換個維度看儒學：中國少數(shù)民族視閾的儒學初論

序一
序二
自序
第一章  弁言：換個維度看儒學之中國少數(shù)民族儒學初論
  一  中國少數(shù)民族儒學的內涵及其依據
  二  中國少數(shù)民族儒學的諸形態(tài)及其思想特色
  三  中國少數(shù)民族儒學的理論價值及其重要社會意義
第二章  儒學與我國少數(shù)民族哲學文化關系發(fā)展的歷史之維
  一  關系孕育：先秦儒學夷夏觀考論
  二  初始傳播：儒學與少數(shù)民族原始思維的交集
  三  深入影響：儒學與少數(shù)民族哲學形態(tài)的孕育生成
  四  轉化創(chuàng)新：儒學與少數(shù)民族哲學的理論發(fā)展
  五  本章結語
第三章  我國嶺南少數(shù)民族地區(qū)的儒學傳播和影響
  一  我國嶺南少數(shù)民族地區(qū)漢唐時期的儒學傳播影響
  二  我國嶺南少數(shù)民族地區(qū)兩宋時期的儒學傳播影響
  三  我國嶺南少數(shù)民族地區(qū)在明代的儒學傳播影響
第四章  壯族先民思想與儒學——以劉定逌為中心
  一  壯族先民思想觀念的儒學淵源
  二  集中反映壯族倫理道德的《傳揚歌》與儒家思想的一致性
  三  劉定迪的壯族譜系及其儒學思想
  四  本章結語
第五章  儒學與我國西南少數(shù)民族哲學文化的交融互動
  一  云南少數(shù)民族思想文化中的儒學傳播影響及其與儒學觀念的融匯
  二  貴州少數(shù)民族哲學文化中的儒學傳播和影響
第六章  白族李元陽的“釋儒”哲學及其文化意義
  一  辨性情
  二  分知識
  三  融佛儒
  四  文化綜合
第七章  文化邊緣中的高深造詣：少數(shù)民族學者高甭映的儒學創(chuàng)獲
  一  再辨“太極”“無極”
  二  理氣先后動靜
  三  “靜”“誠”以“復性”的修養(yǎng)工夫論
  四  高裔映儒學思想簡評
第八章  白族王崧儒學的思想特質
  一  接續(xù)理學的天地（命）之性
  二  消弭理學的氣質之性
  三  以人性善之“有等”“有對”或善之遷變釋“惡”
  四  通過興學施教葆淑人之德性
  五  王崧儒學的思想特質
第九章  納西族傳統(tǒng)哲學文化融攝儒學觀念蠡測
  一  納西族及其獨特文化和淵源
  二  納西族原始陰陽觀念對儒學思想的融攝
  三  納西族原始五行觀念及其對儒學思想的吸納
  四  納西族原始八卦宇宙論及其與儒學《周易》思想的
  關  聯(lián)
  五  云南麗江納西木氏“好禮守義”的儒學觀念傳承
  六  本章結語
第十章  彝族哲學與漢代天人儒學的異同
    一  彝族哲學豐富的元氣、陰陽觀念與《易傳》及漢代天人儒學的契合
  二  彝族哲學五行論的宇宙圖景對漢代天人儒學五行論宇宙系統(tǒng)的回應
  三  彝族八卦宇宙圖式豐富了《易傳》及漢代天人儒學的八卦宇宙系統(tǒng)論
  四  彝族哲學“人仿天成”的天人關系論與漢代“人副天數(shù)”儒學的同異
  五  本章結語
第十一章  我國西部西北少數(shù)民族思想觀念中的儒學精神
  一  我國西部西北少數(shù)民族哲學文化孕育發(fā)展歷程中與儒學精神的融會
  二  我國西部西北諸少數(shù)民族思想觀念中儒學精神的特點
第十二章  藏族哲學文化與儒學
  一  苯教文化與儒學
  二  藏族世俗社會思想觀念與儒學
  三  藏傳佛教與儒學
第十三章  儒學在西夏黨項羌族文化中的地位、特征和局限
  一  儒學對西夏官僚體制和政治文化的影響
  二  儒學對西夏教育發(fā)展的影響
  三  西夏儒學的地位、特征和局限
第十四章  回族哲學文化與儒學
  一  元朝時期儒學對于回族哲學思想文化的影響
  二  明代海瑞奉儒與李贄的“異端”儒學思想
  三  明清回族思想家“以儒詮經”的“伊儒”哲學
  四  本章結語
第十五章  我國北方少數(shù)民族哲學的儒學熏染及其對儒學發(fā)展的貢獻和作用
  一  內蒙古東北少數(shù)民族地區(qū)的儒學傳播和影響
  二  內蒙古東北少數(shù)民族受儒學習染的主要哲學思想觀念及其對儒學發(fā)展的貢獻
第十六章  保巴易哲學思想的儒學貢獻
  一  保巴的蒙古族族屬及其著作
  二  三維結構的宇宙圖景以及人在其中的地位
  三  太極本體論及其動靜演化觀
  四  “主靜”“無私”的心性論及其修養(yǎng)工夫
  五  保巴易哲學思想的儒學貢獻
第十七章  玄燁理學及其和會滿族文化之特點
  一  玄燁生平與著述
  二  推尊、承接朱學
  三  改造、變異理學
  四  和會漢滿文化
主要參考文獻
致謝