多元的宇宙（120年珍藏本）

第一講 哲學(xué)思維的類型
我們的時(shí)代又逐漸成為理性的時(shí)代了(1)-1800年以來論調(diào)的改變(1)一-給經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義下定義(3)一-哲學(xué)思維的過程:哲學(xué)家們選擇世界的某一部分來解釋整體(4)一-他們力圖使這個(gè)世界看起來不太奇異(5)--他們的氣質(zhì)差異(6)--他們的體系必定都是推論出來的(7)-他們有過分專門性的趨勢(8)-德國過分強(qiáng)調(diào)專門性(9)見解的類型是哲學(xué)家的唯一重要條件(11)-原始思想(11)--唯靈論和唯物論:唯靈論有兩個(gè)類型(13)-有神論和泛神論(13)一-有神論使人和上帝相對，而把人放在界外(14)一-泛神論視人和上帝同一(16)-當(dāng)前的趨勢是傾向于泛神論(17)一-人和宇宙應(yīng)有本質(zhì)關(guān)系:我們這種要求的合法性(18)--多元論對一元論:描述世界的“個(gè)體形式”和“總體形式”(19)-引用杰克斯教授的話(20)--絕對唯心論的特點(diǎn)(20)--絕對所不能分享的有限意識之諸多特點(diǎn)(21)--有限事物仍在絕對實(shí)在之外(22)。
第二講 一元唯心論
扼要重述(24)--徹底多元論是這些演講的論題(24)一-大多數(shù)哲學(xué)家指責(zé)徹底多元論(25)-布拉德萊的絕對和我們格格不入(26)一-斯賓諾莎和“本身”(26)--同情絕對的難處(26)一-唯心論者企圖解釋絕對(28)一-引用瓊斯教授的話(29)一-絕對論者駁斥多元論(31)--我們對于陸宰分析相互作用的內(nèi)容來證明一元論的批評(31)-給
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