除大宗正丞，條上三事，曰順祖宗之法，曰清中書(shū)之務(wù)，曰減四川之賦。除太常丞，中貴人營(yíng)園亭于郊丘前，先生欲劾之，中貴人遽撤去之。遷權(quán)兵部郎，面陳三事，一論沿邊形勢(shì)，二論銅鏹漏泄，三論宗室有罪，久閉非宜，上皆嘉納施行。丞相錢(qián)象祖方倚先生為助，史彌遠(yuǎn)忌之，因其乞外，罷官予祠。先生平居無(wú)媟語(yǔ)，無(wú)慢容，縑素之衣，十年不易，皆其「毋自欺」之學(xué)所得也。而于國(guó)朝典故，考討尤詳，是則止齋之瓣香歟！所著有《歸休集》十九卷。（補(bǔ)。） 節(jié)度吳云壑先生琚 吳琚，字居父，一字云壑，憲圣太后猶子也。止齋在太學(xué)，執(zhí)弟子禮，惜名畏義，不以戚畹自驕。范石湖、陸放翁輩引為師友，項(xiàng)平甫輩則其客也。尤工翰墨，孝宗萬(wàn)幾之余，即命中使召之，論詩(shī)作字，呼之為哥。光宗呼之為舅。滿(mǎn)朝之爭(zhēng)過(guò)宮也，先生密奏孝宗，謀所以安光宗者，因擬進(jìn)諭旨曰：「予與皇帝之情，初無(wú)疑閑，比以過(guò)宮稍希，臣寮勸請(qǐng)，反涉形。殊不知三宮聲問(wèn)絡(luò)繹，豈在一月四朝方為盡禮﹖今天氣尚暑，過(guò)宮常禮宜免，如欲相見(jiàn)，予當(dāng)自招皇帝矣。」會(huì)孝宗崩，不果。趙忠定公之定策也，先謀于先生。先生密奏憲圣曰：「某官傳道圣語(yǔ)，敢不控竭。竊觀今日事體，莫如早決大策，以安人心。垂簾之事，止可行之旬浹，久則不可，愿圣意察之?！箲検ピ唬骸甘俏嵝囊??！褂谑谴笥?jì)遂定。忠定欲先生出入通宮禁廟堂之意，先生欲重體貌，求慈福宮使，否則提舉中秘書(shū)，忠定難之，乃以韓侂冑任之。侂冑佯為曲謹(jǐn)，雖一秩必以請(qǐng)。忠定墮其計(jì)，遂為所陷。垂歿，謂其從子崇龢曰：「悔不用居父，以至今日?！瓜壬c侂冑為密姻，、黨事既起，先生畏遠(yuǎn)權(quán)勢(shì)，委曲遜之，然密為諸君子地，言于憲圣，以不宜進(jìn)究往事，外人多不知也。侂冑忌之，謂其弟曰：「二哥祇喜引許多秀才上門(mén)，何也﹖」然以憲圣故，不敢有加于先生。一日，招同賞花，極歡閑，問(wèn)先生曰：「肯為成都之行否﹖」先生對(duì)曰：「更萬(wàn)里亦不辭?！箒雰傩υ唬骸缚痔覆豢戏判诌h(yuǎn)去耳！」然終不欲其在朝。歷帥荊、襄、鄂三路，終于開(kāi)府儀同三司、鎮(zhèn)安軍節(jié)度使、判建康府江南東路安撫使兼行營(yíng)留守。吳曦之復(fù)帥蜀，惟先生言其必反，后果驗(yàn)。太常議謚，謂其功有人所不盡知者。朝廷后恤忠定，先生子鋼亦以密奏進(jìn)其始末。史彌遠(yuǎn)以吳、韓本密姻，疑之不錄，時(shí)人以為屈。（補(bǔ)。） 沈先生體仁 沈體仁，字仲一，瑞安人，石經(jīng)先生彬老之后也。（云濠案：《慈湖集》《深明閣記》以彬老為先生族曾王父。）彬老自汴都搨石經(jīng)《春秋》以歸，戒子孫世守之，不得以學(xué)官?gòu)U《春秋》輟其業(yè)，先生筑深明閣以奉之。志意閎雅，鄙遠(yuǎn)聲利。師事止齋，記其言，觀其行，老而益恭。其取友適館授粲，死而不貳。歲或饑，即發(fā)施。或有所建置，及荒，賑而不以為德。役成而不以為功，或偶汗漫敗事，亦無(wú)恨意，不追誚首議者。雅愛(ài)水心之文，手鈔自甲至癸。將卒，戒其子曰：「必得其文，以銘吾墓。」（補(bǔ)。） 胡季隨先生大時(shí) 直閣沈先生有開(kāi)（并見(jiàn)《岳麓諸儒學(xué)案》。） 少保趙先生希錧（別見(jiàn)《徐陳諸儒學(xué)案》。） ◆黃氏家學(xué) 干官黃先生章（見(jiàn)上《止齋門(mén)人》。） ◆黃氏門(mén)人 正字周山房先生南（別見(jiàn)《水心學(xué)案》。） ◆戴氏門(mén)人 胡季隨先生大時(shí) 周斂齋先生奭（并見(jiàn)《岳麓諸儒學(xué)案》。） 郡守宋先生之源（別見(jiàn)《清江學(xué)案》。） ◆蔡氏家學(xué)袁、徐四傳。 侍郎蔡先生范 蔡范，字遵甫，文懿第四子。編《宋通志》五百卷。守衢，化行山峒。終吏部侍郎。參《溫州舊志》。 ◆蔡氏門(mén)人 忠文周先生端朝（別見(jiàn)《岳麓諸儒學(xué)案》。） 博士李三江先生元白（別見(jiàn)《廣平定川學(xué)案》。） ◆倪氏門(mén)人 知州虞遠(yuǎn)齋先生復(fù) 虞復(fù)，字從道，義烏人也。學(xué)于倪起萬(wàn)。以進(jìn)士為楊村酒官，上四十八規(guī)，理宗大喜。累官大宗正丞知信州。史嵩之開(kāi)督府，以御札盡收列郡利權(quán)，先生以上表進(jìn)愛(ài)養(yǎng)根本之說(shuō)，忤旨，除都官郎。御史金淵因承望劾之，奉祠。已而知興化軍，不赴。鄭清之再相，亦惡之。退居?xùn)|巖十有五年。董文清公槐相，力薦于朝，改尚書(shū)郎官。輪對(duì)，舉《大學(xué)》正心誠(chéng)意為綱領(lǐng)，分好樂(lè)忿懥為節(jié)目，援漢文帝止造露臺(tái)以為戒，上嘉納之。知瑞州，以疾辭。著有《成己集》、《告蒙集》、《告忠集》、《遠(yuǎn)齋集》共八十卷。（補(bǔ)。） ◆止齋續(xù)傳 宗正木先生天駿（別見(jiàn)《南軒學(xué)案》。）