中國詩歌發(fā)生學

　　學界歷來認為，中國詩歌產生的時間很早，甚至詩的產生遠在散文之前。這種觀點之所以是錯誤的，是因為它沒有認清歌與詩的不同性質，沒有認清詩產生的復雜文化因素。本書先綜論中國詩產生的外在文化因素和內在文化因素，外在文化因素包括音樂、宗教、儀式等，內在文化因素包括語言文字、節(jié)奏、音韻的產生發(fā)展等，綜合來看，周代之前沒有詩產生的文化條件。然后辨析歌與詩概念及性質、產生時間的不同，從另一個特殊角度審視中國詩的產生是周代禮樂文化的產物。在此基礎上，以下著重以《詩經》文本為研究對象，按照頌、雅、風的順序，論述周代詩從不成熟的萌芽狀態(tài)的《周頌》，發(fā)展到成熟的并有正式“詩”之名的《大雅》，再隨著周代禮樂的成熟興盛而發(fā)展至西周中后期的《小雅》和春秋時期的《國風》的過程。在這個過程中，有兩個關鍵環(huán)節(jié)：一是“頌”的本義由原始義“容”發(fā)展至占筮之“頌”、祝禱之“頌”、樂器之“頌”、歌詩之“頌”的過程；二是周代樂語教育與詩的正式產生及發(fā)展演變。以下內容分別從幾個不同層面論述中國早期詩歌創(chuàng)作的規(guī)律和特征：演義：中國早期詩歌的創(chuàng)作方式和規(guī)律；禮樂歌舞表演：中國早期詩歌的創(chuàng)作宗旨和動力；中國詩歌發(fā)生學總綱：詩言志；周代文化的四次飛躍與周代詩歌創(chuàng)作藝術水平的四次提升。最后補論《商頌》是春秋時期的宋詩，不是商詩，以使本書的中心論點更加完整和嚴密。 本書的主要學術價值在于三個方面：一、辯明了歌與詩概念的不同，論證了周代之前沒有詩，《詩經》就是中國最早的詩，中國詩產生于周代。二、以《詩經》文本為研究對象，按照頌、雅、風的順序，論證了周代詩從萌芽到產生到發(fā)展成熟的過程。三、總結了中國早期詩歌創(chuàng)作的幾個規(guī)律和特征。這三個方面都是中國詩歌研究領域的新觀點、新論題。

　　祝秀權，安徽六安人，現任教于江蘇省淮陰師范學院文學院，副教授，文學博士。1998年師從安徽師范大學文學院蔣立甫先生研讀《詩經》，2001年獲得碩士學位。2006年師從揚州大學文學院錢宗武先生研究《詩經》《尚書》，2009年獲文學博士學位。至今發(fā)表以《詩經》為主的學術論文四十余篇。代表作品《周禮與小雅部分詩篇的創(chuàng)作》，《燕京學報》20lO年5月新28期；《西周（大武）樂章演變新考》，《河北學刊》2011年第5期，中國人民大學復印報刊資料《中國古代近代文學研究》2011年第12期；《盛世君王的“成功”頌歌》，《浙江學刊》2009年第1期；《以美為諫的周代獻詩》，《光明日報》2013年10月21日第15版“國學”；《詩經·周頌》所詠誥辭及相應儀式考，《社會科學家》2009年第3期。