《孟子》新解

梁惠王 上
義利之辯：學(xué)會(huì)站在更高維度看問題
為師者：?jiǎn)拘炎宰?，點(diǎn)亮價(jià)值
王無(wú)罪歲：方向錯(cuò)了，越努力，越離譜
仁者無(wú)敵：管理國(guó)家，比武力更重要的是人心
定于一：你的價(jià)值觀是怎樣，你的行為便是怎樣
是乃仁術(shù)也：學(xué)會(huì)修煉心性，把善念放大
推己及人：挖掘需求前，你得先搞懂自己
發(fā)政施仁：先解決人民*基本的需求
梁惠王 下
與民同樂：學(xué)習(xí)平視，是提升領(lǐng)導(dǎo)力的重要一課
無(wú)好小勇：審時(shí)度勢(shì)，不逞一時(shí)之強(qiáng)
賢者亦樂：厲害的人會(huì)拼，更會(huì)玩兒
寡人有疾：先相信，再做到
智者千慮，必有一失：犯錯(cuò)不丟人，只要敢于直面錯(cuò)誤
璞玉與此，玉人雕琢：讓專業(yè)的人，做專業(yè)的事
拯己于水火之中：管理的出發(fā)點(diǎn)，讓大家都變得更好
出乎爾者，反乎爾者也：你的福報(bào)、惡報(bào)，都來自于你自己
強(qiáng)為善而已矣：不要討好別人，要強(qiáng)大自己
君子不以其所以養(yǎng)人者害人：懂得放棄，也是一種智慧
行止，非人所能也：不要在意他人評(píng)價(jià)，而是做好自己的事
公孫丑 上
行仁政而王：懂得順勢(shì)而為，才能有所作為
四十不動(dòng)心：堅(jiān)持本心，每個(gè)人都能活出自己的勇敢
不得于心，勿求于氣：真正的善良，從來不是刻意做好事
不仁不義不為之：古之賢者，必先養(yǎng)心
以德服人者：在其位，盡其本分
人人皆有不忍人之心：不斷放大惻隱之心，那是很了不得的事
善與人同：做人，要多從別人身上吸收好的地方
隘與不恭，君子不由也：過于堅(jiān)守自己的個(gè)性并不是一件好事
天時(shí)不如地利，地利不如人和：我們掌控不了外界，只能掌控自己
用師者王：任人唯賢，企業(yè)才能越做越強(qiáng)
君子貨?。寒?dāng)受則受，當(dāng)辭則辭
無(wú)官守?zé)o言責(zé)：進(jìn)退自如，身心灑脫
盡于人心：做事的標(biāo)準(zhǔn)是讓自己心安
何為勸之哉：懂得傾聽別人說話的真實(shí)意圖很重要
過則改之：遠(yuǎn)離不做事的“鍵盤俠”，給做事的人多一些寬容
有人乎繆公之側(cè)：職場(chǎng)上學(xué)會(huì)溝通是一件很重要的事
君子不怨天，不尤人：不因他人言論，輕易放棄夢(mèng)想
公孫丑 下
天時(shí)不如地利，地利不如人和：我們掌控不了外界，只能掌控自己
用師者王：任人唯賢，企業(yè)才能越做越強(qiáng)
君子貨取：當(dāng)受則受，當(dāng)辭則辭
無(wú)官守?zé)o言責(zé)：進(jìn)退自如，身心灑脫
盡于人心：做事的標(biāo)準(zhǔn)是讓自己心安
何為勸之哉：懂得傾聽別人說話的真實(shí)意圖很重要
過則改之：遠(yuǎn)離不做事的“鍵盤俠”，給做事的人多一些寬容
有人乎繆公之側(cè)：職場(chǎng)上學(xué)會(huì)溝通是一件很重要的事
君子不怨天，不尤人：不因他人言論，輕易放棄夢(mèng)想
滕文公 上
圣人必可學(xué)而至：別人能做到的，你也一樣可以做到
草尚之風(fēng)必偃：想要?jiǎng)e人做什么，自己要先做好表率
民事不可緩：仁君理應(yīng)把百姓擺在第一位
百工各有所勞：任何系統(tǒng)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，都離不開有效合理的分工
為天下得人難：管理*難的，是尋找合適的人才
物之不齊，不可同賈：尊重價(jià)值，是管理好市場(chǎng)的第一步
無(wú)差別對(duì)待甚難：親疏遠(yuǎn)近之分，乃人之常情
滕文公 下
枉尋而直尺不可為：為利而失去底線，不可取
大丈夫者：有所為，有所不為
惡不由其道：君子做官和賺錢，都要有自己的操守和原則
茍行王政，四海之內(nèi)皆舉首而望之：施行仁政是孟子的理想，但理想和現(xiàn)實(shí)總有差距
一薛居州，獨(dú)如宋王何：永遠(yuǎn)不要低估環(huán)境對(duì)一個(gè)人的影響
由是觀之，則君子之所養(yǎng)可知已矣：一個(gè)人為人處世的態(tài)度，反映了他的人格
如知其非義，斯速已矣：并不是所有事都能循序漸進(jìn)，有些改變刻不容緩
夫子好辯：為正義，該發(fā)聲時(shí)要發(fā)聲
仲子惡能廉：苦難，從來不值得被歌頌
離婁 上
離婁：不以規(guī)矩，不能成方圓
道一以貫之：因仁而得到，因不仁而失去
反求諸己：遇到問題學(xué)會(huì)從自身找原因
仁不可為眾也：行仁政，是讓天下人歸附的唯一途徑
夫人必自侮，然后人侮之：人*大的敵人就是自己
自棄者，不可與有為也：自暴自棄的人不值得交往
天下之父歸之，其子焉往：管理的*高境界是收買人心
存乎人者，莫良于眸子：一個(gè)人的內(nèi)心藏在眼睛里
其身正，不令而行：*好的教育是以身作則
事親，事之本也：真正的孝順，不只是物質(zhì)的富足
離婁 下
君子平其政：利他，是*高級(jí)的利己
君仁莫不仁，君義莫不義：做人懂大義，不非議
言不必信，行不必果：君子不世故，永葆赤子心
惟送死可以當(dāng)大事：死亡并不可怕，反而讓人生更有意義
君子欲其自得之也：真正的學(xué)習(xí)不在于別人教，而在于自己領(lǐng)悟
以善養(yǎng)人，然后能服天下：自己善良還不夠，要讓別人成為善良之人
不祥之實(shí)，蔽賢者當(dāng)之：堅(jiān)定自己，要有足夠的自信面對(duì)閑言碎語(yǔ)
聲聞過情，君子恥之：人要做有本之水，而不要做無(wú)本之雨
由仁義行，非行仁義也：不要強(qiáng)迫自己，而要出于本心去做事
其義則丘竊取之矣：向古人古書學(xué)習(xí)，做稱職的管理者
為師必察人：教會(huì)怎么做人，是*首要的
行其所無(wú)事：不使勁，而后因勢(shì)利導(dǎo)，事就成了
君子無(wú)一朝之患：心量大了，煩惱起碼少一半
進(jìn)退皆有道：達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身
君子合乎義：一個(gè)人值不值得交往，*要看其內(nèi)心準(zhǔn)則
圣人無(wú)異于常人：唯一的區(qū)別，只在于內(nèi)在是否光明
萬(wàn)章 上
大孝終身慕父母：人生*大的救贖，就是與原生家庭和解
永言孝思，孝思維則：你和世界的關(guān)系是和家庭關(guān)系的映射
天與之：你只管努力做好自己，剩下的上天自有安排
萬(wàn)章論圣賢：謠言止于智者
萬(wàn)章 下
治則進(jìn)，亂則退：識(shí)時(shí)務(wù)，知進(jìn)度，凡事恰到好處
友也者，友其德：交友之道，貴在平等
恭也：與人交往，莫過于恭敬二字
牛羊茁壯長(zhǎng)而已矣：“躺平”的正確姿勢(shì)是身心一起躺平
天子不召師：君子坦蕩蕩，不為權(quán)貴而折腰
告子 上
人無(wú)有不善：仁義來自于一個(gè)人的內(nèi)在，而非外在
求則得之，舍則失之：人和人的差別在于能否順應(yīng)本性生活
操則存，舍則亡：抓住一個(gè)人的善端，才能讓人向善向好
專心致志：無(wú)論做什么事，都應(yīng)堅(jiān)定不移
無(wú)以小害大：做人目光要長(zhǎng)遠(yuǎn)，切勿因小失大
自尊者自貴：一個(gè)人真正的尊貴，源于他的自尊
禮重之辯：不在同一基線上的比較，沒什么意義
踐行堯舜之道：只要你愿意做，沒什么難的
親親之怨為仁：向父母表達(dá)自己的憤怒，是被允許的
不可懷利以相接：合作，不能只談利益
儀不及物：比起禮物本身，心意更重要
眾人不識(shí)君子所為：心中若懷仁義，不必求同
逢君之人不可重用：挑選人才，尤其要警惕無(wú)條件阿諛奉承之人
不能一朝居也：人不能太短視，要學(xué)會(huì)把眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)看問題
言將行其言也：能夠做到自我實(shí)現(xiàn)，是工作的*好處境
生于憂患而死于安樂：不要小看挫折帶給我們的成長(zhǎng)力量
盡心 上
修身以俟之，所以立命也：對(duì)內(nèi)凡事盡心，對(duì)外順從命運(yùn)
反身而誠(chéng)，樂莫大焉：獲得快樂的*佳途徑就是忠于自己的內(nèi)心
窮不失義，達(dá)不離道：無(wú)論窮或達(dá)，都要守住為人的道德底線
雖無(wú)文王猶興：真正的強(qiáng)者，從來都不會(huì)被動(dòng)等待
無(wú)欲所不欲：順應(yīng)本心，時(shí)間自有答案
正己而物正者：端正自己，再影響別人
君子之道：不忘初心，方得始終
人能無(wú)以饑渴之害為心害，則不及人不為憂矣：有時(shí)慢下來，才是接近目標(biāo)*快的方式
居仁由義，大人之事備矣：不要拘泥于小事，而要做到在大事上拎得清
恭敬而無(wú)實(shí)，君子不可虛拘：真正尊敬對(duì)方，才是君子交往之道
無(wú)疑而問：若非真誠(chéng)發(fā)問，并無(wú)解答之必要
薄厚皆有度：平衡之道的關(guān)鍵，在于各安其位
當(dāng)務(wù)之為急：事有輕重緩急，成大事者當(dāng)不拘小節(jié)
盡心 下
學(xué)習(xí)仁義之道：老師領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人
周于德者：心不亂，萬(wàn)事可成
好名之人：虛名不如民心，得民心者得天下
賢者昭昭：仁義勇敢且正直
茅塞子之心：撥開心靈之路上的茅草
大而化之之謂圣：人格有六個(gè)等級(jí)，善、信、美、大、圣、神
君子之大道：懂藏?cái)?、有仁義
修其身而天下平：一個(gè)人*重要的操守，就是做好自己該做的事
君子反經(jīng)而已矣：人分四個(gè)等級(jí)，孟子*欣賞的是君子
然而無(wú)有乎爾，則亦無(wú)有乎爾：以天下為己任，是孟子的大丈夫氣概