中國畫文脈

導  言 001
引  言 001
一、脈承連續(xù) 001
世界的層次性存在——特殊的社會階層——從“祀禮”到“士禮”
二、神圣傳統(tǒng) 013
神圣傳統(tǒng)——藝術濫觴：溝通天地的手段——人物畫的興起與人性
化的進程——書法取代繪畫成為心性修養(yǎng)之徑
三、心性修養(yǎng) 031
心性修養(yǎng)的新自覺——人的自覺與自然的發(fā)現(xiàn)總是相伴而來的——
寄心性于山水：齊物的通達途徑——道佛不分：方法上的相參資
四、宗謝范式 043
道釋佛像：第三者的超然地位——繪畫本體的自覺——進乎道：游
樂山水的天然驅使力——暢神而已——坐實于形而不為形所累——
揚疏抑密：道勢的分庭抗禮——詩畫合一——水暈墨章：對為畫所
累的反動
五、非師而能 087
意造——以道觀器——一端之學
六、私人狀態(tài) 105
從功能轉變到本體開掘——從別出者到示范者——水墨泛濫：歷史
的困境——富饒的貧困——古意：超前的理論規(guī)導——趙孟頫：歷
史的創(chuàng)造性轉換——私人化取向：繪畫本體化終結的必然——元
四家：歷史序脈中的一個新紀元——董其昌：起一代之衰的新權
威——“四王”：依舊關乎當下——私人化的現(xiàn)狀與文化公眾化的
要求
七、當下問題 157
問題：從出路到主流——不同的提法，共同的指向——主流與國際
身份——判定標準——中西歷史文化的差異性——主流與邊緣——
中西繪畫的差異：人與物——把玩性與動作性——非還原性——圖
式的普泛——重倡對象化——西方觀念的引入與木刻運動——理論
選擇——再生的起點與背景狀態(tài)
新版跋 196