非洲的境況：一則政治診斷

譯序/ 1
引言/ 1
第一講 衰敗中的伊甸園 / 15
本講探討這樣一個(gè)悖論：非洲是人類最早的棲息地，卻也是最不適宜人類真正居住的地方。其不適宜居住的條件包括從熱帶疾病到交通運(yùn)輸?shù)牟槐悖瑥娜龉阅戏侵迖?guó)家政治上的不穩(wěn)定到南部非洲白人統(tǒng)治問(wèn)題的復(fù)雜性。黑人暴政與白人種族主義所產(chǎn)生的難民，是政治意義上“居住條件”危機(jī)的一部分。如果非洲曾是往日亞當(dāng)?shù)某錾?，今時(shí)的伊甸園已嚴(yán)重失修。這里究竟出現(xiàn)了什么問(wèn)題？
第二講 屈辱的十字架 / 42
非洲人受殘害或許不是最嚴(yán)重的，但可能在現(xiàn)代歷史上遭受的屈辱最深。單從肉體摧殘而言，猶太人在納粹統(tǒng)治下遭受的大屠殺與美洲和澳大利亞原住民遭受的種族滅絕，與黑人的經(jīng)歷相比有過(guò)之而無(wú)不及。從奴隸貿(mào)易到種族隔離，再到現(xiàn)如今在部分地區(qū)即使人數(shù)占優(yōu)卻仍被視為三等公民，非洲人在歷史上曾遭受各種屈辱。種族主義作為一種社會(huì)現(xiàn)象正在走向消亡。地方民族主義首先在歐洲消失，總有一天也會(huì)在非洲消除。種族主義在非洲首先消亡，總有一天也會(huì)在歐洲終結(jié)。人類社會(huì)階級(jí)分化必然存在，但它使地方民族主義消散，也終究會(huì)治愈種族主義的傷痕。
第三講 文化的沖突 / 69
非洲社會(huì)在文化上并不是最接近西方的，但在20世紀(jì)卻經(jīng)歷著最快速的西化變革。非洲大陸大多被西化的非洲人所掌控。基督教在非洲傳播的速度遠(yuǎn)超其他大陸。非洲將歐洲語(yǔ)言作為商業(yè)用語(yǔ)的接受程度遠(yuǎn)高于亞洲地區(qū)。非洲的教育機(jī)構(gòu)成為其進(jìn)一步西化的工具。非洲陷入反抗西方與模仿西方的兩難境地。非洲大陸成為不同道德、文化和知識(shí)體系的大熔爐。那么，非洲是否需要重新非洲化？
第四講 不發(fā)達(dá)地區(qū)的重?fù)?dān) / 99
非洲并非全世界資源最貧乏的地區(qū)，卻是有人居住的大陸中最不發(fā)達(dá)的。豐富的礦產(chǎn)資源和巨大的農(nóng)業(yè)發(fā)展?jié)摿εc世界上最低的生活標(biāo)準(zhǔn)并存。該問(wèn)題的部分原因在于西方殖民主義在非洲推動(dòng)的經(jīng)濟(jì)變革的本質(zhì)，非洲的經(jīng)濟(jì)被扭曲以滿足西方的需求。非洲即將發(fā)起的經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)包含探尋糾正這種扭曲和克服依賴的方法。有七種擺脫依賴的策略可以嘗試，包括從自力更生到經(jīng)濟(jì)上滲透北方工業(yè)強(qiáng)國(guó)。
第五講 身份模式 / 121
非洲并不是世界上最小的大陸，但它可能是最支離破碎的。導(dǎo)致其破碎的有種族、語(yǔ)言、宗教、意識(shí)形態(tài)和階級(jí)方面的原因。這個(gè)人口不足5億的大陸被分割成50多個(gè)國(guó)家，其中很多還是小國(guó)。這種分裂在非洲爭(zhēng)取社會(huì)與物質(zhì)改善的斗爭(zhēng)中形成了障礙，同樣也造成安全隱患。非洲必須在國(guó)際警戒體系（例如坦桑尼亞對(duì)烏干達(dá)的懲罰性入侵）和新的大陸集體安全體系（例如可能的非洲統(tǒng)一組織）中做出抉擇。
第六講 探尋非洲治下的和平 / 149
從地理上而言，非洲是全世界的中心，但在政治并且某種程度上在軍事方面，非洲可能是最為邊緣的大陸。非洲實(shí)際上幾乎被赤道平分。非洲也是唯一被北歸回線和南回歸線穿過(guò)的大陸。經(jīng)濟(jì)上來(lái)說(shuō)，非洲處于石油貿(mào)易路線和關(guān)鍵礦產(chǎn)資源的戰(zhàn)略要地。然而，非洲在世界上的政治影響力并不大。這種地理上中心和政治上邊緣的悖論有什么影響？軍事羸弱是非洲被殖民的首要原因，外部軍閥的介入是為了“平定”非洲大陸。對(duì)未來(lái)產(chǎn)生的疑問(wèn)是，非洲是否需要解決這些軍閥，使得其從過(guò)去大英帝國(guó)霸權(quán)下的和平向非洲治下的和平過(guò)渡。但這又如何做到呢？非洲是否應(yīng)該加入核能和核擴(kuò)散的政治斗爭(zhēng)呢？