純粹經(jīng)濟學要義（120年珍藏本）

英譯者序言……………第四版序言………
第一篇 政治經(jīng)濟學和社會經(jīng)濟學的目的和分類
第一章 政治經(jīng)濟學的定義--亞當·斯密;J.B.
薩伊
1.為政治經(jīng)濟學下定義的必要。2.重農(nóng)主義者的定義過于廣泛。3.亞當·斯密政治經(jīng)濟學的兩個目的:(1)為人民提供富裕生活;(2)使政府獲得足夠收入。4.兩個目的同樣重要,但都不是經(jīng)濟科學的主題。5.亞當·斯密兩種目的在性質(zhì)上的不同;物質(zhì)福利和公平合理。6.薩伊的政治經(jīng)濟學概念。7.自然主義觀點不適合于反駁社會主義;生產(chǎn)制度或分配制度選擇依據(jù)的適應性或公平原則。8.薩伊對題材的分類是純經(jīng)驗主義的。9.布朗基和加爾尼的糾正是不妥當?shù)摹?br />第二章科學、技術(shù)與倫理學的區(qū)別
10.科克林作出的區(qū)別:技術(shù)從事的是規(guī)定和指導;科學從事的是觀察、表述和解釋。11.科學和技術(shù)的區(qū)別與理論和實踐的區(qū)別。12.科學啟發(fā)技術(shù);技術(shù)使科學獲得應用。13.技術(shù)與科學之間的關系。14-15.科克林作出的區(qū)別雖然精妙,但不恰當。16.科學是對事實的研究。17.自然現(xiàn)象與人類現(xiàn)象的區(qū)別;兩者都是純粹經(jīng)濟學的題材。18.人類工業(yè)與人類制度的區(qū)別。
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