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我不想保持正確:拉圖爾對塞爾的五次訪談(新行思)

我不想保持正確:拉圖爾對塞爾的五次訪談(新行思)

定 價:¥68.00

作 者: [法]米歇爾·塞爾 [法]布魯諾·拉圖爾 著
出版社: 上海人民出版社
叢編項:
標(biāo) 簽: 暫缺

ISBN: 9787208187450 出版時間: 2024-03-01 包裝: 平裝-膠訂
開本: 32開 頁數(shù): 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡介

  1991年,布魯諾•拉圖爾說服米歇爾•塞爾進(jìn)行了五場訪談,主題分別為“成長”“方法”“證明”“批評的終結(jié)”“智慧”,講述塞爾的成長經(jīng)歷和學(xué)術(shù)思考。塞爾以特立獨行的思維方式著稱,他的思想總是穿梭于不同時空、學(xué)科,在看似不相干的事物之間建立聯(lián)系,這讓許多讀者在得到啟發(fā)之余不免感到困惑。此書的一大目的即理清這些困惑,讓讀者更便捷地了解塞爾的思想。作為塞爾的入門讀物,讀者可以在這本書中了解戰(zhàn)爭對他(以及二戰(zhàn)后法國思想界)的影響、原子彈如何改變了他的學(xué)術(shù)方向、他結(jié)合科學(xué)和人文學(xué)的思想主張和實踐,以及他對盧克萊修、萊布尼茨、薇依、巴什拉等人的看法。拉圖爾的讀者則可以在這本書中看到其思想的眾多師承線索,例如“擬客體”等重要概念的來源、塞爾對科技與社會(STS)研究的影響等等。

作者簡介

  米歇爾•塞爾(Michel Serres,1930—2019),法國哲學(xué)家、思想家。船員之子。年輕時入海軍學(xué)校,后轉(zhuǎn)入巴黎高等師范學(xué)校。曾任巴黎第一大學(xué)、美國斯坦福大學(xué)等校教授。1990年當(dāng)選為法蘭西學(xué)術(shù)院院士。主要著作有《赫爾墨斯》系列、《萬物本原》等。塞爾以極具原創(chuàng)性的方式將科學(xué)、哲學(xué)和人文學(xué)結(jié)合,在哲學(xué)、數(shù)學(xué)、文學(xué)、物理、生物、航海等多學(xué)科知識之間思考,對哲學(xué)、科學(xué)史、社會學(xué)等領(lǐng)域有深遠(yuǎn)影響。布魯諾•拉圖爾(Bruno Latour,1947-2022),法國哲學(xué)家、人類學(xué)家、社會學(xué)家。曾任巴黎高等礦冶學(xué)院、巴黎政治大學(xué)教授。主要著作有《實驗室生活:科學(xué)事實的建構(gòu)過程》(與伍爾加合著)、《我們從未現(xiàn)代過:對稱性人類學(xué)論集》等,是科技與社會研究(STS)、行動者網(wǎng)絡(luò)理論(ANT)的重要開創(chuàng)者。顧曉燕,南京大學(xué)法語語言文學(xué)博士,現(xiàn)為南京財經(jīng)大學(xué)外國語學(xué)院副教授。研究方向為翻譯理論與實踐,譯有《大教堂時代》《莫扎特與大公的外衣》《影子中的女人》和《克拉拉•舒曼情史》等多部作品,獲2022年傅雷翻譯出版獎(社科類)。

圖書目錄

訪談一 成長
 
戰(zhàn)爭中的一代人
戰(zhàn)爭在大學(xué)里繼續(xù) 
自學(xué)? 
三場科學(xué)革命
廣島,從科學(xué)到文科
西蒙娜•薇依,思考暴力的哲學(xué)家 
從哲學(xué)到人文學(xué) 
巴什拉和奧古斯特•孔德 
無用的討論 
訪談二 方法
所有的作者都是我們的同時代人
過去從未過去
 不要評斷,不要無評斷
另一種時間理論 
赫爾墨斯,接合之人
數(shù)學(xué)家的方法
風(fēng)格,或以其他方式繼續(xù)的數(shù)學(xué)
哲學(xué)監(jiān)控下的文學(xué)
訪談三 證明
解釋的來龍去脈
必然困難,偶然困難
 綜合最終是可能的
 使用好評論
重復(fù) 
本地解釋,總體證明
第二種方式:是運動,而不再只是文本
抽象從陳述行為開始,而非陳述 
作為分散和綜合的赫爾墨斯 
赫爾墨斯和天使的綜合 
反對“碎片”頌歌,贊美柔弱的綜合
訪談四 批評的終結(jié)
遠(yuǎn)離知識哲學(xué)
遠(yuǎn)離評判的哲學(xué) 
遠(yuǎn)離哥白尼式的革命
為了科學(xué)的人類學(xué)
勿再掀起“哥白尼式的革命” 
遠(yuǎn)離檢舉揭發(fā)
朱—庇特(Ju-piter): 雙重揭示后,重新開始
關(guān)上懸置批判的括號 
開普勒橢圓和它的雙焦點
哲學(xué)盲點處,一切重始 
訪談五 智慧 
智慧和哲學(xué)
一種客觀道德
被遺忘的人文學(xué)
無教育便無道德
弱:歷史的動力 
客觀之惡
不可能的質(zhì)疑
美德的基礎(chǔ)
物進(jìn)入人類集體的切入點
道德法則

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