阿甘本人與動物關系思想的政治哲學研究

引 言/ 
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第一章 阿甘本人與動物關系思想的生成邏輯
一、從人類中心主義到后人類主義：人與動物關系思想史的
流變 
/ 
29（一）西方哲學傳統(tǒng)中的人與動物關系思想 
/29（二）現(xiàn)代動物權(quán)利解放理論及運動 
/37（三）后人類主義語境下的動物研究 
/44
二、人類紀 
/資本紀 
/自噬紀的閾限之思：人與動物關系思想
的時代焦點 
/ 
53（一）人類紀：消弭人與自然邊界的世界紀元 
/53（二）資本紀：自然內(nèi)化為資本主義構(gòu)成要素 
/56（三）自噬紀：一張多元共生的自噬之網(wǎng) 
/59
三、阿甘本人與動物關系思想的出場 
/ 
65（一）宗教學視角：獸首的義人形象 
/65（二）哲學視角：后歷史世界中的人與動物形象 
/69（三）生物學視角：人形動物的分類問題 
/74
第二章 阿甘本人與動物關系思想的語言哲學基礎
一、對傳統(tǒng)語言的預設結(jié)構(gòu)的批揭 
/ 
80（一）何謂語言的預設結(jié)構(gòu)？ 
/80（二）作為傳統(tǒng)人與動物界分標準的語言的預設結(jié)構(gòu) 
/85 
1 
 
（三）從語言的預設結(jié)構(gòu)內(nèi)部無以解決人與動物關系問題 
/89
二、對“幼年”范疇的語言實驗的彰呈 
/92（一）何謂幼年范疇？ 
/92（二）幼年范疇對語言的預設結(jié)構(gòu)的突破 
/94（三）幼年范疇解決人與動物關系問題的意義與限度 
/96
三、對“聲音”范疇的聲音實驗的追索 
/ 
98（一）由語言實驗向聲音實驗轉(zhuǎn)向 
/98（二）何謂聲音范疇？ 
/100（三）作為人與動物關系問題解決之道的聲音范疇 
/102
第三章 阿甘本人與動物關系思想的理論建構(gòu)
一、“人類學機制”的范疇厘定 
/ 
108（一）人類學機制范疇的提出：“認識你自己”/108（二）人類學機制的基本內(nèi)涵：產(chǎn)生人的自我意識的機器 
/111（三）人類學機制的內(nèi)在規(guī)定：聲音的否定性 
/113
二、人與動物的二元界分：“人類學機制”之運作 
/ 
118（一）人類學機制運作的必要場所：例外區(qū)域 
/118（二）人類學機制運作的內(nèi)在邏輯：“排斥—包容”/120（三）人類學機制運作的消極后果：“非人”/122
三、人與動物關系的重塑：“人類學機制”之終止 
/ 
125（一）對尤克斯考爾“環(huán)世界”方案的批判分析 
/125（二）對海德格爾“無聊的懸置”方案的批判審視 
/131（三）阿甘本“任其存在”終極重塑方案的提出 
/140 
2 
 
目錄
第四章 阿甘本人與動物關系思想的生命政治實踐
一、人與動物關系問題的生命政治實踐 
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149（一）生命政治：當代政治哲學的重要論題 
/149（二）生命政治和人與動物關系問題 
/154（三）阿甘本人與動物關系思想的生命政治實踐何以可能？ 
/157
二、生命政治的運作模式：例外狀態(tài) 
/ 
161（一）傳統(tǒng)法律—政治結(jié)構(gòu)中的“自然狀態(tài)” 
/161（二）作為現(xiàn)代政治本身縮影的“例外狀態(tài)” 
/166（三）例外狀態(tài)的根本驅(qū)力：主權(quán)權(quán)力 
/170
三、生命政治的根本對象：赤裸生命 
/ 
175（一）生命話語的雙重維度： 
zoē和 
bios/175（二）赤裸生命 
/180（三）神圣人 
/183
四、生命政治的典型空間：集中營 
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187（一）作為現(xiàn)代政治范式的集中營 
/187（二）作為解脫之途的沉默的反抗形式 
/191
第五章 意義與限度：阿甘本人與動物關系思想的評價
一、阿甘本人與動物關系思想的積極意義 
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198（一）延展了馬克思關于人的動物化的思考 
/198（二）批揭了動物思想的人類中心主義傳統(tǒng) 
/202（三）觸發(fā)了當代西方左翼思潮的動物研究 
/205
二、阿甘本人與動物關系思想的局限之處 
/ 
209（一）理論立場困囿于人類中心主義傳統(tǒng) 
/209 
3 
 
（二）思想方法背離歷史唯物主義方法論 
/212（三）路徑導向的神秘化與宗教主義色彩 
/215
結(jié) 語/ 
219
參考文獻 
/ 
226
后 記/ 
237