克利托豐

　　《克利托豐》是現(xiàn)存的柏拉圖對(duì)話錄中最短的一篇，對(duì)話人物是智者克利托豐和蘇格拉底。蘇格拉底聽(tīng)說(shuō)克利托豐在與呂西阿斯交談時(shí)批評(píng)了他，而高度贊揚(yáng)了他的對(duì)手特剌緒馬科斯，便找克利托豐追問(wèn)。克利托豐向蘇格拉底解釋說(shuō)，這個(gè)傳聞不準(zhǔn)確，他實(shí)際上對(duì)蘇格拉底有批評(píng)也有贊揚(yáng)，接著克利托豐開(kāi)始表達(dá)對(duì)蘇格拉底的“贊揚(yáng)”與“批評(píng)”。但是，他實(shí)際上不是在“復(fù)述”自己與呂西阿斯的談話，而是直接描述自己對(duì)蘇格拉底及其同道的看法。他半帶著嘲弄的語(yǔ)氣描述蘇格拉底的形象，并且認(rèn)為蘇格拉底只懂得“道德規(guī)勸”，自己卻很可能沒(méi)有關(guān)于正義或道德的知識(shí)，他甚至懷疑蘇格拉底的道德教育是失敗的，他本人沒(méi)有從蘇格拉底的教育中獲得知識(shí)，只好求助于智者特剌緒馬科斯等人。令人不解的是，在整篇對(duì)話的最后，蘇格拉底面對(duì)克利托豐的攻擊沒(méi)有做出任何回應(yīng)。蘇格拉底的“沉默”就成為了所謂的“《克利托豐》之謎”。 古代學(xué)者忒拉緒洛斯把《克利托豐》作為《理想國(guó)》的序幕，從內(nèi)容上來(lái)看，《理想國(guó)》第一卷就是這篇對(duì)話主題的重申，二至十卷則在充分展開(kāi)的論辯中回應(yīng)了克利托豐的批評(píng)。

暫缺《克利托豐》作者簡(jiǎn)介