基督宗教研究第31輯

序言
專欄 孔漢斯：思想、成就與影響
【專欄主持人語(yǔ)】
孔漢思：從世界宗教對(duì)話到世界倫理探究
九議孔漢思的學(xué)者品性與學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)
從“本土化”到“中國(guó)化”：接著孔漢思“我們自己說(shuō)”
回應(yīng)“孔漢思難題”
——以明末清初儒家基督徒的雙重教籍及本土化實(shí)踐作答
孔漢思：從宗教對(duì)話到世界倫理
宗座無(wú)誤論的憲制基礎(chǔ)及孔漢思的批評(píng)
張春申“生命神學(xué)”對(duì)孔漢思議題的深化
經(jīng)典釋義
語(yǔ)文學(xué)家金口約翰：《詩(shī)篇釋義》與《加拉太書注釋》中的文法學(xué)方法
譯印俱佳，踵事增華
玄理辨析
康德“神學(xué)”與“宗教”辨正
——以《學(xué)科之爭(zhēng)》為中心
對(duì)“arete—virtus—virtue—德”轉(zhuǎn)譯鏈的重新思考
——兼論阿奎那關(guān)于virtus的定義
論查爾斯·泰勒對(duì)世俗時(shí)代的反思
論培根的宗教批判及其現(xiàn)代意義
歷史視野
困躓與新生：明末“南徐北王”奉教之前經(jīng)歷比較探析
移民與宗教之間：山東移民形成的陜西基督教村莊
大學(xué)在英國(guó)宗教改革中的角色與作用
——以劍橋大學(xué)為中心
馬西利烏斯對(duì)英國(guó)宗教改革的影響評(píng)估
論阿克頓對(duì)教皇無(wú)謬論的批判
由宣道到奮興：古約翰在華傳道路徑的嬗變(1888—1908)
民國(guó)時(shí)期燕大基督教團(tuán)契的宗教活動(dòng)探析
本土經(jīng)驗(yàn)
論新中國(guó)成立后東正教中國(guó)化的成就與任務(wù)
改革開放初期中國(guó)基督教界對(duì)宗教學(xué)理論的探索及其社會(huì)影響
馬相伯對(duì)孔教神圣性的解構(gòu)與對(duì)孔教國(guó)教化的批判
中國(guó)耶穌教自立會(huì)在河南的發(fā)展及與全國(guó)總會(huì)的關(guān)系研究
文化比較
托馬斯·默頓《莊子之道》的產(chǎn)生過程
跨學(xué)術(shù)視角：《四書》多重譯本詮釋方法之比較
——以理雅各、顧賽芬、安保羅為例
呼召與成圣：馬丁·路德與施禮華工作觀的比較研究
基督教人類學(xué)學(xué)科脈絡(luò)下天主教研究意義探析
晚明耶佛對(duì)話與正統(tǒng)性的論辯
基督教茶文化融合的探索
——以茶文化中的“敬”德為例
當(dāng)代聚焦
美國(guó)的膜拜教團(tuán)問題及其應(yīng)對(duì)立場(chǎng)與方式
改革開放以來(lái)中國(guó)非基督教運(yùn)動(dòng)研究回顧
在普世主義與民族主義之間
——1453年以來(lái)的君士坦丁堡牧首
從書齋到田野，用生命去感悟