中國早期的星象學(xué)和天文學(xué)

目 錄 
序言 1 
前言 1 
鳴謝 1 
導(dǎo)論 1 
第一部分 龍時期的天文學(xué)和宇宙論 
第一章 天文學(xué)始于陶寺 21 
天文學(xué)與“靈臺” 25 
結(jié)構(gòu)特點 27
實測考量 33 
瑤山和匯觀山太陽祭壇 35 
其他靈臺觀測 40 
第二章龍的觀測 44 
龍的形成時期 44
昭公29年(公元前513年) 47 
天文學(xué)和馴龍 51 
辰,指示時節(jié)的天上之龍 64 
中國龍的自然主義源頭 68 
奇特的龍 75 
結(jié)論 85 
第二部分 以天上為基準(zhǔn) 
第三章向上帝看齊 89 
太一和北極 95 
無為 96 
北斗和帝國權(quán)力 98
季節(jié)化的時鐘與北斗 101 
青銅器時代的先驅(qū) 102 
北極的移動 103 
北極星的更替 106 
“帝”字的起源 108 
上帝的角色 110 
埃及類似的方法 115 
古文字和語言證據(jù) 119 
結(jié)論 121 
第四章 把上天拉下凡間 123 
對準(zhǔn)和偏離 124 
早期文獻(xiàn)中的都城建造 129 
“何時定之方中” 132
北極定向 135 
營室—東壁為“天廟” 140 
“定”的定向功能 141 
定“正而真” 144 
真與鼎 145 
結(jié)論 148 
第五章 星空的啟示和文字的起源 153 
歷法符號是一種文化必需品 157 
歷法中的干支 160 
早于文字的圖像記錄 168 
干支符號在歷法中的應(yīng)用 178 
從天空得到啟示 180 
天象的圖示化描繪:《河圖》《洛書》 182 
第三部分 行星征兆和宇宙論 
第六章 宇宙—政治天命 197 
天象以及它們與政治王朝的相互關(guān)系 198 
舉一反三——從歷史到“史前” 208 
批判性的反駁 209 
五行對應(yīng)的早期萌芽 214 
五德的朝代更替 223 
第七章 超自然的修辭 226 
天命 234 
上帝的行星臣屬 240 
商周對比 242
漢代的追溯性解釋 246 
第八章宇宙論與歷法 250 
絕天地通 255 
歷法失序 261 
商代宗教的發(fā)展 264 
第四部分 戰(zhàn)國和漢代的星占學(xué) 
第九章 星象預(yù)兆與城濮之戰(zhàn) 271 
晉文公霸業(yè)的歷史敘述 273 
分野星占學(xué)理論 275 
分野星占學(xué)的基本原則 278 
相關(guān)星占學(xué)對應(yīng)的起源 285 
以銀河為界限的宇宙學(xué)圖景 287 
歲星在分野星占學(xué)中的實際運用:以《左傳》為例 291 
《國語》對晉文公復(fù)國的闡釋 292 
政治軍事行動與天象的關(guān)聯(lián) 300 
《國語》中兩則記述的星占學(xué)比較 305
 結(jié)論 306
晉文公復(fù)位和城濮之戰(zhàn)(公元前632年3月12日)相關(guān)事件的 時間表 308 
第十章 新的星占學(xué)模式 312 
案例分析:趙充國將軍和公元前61年戰(zhàn)役 318 
考古學(xué)論證 326 
結(jié)論 329
第五部分 與天空在一起 
第十一章 宇宙化的都城 333 
秦朝(公元前221—前206年)的宇宙化都城———咸陽 334 
咸陽之名的天文對應(yīng)——一個推測 340 
時空的宇宙一致性 345 漢代的宇宙化都城 346 
天廟原型——明堂 358 
明堂 360 
模擬上天的明堂 361
結(jié)論 366 
第十二章 時間性和時空建構(gòu) 367 
中國古代時間和類型觀念的特征 371 
《易經(jīng)》中的共時性 376 
繩索,編織和時空的結(jié)構(gòu)性比喻 382 
第一個時空模型 383 
相關(guān)天文學(xué)結(jié)構(gòu)的比喻 387 
天之綱紀(jì) 389 
結(jié)論 396