全真道道德修養(yǎng)論研究

　　以全真道心性修煉為題，融合倫理學與西方后人本主義心理學的理論對全真道心性修煉思想進行詮釋，這是將道學、倫理學與后人本主義心理學相融合的新探索。關(guān)于這個選題，主要基于如下原因：《全真道道德修養(yǎng)論研究》研究的理論出發(fā)點。全真道吸取儒佛之精華，形成了頗具特色的心性道德修養(yǎng)理論和方法。在具體的修煉過程中，全真道心性修煉以倫理道德為修煉的出發(fā)點，追求明心見性，強調(diào)道德對修煉心性的重要作用，企圖以心性道德修養(yǎng)來逐步提升修道者的精神生命、升華修道者的精神境界。因此，全真道的心性道德修煉蘊涵著豐富的倫理道德思想和心理學思想，它集修道、養(yǎng)德、固神于一體?！度娴赖赖滦摒B(yǎng)論研究》通過詮釋全真道的心性修煉，試圖發(fā)掘出全真道是如何以倫理道德為媒介，通過心性修煉來凈化和提升人的精神境界，使精神與道相合從而達到“天人合一”的理想精神境界。所以，在一定程度上，全真心性修煉思想對現(xiàn)代人的安身立命問題提供了借鑒?！度娴赖赖滦摒B(yǎng)論研究》的選題正是基于對這一問題的思考，試圖探討如何通過一種特殊的道德修養(yǎng)和“自我完善”方式，而使現(xiàn)代人類如何從現(xiàn)代享樂主義、經(jīng)濟主義和消費文化等多種價值觀念的沖擊下重新找尋自我、本真，使人返歸本性，回歸精神家園，做到安身立命，凈化和提升精神境界。道德是屬人的道德，只有人才有道德。因此，怎樣做人，或是做一個什么樣的人；什么樣的生活對人才是有意義的；人怎樣才能生活得幸福、高尚、健康等等，這些問題不僅僅是現(xiàn)代道德建設(shè)的核心問題，也是現(xiàn)代人的心靈與精神健康的問題。因此，道德作為人的生活方式，“它最終關(guān)乎人的生存和存在方式，關(guān)乎人生及其生活世界的意義，關(guān)乎人類對自我本性及其生活世界之本性的理解，從而也最終影響甚至決定著人們的生活方式、行為方式和生活信念?！比说牡赖潞B(yǎng)與人的生命狀態(tài)息息相關(guān)。不要小看人的道德涵養(yǎng)和道德力量，良好的道德涵養(yǎng)和道德力量能在不利的生存條件下可以拓展人的精神境界，這種境界會使人樂觀向上，不以物喜，不為己悲。正如我們一句流俗語所說：高職不如高薪，高薪不如高壽，高壽不如高興。高興就是快樂，就是精神的愉悅，它比金錢來得更重要。

　　陳明，男，1980年3月生，湖南長沙人，漢族，副教授，先后在中南大學公共管理學院獲得哲學碩士、博士學位，中國社科院世界宗教研究所訪問學者，中國宗教協(xié)會理事，現(xiàn)任職于湖南第1師范學院馬克思主義學院，主要從事道家、道教哲學思想及其中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化海外傳播等方面的研究，先后在《世界宗教研究》《宗教學研究》《道德與文明》等學術(shù)刊物發(fā)表論文近20篇。