儒家生態(tài)哲學史

　　儒家哲學本質上也是生態(tài)哲學。儒家生態(tài)哲學的理論結構為天人關系論、生態(tài)本體論、生態(tài)德性論、生態(tài)功夫論、生態(tài)境界論等，由此結構出發(fā)可以概括出具有內在邏輯聯(lián)系的“儒家生態(tài)哲學史”。其發(fā)展脈絡是：先秦為奠基階段，兩漢為宇宙論建構階段；中經魏晉玄學的否定性深化，唐代的元氣論擴展，至宋明清達到本體化階段。天人合一是儒家生態(tài)哲學的根本原則，其內涵不斷豐富發(fā)展， 終定位為以“仁”為本體的人與自然的統(tǒng)一。天人合一即是仁。仁展開為天人合一，天人合一收攝則為仁。仁作為本體，在自然為天地之心、生生之德、宇宙的合目的性；在人為生態(tài)德性，并 終表現(xiàn)為與天地萬物為一體的生態(tài)境界。本書是 外首部論述儒家生態(tài)哲學史的專著，為深化對中華 傳統(tǒng)文化的認識，構建世界生態(tài)哲學的中國話語，奉獻人類生態(tài)文明建設的中國智慧，以及人們理解世界和提高修養(yǎng)境界，提供了理論引導。

　　喬清舉， 黨校（ ）哲學教研部副主任、教授、博導，“文化名家暨四個一批”人才、“ 高層次人才特殊支持計劃哲學社會科學領軍人才（萬人計劃）”、中國現(xiàn)代哲學研究會會長、馮友蘭研究會副會長兼秘書長、中國哲學史學會常務理事、 儒學聯(lián)合會學術委員會副主任、中華孔子學會常務理事；主持 社科基金重大、重點項目等十余項，在《中國社會科學》《哲學研究》等中外刊物發(fā)表中英日韓語學術論文160余篇；著有《湛若水哲學思想研究》《金岳霖新儒學思想研究》《當代中國哲學史學史（上下卷）》《河流的文化生命》《儒家生態(tài)文化》《儒家生態(tài)思想通論》《生態(tài)文明與儒家生態(tài)哲學之思》等著作，主編參編《理性的碰撞》《中國現(xiàn)代哲學史論》《生態(tài)文明與生態(tài)文化建設》“中國生態(tài)倫理叢書”等。