傷寒說(shuō)意（校注版）

　　《傷寒說(shuō)意》除列述六經(jīng)病證外，卷首對(duì)六經(jīng)、六氣、營(yíng)衛(wèi)、風(fēng)寒、傳經(jīng)等均有專題論述，對(duì)仲景《傷寒論》多所注釋和發(fā)揮。本次整理選擇精善本，精勘細(xì)校，并對(duì)文中疑難字句進(jìn)行釋義。本書(shū)適合中醫(yī)工作者、中醫(yī)愛(ài)好者參考閱讀。言者，所以在意也?！端貑?wèn)》雷公曰：臣治疏愚，說(shuō)意而已。仲景《傷寒》，其言?shī)W賾，其意昭明，解言則難，說(shuō)意則易，其意了然，其言無(wú)用矣。 筌所以在魚(yú)，得魚(yú)者必忘其筌。蹄所以在兔，得兔者必忘其蹄。言所以在意，得意者必忘其言。言有質(zhì)文而意無(wú)質(zhì)文，言有利鈍而意無(wú)利鈍，言人人殊，意人人同，是故意貴乎得而言貴乎忘。 昔勝書(shū)之見(jiàn)周公，無(wú)言而退，溫伯之見(jiàn)孔子，不言而出。勝書(shū)、溫伯，善語(yǔ)于無(wú)言，周公、孔子，善聽(tīng)于無(wú)聲，何者？得其意也。其意誠(chéng)得，其言不傳，雖謂其言至今傳焉可也。相如、子云，古之長(zhǎng)于立言者，而封禪之義未亡，《太玄》之旨不著，相如之言顯，子云之言隱也。使《傷寒》之書(shū)出于相如，則大傳矣，出于子云，則永亡矣。仲景拙于立言而巧于立意，《傷寒》之亡，以其言也，《傷寒》之傳，以其意也。仆傳《傷寒》，說(shuō)意而已。 戊辰之歲，成《傷寒懸解》。庚午年春，旅寓濟(jì)南，草《傷寒說(shuō)意》數(shù)篇。辛未六月，客處江都，續(xù)成全書(shū)。甲戍正月，久宦京華，不得志，復(fù)加刪定，仲景之意得矣。仆之得意，不可言也。 世之最難長(zhǎng)者，得意之事，玉楸子往往于失志之中，有得意之樂(lè)。若使得志，則必失意，若使得意，則必失志。圣人無(wú)全功，造化無(wú)全能，與其得志而失意，不如得意而失志。二者不可兼，寧舍彼而取此。此中得失，不足為外人道也，此中憂樂(lè)，未易為俗人言也。 甲戌正月東萊都昌黃元御撰

暫缺《傷寒說(shuō)意（校注版）》作者簡(jiǎn)介