神器有命：漢帝國的神圣性格及其崩解

序章  發(fā)掘中國古代帝國的神圣性格／001
第一節(jié)  古史理解的另一種可能／004
第二節(jié)  從“古代”跨向“中古”的漢末／010
第三節(jié)  漢亡的學說史概覽／015
第四節(jié)  “漢家”與讖緯研究的啟示及盲區(qū)／022
第五節(jié)  問題焦點、主要思路與方法論說明／033
 
第一章  漢家：神圣帝國的經(jīng)緯架構(gòu)與天命競奪／045
引言  “漢家”之公如何可能？／047
第一節(jié)  “漢家”語意再檢證／051
第二節(jié)  讖緯對“漢家”神學內(nèi)蘊的擴充與整合／056
第三節(jié)  圣漢統(tǒng)天：作為信仰空間的“漢家”／073
第四節(jié)  王莽符命篡漢與新莽理想／083
第五節(jié)  “白水真人”復漢與“漢家”中興／096
結(jié)語  受命建家：宗教想象與天下一“家”／104
 
第二章  王漢：漢末經(jīng)學通緯旨趣與黨禍緣起／109
引言  宗經(jīng)尊古抑或為漢制法？／111
第一節(jié)  鄭玄經(jīng)學世界構(gòu)成中的讖緯要素／115
第二節(jié)  何休的災異、讖緯思想與“公羊三世說”／127
第三節(jié)  澄清天下：漢末游學與士林統(tǒng)一價值的結(jié)成／137
第四節(jié)  考會群心：君民互動與皇權(quán)合法性建構(gòu)／144
第五節(jié)  民意操控、皇權(quán)危機與黨錮之禍／158
結(jié)語  天命與民意之間的漢代皇權(quán)／169
 
第三章  師漢：原始道教的官僚性特質(zhì)與烏托邦追求／175
引言  原始道教的“官僚性”謎題／177
第一節(jié)  五斗米道組織形態(tài)對漢代國家構(gòu)造之效法／180
第二節(jié)  太平道神靈世界的構(gòu)筑與漢家制度／189
第三節(jié)  中古道教傳授儀對漢代皇帝即位禮之化用／198
第四節(jié)  成漢政權(quán)的漢家認同與宗教烏托邦實踐／237
結(jié)語  神圣“漢家”與原始道教的理想國訴求／251
 
第四章  輔漢：“致太平”思潮與黃巾初起動機考——兼論原始道教的國家宗教性格／255
引言  “太平”與“革命”／257
第一節(jié)  學說史的論爭焦點／260
第二節(jié)  范曄《后漢書》對黃巾之亂的認識與書寫／265
第三節(jié)  漢末的“太平”追求與《太平經(jīng)》之救世神學／278
第四節(jié)  由“佐命”而“更命”：黃巾的神學變遷軌跡／288
第五節(jié)  佐君致太平：天子與天師的神性互補／307
第六節(jié)  原始道教的國家宗教性格／314
結(jié)語  漢魏之際的政治神學與社會運動／322
 
第五章  代漢：漢末隱逸的知識構(gòu)成與政治影響——黃巾拜鄭玄事表微／327
引言  遠離政治中心的政治象征／329
第一節(jié)  朝野之間：先秦至東漢初的隱逸思想與實踐／331
第二節(jié)  黃巾拜鄭玄事的歷史隱義／337
第三節(jié)  漢末學、術(shù)交融與隱逸的知識構(gòu)成／356
第四節(jié)  隱逸的神秘內(nèi)涵與漢末崇隱之風／365
第五節(jié)  漢末隱逸的社會角色與政治參與／375
結(jié)語  儒、道交涉與學、術(shù)共融／384
 
第六章  憶漢：中古時期的神圣姓氏與歷史脈動／389
引言  姓氏名號背后的榮耀與悲情／391
第一節(jié)  漢家的光影：劉、李、張氏神化的歷史背景／393
第二節(jié)  神圣姓氏與中古權(quán)力角逐／416
第三節(jié)  “道化四夷”與中古時期的蠻民改姓／440
第四節(jié)  佐國扶命：中古時期的“漢家”記憶／448
結(jié)語  漢家、道教與中古心靈秩序／461
 
終章  天訖漢祚：讖緯神學、原始道教與漢家德運終始／465
第一節(jié)  游俠·黨人·“妖賊”·隱逸／468
第二節(jié)  經(jīng)學、讖緯、道教之交互推進及其歷史影響／479
第三節(jié)  天命史觀與漢魏禪代的神學邏輯／491
第四節(jié)  天崩道裂：絕對價值隕落與多重權(quán)威崛起／506
 
補論  神都長安：天子之居與漢代大眾信仰／513
第一節(jié)  宗廟與天命：兩漢之際長安神圣性的移易／517
第二節(jié)  長樂未央：“行西王母詔籌”運動的宗教訴求／529
第三節(jié)  生屬長安：神都記憶及其對大眾信仰之形塑／546
結(jié)語  “神漢”之都／558
 
參考文獻／561
初出一覽／606
索引／609
后記／628