古琴藝術(shù)的文化追尋

第一編古琴文化講演錄
第一章古琴傳遞的太古遺音
一、古琴的歷史
二、太古遺音
三、古琴與修身養(yǎng)性
第二章古琴的起源、斫琴與名琴
一、古琴的起源及其發(fā)展過程
二、古琴的出土與瑟的消亡
三、古琴的斫琴過程
四、古琴與名琴
第三章禮樂文明與古琴文化
一、禮樂文明是中華民族對人類最大的貢獻(xiàn)
二、儒家的理想人格：君子
三、操縵必須“琴以載道”
四、操縵是傳承文化的絕佳途徑
五、操縵是打造人格，磨煉意志，修養(yǎng)身心的神器、圣器
第四章《老子》思想與古琴藝術(shù)
一、“無為而無不為”
二、琴通天道
三、“天得一以清”
第五章道家思想與古琴藝術(shù)
一、從有限到無限的自我超越
二、從藝術(shù)的人生到人生的藝術(shù)
三、道家推動古琴藝術(shù)發(fā)展的歷程
四、道家思想影響下古琴藝術(shù)的特征
第六章古琴藝術(shù)在春秋時期的盛況（上）
一、古琴藝術(shù)在春秋時期盛況空前的原因
二、為何春秋時期的古琴藝術(shù)盛況空前
第七章古琴藝術(shù)在春秋時期的盛況（下）
一、古琴藝術(shù)水平的自覺
二、古琴在政治上的運用
三、古琴在現(xiàn)實生活中的運用
四、聶政刺韓王
第二編古琴文化研究
第八章古琴藝術(shù)與楚國文化
一、楚國琴學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r
二、古琴的故鄉(xiāng)——楚國
第九章古琴境界說
一、人琴合一
二、天人合一
第十章《樂記》是古琴藝術(shù)的理論基礎(chǔ)
一、琴者，禁也
二、保合太和
第十一章論《樂記》的理論緊張
一、禮樂刑政的雜糅
二、動靜有無之間
第三編古琴藝術(shù)詩詞集
第十二章歐陽禎人教授古琴詩歌集之一
物我兩茫茫，八首
詠琴之材
琴吟，十三首
風(fēng)雨之夜獨坐四韻，四首
無題
弦走清商
中秋夜抒懷，四首
荷影之詩
禎人和詩
深秋凌晨聽雨
送別七律戴卡琳教授
題昆侖風(fēng)四韻，四首
觀佑堃兄撫琴四韻，四首
贊古琴曲《文王操》
仲尼三曲贊嘆，三首
古琴曲《神人暢》初贊
為陶行逸琴題詩銘
無語
聽《鷗鷺忘機》
聽佑堃奏名曲《陽春》
聽《忘憂》
萬里天
楚蜀煙雨
叩窗扉
寄蒹葭
悲
聽天后《漁樵問答》四韻，四首
綠綺夢，四首
情慟瀟湘，四首
《酒狂》淚潸潸，四首
第十三章歐陽禎人教授古琴詩歌集之二
點絳唇·孤鴻
采桑子·月籠輕紗
點絳唇·黃州雅集以賀郭師榮休
賀新郎·東坡夕照（游東坡赤壁六）
一剪梅·煙雨一杯
少年游·霜霰染蒹葭
破陣子·夢潺潺
人月圓·林壑悠悠
秋波媚·蕭蕭
江城子·嘆無常
一剪梅·蒼茫
鷓鴣天·瀟湘
望海潮·桃源夜飲
卜算子慢·文心峻茂
荊襄龍吟贊
讀《溪山琴況》
舞秋風(fēng)
松風(fēng)寒
夜彈《良宵引》
日西斜
奇遇
夜彈昆侖風(fēng)
第十四章歌詩品鑒《溪山琴況》（五十八首）
引言，五首
《和》，五首
《靜》，二首
《清》，二首
《遠(yuǎn)》，二首
《古》，二首
《澹》，二首
《恬》，二首
《逸》，二首
《雅》，二首
《麗》，二首
《亮》，二首
《采》，二首
《潔》，二首
《潤》，二首
《圓》，二首
《堅》，二首
《宏》，二首
《細(xì)》，二首
《溜》，二首
《健》，二首
《輕》，二首
《重》，二首
《遲》，二首
《速》，二首
《萬峰閣指法箋自序》，二首
主要參考文獻(xiàn)