德庇時(shí)評(píng)傳

　　“漢學(xué)”（Sinology）概念正式出現(xiàn)于19世紀(jì)。1814年，法國法蘭西學(xué)院設(shè)立了被稱為西方漢學(xué)起點(diǎn)的漢學(xué)講座。我國學(xué)界關(guān)于漢學(xué)概念的認(rèn)知有所差異，比如有關(guān)“漢學(xué)”的稱謂就包括海外漢學(xué)、國際漢學(xué)、域外漢學(xué)、世界漢學(xué)、中國學(xué)、海外中國學(xué)、國際中國學(xué)、國際中國文化等，近年來更有“漢學(xué)”與“中國學(xué)”概念之爭(zhēng)及有關(guān)“漢學(xué)主義”的概念討論。李學(xué)勤先生將“漢學(xué)”看作外國學(xué)者對(duì)中國歷史文化和語言文學(xué)等方面的研究。閻純德先生在為“列國漢學(xué)史書系”所寫的序言中說，中國人對(duì)中國文化的研究應(yīng)該稱為國學(xué)，而外國學(xué)者研究中國文化的那種學(xué)問則應(yīng)稱為漢學(xué)，漢學(xué)既符合中國文化的學(xué)術(shù)規(guī)范，又符合國際上的歷史認(rèn)同與學(xué)術(shù)發(fā)展實(shí)際。這樣，我們?cè)诰C合國內(nèi)外學(xué)者主流觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，目前擬將“（海外）漢學(xué)”初步界定為國外對(duì)中國的人文學(xué)科（如語言、文學(xué)、歷史、哲學(xué)、地理、宗教、藝術(shù)、考古、人類學(xué)等）的研究，也將其作為本套“海外著名漢學(xué)家評(píng)傳叢書”選擇傳主對(duì)象的依據(jù)之一。當(dāng)然，隨著海外漢學(xué)研究不斷深入拓展，它所囊括的范圍也將包括政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、管理、法律、軍事等國際中國學(xué)研究所涉及的社會(huì)科學(xué)范圍，打通國際“漢學(xué)”和“中國學(xué)”研究的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。正如國內(nèi)海外漢學(xué)研究的領(lǐng)軍人物張西平教授所說，我們要樹立歷史中國和當(dāng)代中國統(tǒng)一性的正確史觀。

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