跨越與創(chuàng)新：西方現(xiàn)代主義的東方元素

定　價(jià)：￥108.00

作　者：	錢兆明著
出版社：	北京大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

ISBN：	9787301340868	出版時(shí)間：	2023-10-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	364	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　本書嘗試將賞析東西融合的現(xiàn)代主義名著與梳理其背后的文化交流故事結(jié)合起來，通過探索莫奈、葉芝、威廉斯、龐德、摩爾、斯奈德、蒲齡恩等十一位大師跨越文化壁壘，升華自身藝術(shù)的歷程，確認(rèn)東方元素對(duì)西方現(xiàn)代主義崛起、復(fù)出、再崛起所起的作用。本書集文藝史、文學(xué)評(píng)論、文化批評(píng)、東西交流史于一體，從莫奈的系列油畫《睡蓮》和龐德英文“瀟湘八景詩”到米勒-北京人民藝術(shù)劇院1983年版《推銷員之死》和李安三維電影《少年派的奇幻漂流》，抽絲剝繭，娓娓道來，可讀性強(qiáng)、趣味性強(qiáng)。作者在相關(guān)領(lǐng)域有深厚的學(xué)術(shù)積累，研究方法前沿，對(duì)現(xiàn)代主義名著全新的讀解既可用于世界文學(xué)、比較文學(xué)和英語專業(yè)跨文化、跨學(xué)科課程教學(xué)，也可作為中國文化走出去戰(zhàn)略的借鑒。

作者簡介

　　錢兆明，英美文學(xué)評(píng)論家，跨東西文化現(xiàn)代主義詩學(xué)的創(chuàng)始人。1991年在美獲哲學(xué)博士學(xué)位，歷任耶魯大學(xué)拜納基研究員，新奧爾良大學(xué)副教授、教授、校長教授；浙江大學(xué)“永謙”講座教授、現(xiàn)代主義研究中心主任；杭州師范大學(xué)“錢塘學(xué)者” 特聘教授、“師從名師工程”導(dǎo)師。現(xiàn)為北京外國語大學(xué)特聘講座教授。他的《東方主義與現(xiàn)代主義》（Orientalism and Modernism，1995）激發(fā)耶魯大學(xué)在1996年舉辦了首屆“現(xiàn)代主義與東方文化”研討會(huì)；他的《中國美術(shù)與現(xiàn)代主義》（The Modernist Response to Chinese Art， 2003）促使劍橋大學(xué)在2004年舉辦了第二屆“現(xiàn)代主義與東方文化”研討會(huì)；他的《龐德的中國朋友》（Ezra Pound’s Chinese Friends， 2008）浙江大學(xué)等高校在2010年舉辦了第三屆“現(xiàn)代主義與東方文化”研討會(huì)。他的近著有《東西交流與后期現(xiàn)代主義（East-West Exchange and Late Modernism， 2017），《中華才俊與龐德》（2015年）和《若谷編》（2018年）等。

圖書目錄

目錄
緒論跨越東西文化與創(chuàng)新………………………………………………… 1
東方文化與“鼎盛期”現(xiàn)代主義
章莫奈有東方韻味的《睡蓮》………………………………………… 3
一、莫奈與日本浮世繪……………………………………………………… 4
二、莫奈晚年風(fēng)格的新突破………………………………………………… 8
三、莫奈作《睡蓮》與抽象表現(xiàn)主義 …………………………………… 9
第二章葉芝的仿能樂實(shí)驗(yàn)劇《鷹之井畔》 ……………………………… 13
一、葉芝的“ 個(gè)楷?！?………………………………………………… 14
二、伊藤與葉芝的《鷹之井畔》 …………………………………………… 17
三、融入《鷹之井畔》的能樂成分與現(xiàn)代主義成分 ……………………… 20
第三章史蒂文斯的文人山水詩《六幀意義深遠(yuǎn)的風(fēng)景圖》 …………… 25
一、史蒂文斯早年的藝格轉(zhuǎn)換詩 ………………………………………… 25
二、《六幀意義深遠(yuǎn)的風(fēng)景圖》之一的雙重跨越 ………………………… 27
三、從藝術(shù)、藝術(shù)家到模特、觀賞者 ……………………………………… 34
第四章史蒂文斯的“禪詩”《十三個(gè)角度觀黑鳥》和《雪人》…………… 36
一、禪宗與禪宗畫 ………………………………………………………… 36
二、史蒂文斯與禪宗畫 …………………………………………………… 40
三、《十三個(gè)角度觀黑鳥》與禪宗 ………………………………………… 45
四、《雪人》與禪宗 ………………………………………………………… 47
五、史蒂文斯與禪宗譯著 ………………………………………………… 50
第五章白居易與威廉斯早年的立體短詩 ……………………………… 52
一、威廉斯“立體短詩”的唐詩淵源 ……………………………………… 53
二、從模擬到創(chuàng)新 ………………………………………………………… 57
三、句格局與東方美學(xué)觀 ……………………………………………… 61
四、掩蓋不住的漢詩蹤跡 ………………………………………………… 65
第六章龐德的“瀟湘八景詩”與其背后的湖湘文化圈內(nèi)人 …………… 68
一、龐德家傳《瀟湘八景圖》冊(cè)頁與龐德“瀟湘八景詩”…………………… 68
二、龐德“瀟湘八景詩”背后的湖湘文化圈內(nèi)人 ………………………… 71
三、跳躍與拼貼:現(xiàn)代主義的“瀟湘八景詩”……………………………… 79
第七章摩爾贊清瓷藝術(shù)的《九桃盤》…………………………………… 82
一、摩爾的中國情結(jié) ……………………………………………………… 83
二、摩爾與中國花鳥走獸圖 ……………………………………………… 84
三、摩爾的藝格轉(zhuǎn)換詩《九桃盤》 ………………………………………… 89
東方文化與后期現(xiàn)代主義
第八章威廉斯與王燊甫的漢詩集《桂樹集》 …………………………… 97
一、威廉斯晚年的創(chuàng)作焦慮 ……………………………………………… 97
二、中西合作者相悖的意圖 ……………………………………………… 99
三、一次互補(bǔ)的合譯經(jīng)驗(yàn) ………………………………………………… 101
四、現(xiàn)代派、立體式的英譯漢詩 ………………………………………… 106
第九章威廉斯《勃魯蓋爾詩畫集》的唐詩淵源 ………………………… 112
一、從偏離到回歸反象征派現(xiàn)代主義 …………………………………… 112
二、借鑒“老樣板”,回歸“立體短詩” …………………………………… 113
三、《勃魯蓋爾詩畫集》與唐詩 …………………………………………… 118
四、壓軸詩“周而復(fù)始”的主題 …………………………………………… 123
第十章摩爾“‘道’為西用”的《啊,化作一條龍》 ……………………… 127
一、一部讓摩爾大開眼界的波林根贈(zèng)書 ………………………………… 127
二、施美美的教育背景…………………………………………………… 130
三、施美美的《繪畫之道》與摩爾的《煩冗與守真》……………………… 133
四、施美美的《繪畫之道》與摩爾的《啊,化作一條龍》…………………… 135
第十一章施美美與摩爾的《告訴我,告訴我》 ………………………… 143
一、摩爾、施美美與《泰晤士報(bào)文學(xué)增刊》 ……………………………… 144
二、《告訴我,告訴我》中施美美的印記 ………………………………… 145
三、《摩爾詩歌全集》與微型版《詩歌》…………………………………… 150
第十二章龐德《詩章·御座篇》中的麗江 ……………………………… 153
一、《詩章·御座篇》中的《圣諭廣訓(xùn)》…………………………………… 153
二、《詩章·御座篇》中的麗江納西文化 ………………………………… 154
三、洛克與龐德《詩章》的納西素材 ……………………………………… 156
四、龐德納西詩篇背后的納西文化圈內(nèi)人 ……………………………… 158
五、龐德與“活著的”納西象形文字 ……………………………………… 162
第十三章龐德《詩稿與殘篇》中的納西母題 …………………………… 168
一、《詩章》 10章中的雙重突破 ……………………………………… 169
二、《詩章》 10章中的疊加隱喻 ……………………………………… 172
三、《詩章》 12章中的雙重突破 ……………………………………… 178
第十四章米勒的《推銷員之死》在北京人民藝術(shù)劇院舞臺(tái) …………… 183
一、在北京舞臺(tái)復(fù)制、完善《推銷員之死》“時(shí)空共存”設(shè)計(jì)……………… 184
二、間離效果:米勒與北京人藝配角演員的合作創(chuàng)新…………………… 187
三、北京人藝版《推銷員之死》對(duì)美國現(xiàn)代戲劇的反影響 ……………… 189
東方文化與21世紀(jì)現(xiàn)代主義
第十五章現(xiàn)成品藝術(shù)與蒲齡恩《珍珠,是》之七背后的中國當(dāng)代詩 …… 195
一、杜尚的現(xiàn)成品藝術(shù)…………………………………………………… 195
二、《珍珠,是》中再創(chuàng)造的他人原創(chuàng) …………………………………… 197
三、《珍珠,是》之七審慎的模仿 ………………………………………… 199
四、作為現(xiàn)成品藝術(shù)的《珍珠,是》之七 ………………………………… 203
第十六章貝聿銘中西合璧的蘇州博物館新館 ………………………… 206
一、“ 一個(gè)現(xiàn)代主義大師”…………………………………………… 206
二、故鄉(xiāng)的召喚…………………………………………………………… 208
三、大師與專家的合作 ……………………………………… 209
四、昆曲《牡丹亭》給予建筑大師的靈感 ………………………………… 212
五、傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的封刀之作 ……………………………………… 213
第十七章杜尚的“眷留”理念與斯奈德的21世紀(jì)禪詩《牧溪的柿子》…… 216
一、斯奈德的禪詩與禪門公案 …………………………………………… 217
二、斯奈德的禪詩與杜尚的“眷留”理念 ………………………………… 220
三、斯奈德禪詩背后的兩種潛意識(shí) ……………………………………… 225
第十八章蒲齡恩《卡祖夢(mèng)游船》中的中華經(jīng)典 ………………………… 228
一、自相矛盾的語言與充滿矛盾的世界 ………………………………… 228
二、古今中外經(jīng)典與跨文理學(xué)科經(jīng)典 …………………………………… 230
三、“弦外之音”與敏感話題 ……………………………………………… 233
第十九章蒲齡恩評(píng)沈周《夜坐圖》……………………………………… 236
一、圖文兼顧、引文釋圖 ………………………………………………… 236
二、為禪宗畫正名………………………………………………………… 237
三、禪畫與禪語…………………………………………………………… 240
第二十章李安根據(jù)加拿大同名小說改編的電影
《少年派的奇幻漂流》………………………………………… 242
一、主人公“無解”的潛意識(shí):用高科技開拓新空間……………………… 243
二、在“故事中講故事”:探索多元、開放式的視野 ……………………… 245
三、少年派的人物塑造:聚焦充滿夢(mèng)幻的內(nèi)心世界……………………… 246
四、創(chuàng)新的跨文化主題:從“梵我合一”到“天人合一”…………………… 248
附錄
斯奈德的“禪畫詩”《山河無盡》………………………………… 譚瓊琳 255
一、《山河無盡》中的藝格轉(zhuǎn)換詩 ………………………………………… 258
二、《山河無盡》的“中國式”詩體 ………………………………………… 262
三、《山河無盡》中的禪宗美學(xué) …………………………………………… 265
結(jié) 論 …………………………………………………………………… 268
禪文化與蒲齡恩2005年版《詩歌集》 ………………………… 曹山柯 270
一、纏繞在中國情結(jié)中的禪意 …………………………………………… 270
二、“良玉生煙”般的斷裂意象 …………………………………………… 273
三、詩歌的閱讀難度與審美 ……………………………………………… 277
沈周《夜坐圖》…………………………………………………… 蒲齡恩 282參考文獻(xiàn) ………………………………………………………………… 293
后記 …………………………………………………………………… 313
索引 …………………………………………………………………… 319