善果之樹（藏漢對照）

　　如理顯現(xiàn)事物本質(zhì)之理，一切利樂福德成就之因，如斯教授，如實觀見萬法本性之寂靜尊主（薄迦梵），早已通過開示四圣諦應行應止之教授時，毫無保留地明顯訓示過。而后印度諸智者成就師又紹繼從古至今之傳承，順應時代背景，為相應所化之機著書立論，可謂卷帙浩繁?，F(xiàn)見眾德所降之法語甘露，賜予眾生心、行無盡利樂， 無需待言。然而，現(xiàn)今大多數(shù)人喜愛追逐高深莫測之法，僅僅尊崇聲望大之善知識，此種思想已成為主流形態(tài)。相比之下，對那些以粗衣糲食活命、一心專注修持四圣行的師父，能執(zhí)為尊重而依止者，極為稀少。不懂得「佛教入門」道理之人，且不說在家白衣長發(fā)之眾，即便是出家眾中也不乏有妄自認為“知見頗高”而將違背戒律之邪行揚言為“修持無上瑜伽”之輩。他們的雙目肯定連論典中提到的“雖眾皆可受戒律，然未皈依不可得”之水星泡沫都未曾見到過，因此才會迷取非理戒禁，任由邪說損惱自之相續(xù)。對于此等可憐眾生，吾唯有將利他之心寄托于手中之筆。心想：大悲平等之佛陀教法，有緣智土皆可修可證，非如空中飛鳥行跡無痕。簡要宣說適合大眾實修之「居士戒」以及「飲酒的過患」等引導取舍之教授，或許能利益大部分信奉釋迦族之子（悉達多）的眾生吧。由此發(fā)心，不懈怠停耕執(zhí)筆之手，而出此書。在此科學文明高度發(fā)展之時代，各民族在文化、宗教領域以及教育和行為規(guī)范等方面都有著日益優(yōu)化和調(diào)整。吾輩作為佛陀寂靜利樂教法之形象代言眾中一員，對于經(jīng)典和佛法的弘揚亦有著責無旁貸的責任和義務。有鑒于此，本著不偏不倚之心面向佛緣微薄之漢藏僧俗，猶如雛鳥試飛一般撰此拙文，以降低難度、樂于趣入、易于受持等方便略述皈依之法，望能對后來者有所裨益。然而，皈依的教法和戒律的論述微細難述，書中錯漏在所難免，在此祈請諸位智者大德寬宥斧正。

暫缺《善果之樹（藏漢對照）》作者簡介