佛教義學 基于佛教本位的學問

自序
章 佛教與現(xiàn)代性
一、引子
二、“現(xiàn)代性”諸方面
三、佛教遭遇“現(xiàn)代性”的困境
四、佛教學術與佛教義學
五、佛教自身的現(xiàn)代性問題
附：問答——有關“解脫”“親證”與“普化”“俗化” “中國化”等的問題
第二章 “佛教義學”觀念的緣起及其重新出場
一、引子
二、“佛教義學”觀念的界定及其多重涵義
三、在古代印度“佛教義學”的相應觀念及內(nèi)容.
四、“佛教義學”觀念在古代中國的緣起與演變
五、“佛教義學”意識在現(xiàn)代的 初覺醒
六、“佛教義學”意識在現(xiàn)代的重新覺醒
附：問答——有關“佛教義學”的對象、話語及
“共業(yè)平臺”“善根平臺”等的問題
第三章 佛教義學與佛教學術的分野
一、學術研究的起源及其發(fā)展
二、在西方學術發(fā)展中學術與神學的分離
三、現(xiàn)代學術的精神特質(zhì)
四、佛教義學的精神特質(zhì)及其與佛教學術的差別
五、佛教義學研究與佛教學術研究良性并存的可能
附：問答——有關“義學”“內(nèi)學”
“悟性”等觀念的問題
第四章 現(xiàn)代佛教義學的建立與開展方式
一、佛教學術研究立場的本質(zhì)、基礎與原則、規(guī)范
二、佛教義學研究立場的本質(zhì)、基礎與原則、規(guī)范
三、古代與現(xiàn)代佛教義學開展的差異
四、現(xiàn)代佛教義學的學科化開展方式
附：問答——有關“比量”“契理契機”
“公共性話語”等的問題
第五章 現(xiàn)代佛教義學的開展前提
一、非宗派、學科化的開展方向
二、廣泛參與的開展方式
三、本位意義的凸顯
四、意識的覺醒
五、應開展的頭等大事
附：問答——現(xiàn)代佛教義學學科化開展的“時代因應性”與“步驟”等問題
附錄 佛教義學略論
一、“佛教義學”及其異名“內(nèi)明”“內(nèi)論”“內(nèi)學”、
二、佛教義學與佛教義學研究
三、古代佛教義學的形態(tài)
四、佛教學術研究的立場
五、佛教義學研究的立場
六、現(xiàn)代佛教義學的學科化開展
士、現(xiàn)代佛教義學的學問空間的建立