邢賁思文集

序
上編 中國化馬克思主義研究
從舊民主主義革命到新民主主義革命
從新民主主義革命到社會(huì)主義建設(shè)
毛澤東是在實(shí)踐中運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的光輝典范
讀懂《實(shí)踐論》和《矛盾論》
——寫在“兩論”發(fā)表70周年之際
重讀《在延安文藝座談會(huì)上的講話》
毛澤東對社會(huì)主義建設(shè)道路的艱辛探索
百年滄桑話巨變
——紀(jì)念鄧小平同志誕辰一百周年
建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的邏輯起點(diǎn)
重溫鄧小平關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的論述
堅(jiān)持馬克思主義不動(dòng)搖
——?jiǎng)澢羼R克思主義與反馬克思主義的界限
馬克思主義的指導(dǎo)地位不容動(dòng)搖
堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖
決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇
改變當(dāng)代中國命運(yùn)的30年
光輝的理論，偉大的旗幟
新世紀(jì)新階段的行動(dòng)綱領(lǐng)
堅(jiān)持和發(fā)展歷史唯物主義的典范
以人為本和科學(xué)、民主、依法執(zhí)政
對建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的幾點(diǎn)認(rèn)識
正確處理新時(shí)期人民內(nèi)部矛盾
構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求
什么是馬克思主義，怎樣對待馬克思主義
馬克思主義發(fā)展的基本經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)代面臨的問題
中編 思想評論
關(guān)于真理的標(biāo)準(zhǔn)問題
哲學(xué)和宗教
哲學(xué)的啟蒙和啟蒙的哲學(xué)
真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論和黨的思想路線
真理標(biāo)準(zhǔn)討論的當(dāng)代意義
從“文明沖突論”看美國的戰(zhàn)略走向
對全球化的文化反思
什么是歷史唯物主義的出發(fā)點(diǎn)
歷史·歷史學(xué)·歷史劇
關(guān)于實(shí)踐唯物主義討論中的若干問題
關(guān)于主體性問題的幾點(diǎn)思考
馬克思主義哲學(xué)還是主體性哲學(xué)
關(guān)于社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下思想道德建設(shè)的幾點(diǎn)思考
關(guān)于價(jià)值、共同價(jià)值、普世價(jià)值問題的幾點(diǎn)思考
關(guān)于“百家爭鳴”的幾個(gè)問題
為什么要重視知識和知識分子
關(guān)于腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對立
在反思、探索、開拓中前進(jìn)
——略談十年來的哲學(xué)
為宣傳馬克思主義哲學(xué)奮斗一生的艾思奇
下編 學(xué)術(shù)漫筆
“哲人之路”
何物“讖”“緯”
王充哲學(xué)的批判鋒芒
嵇康死，《廣陵散》絕
魏晉清談和“才性之學(xué)”
“言”“意”之辯
范縝的勇氣和骨氣
《諫迎佛骨表》和韓愈的儒家立場
禪宗和佛教的改革
禪宗對“心學(xué)”的影響
王安石的“新政”和“新學(xué)”
“程門立雪”
經(jīng)世致用之學(xué)
王學(xué)要旨
王艮和泰州學(xué)派
“狂儒”李贄
船山哲學(xué)管窺
戴震哲學(xué)的戰(zhàn)斗精神
章學(xué)誠論“史德”
“中體西用”說
西學(xué)傳播的先驅(qū)嚴(yán)復(fù)
從維新派到?；庶h
悲劇英雄譚嗣同
從“舊三民主義”到“新三民主義”
小論蔡元培
告別“客帝”思想的章太炎
梁啟超的《新民說》
王國維的“叔本華情結(jié)”
新舊文化的一場大激戰(zhàn)
“科學(xué)與人生觀”的論戰(zhàn)
“共相”問題和經(jīng)院哲學(xué)
圣巴托羅繆之夜
文藝復(fù)興和人文主義
宗教改革和人文主義
加爾文和加爾文主義
殉道者布魯諾
休謨和康德
青年黑格爾派
費(fèi)爾巴哈論自然宗教和基督教的異化
“上帝死了”
對“解釋學(xué)”的解釋
西方馬克思主義的開山之作
從韋伯到哈貝馬斯
話說“后現(xiàn)代主義”
挑戰(zhàn)梵蒂岡
理性、正義和善
菜辛的《拉奧孔》
《讀(拉奧孔)》讀后
意在筆先
王國維的“意境說”
藝術(shù)中的“虛”和“實(shí)”
悲劇和悲劇美／50l
建筑是凍結(jié)了的音樂
邁錫尼文化和荷馬史詩
魏晉風(fēng)尚和六朝“隱逸文化”
宗教問題札記