宋元明清醫(yī)學哲學思想史

序
導　言 1
宋元明清醫(yī)學哲學發(fā)展概況  2
宋元明清醫(yī)學哲學的主要貢獻與價值 5
上編　宋金元醫(yī)學哲學 9
節(jié)　宋徽宗 12
一、闡揚《內(nèi)經(jīng)》學理，以三才論運氣學說 13
二、合同天人的氣本體論思想 16
三、坎離致用，水火既濟，嗇精守神的腎本元思想 22
四、以象數(shù)窮理盡性論藥理 27
五、以理對藥物定名辨實 30
第二節(jié)　劉完素 33
一、醫(yī)教源于伏羲 34
二、提出醫(yī)教之三墳 36
三、比物立象，以運氣學說涵述醫(yī)道 37
四、以坎離水火為性命之本 44
五、以腎水為本的水火既濟思想 50
六、脈象為元氣之道象 54 
第三節(jié)　陳言 57
一、以儒道治醫(yī)道 57
二、臟腑配天地之三才、三度與三因 58
三、以運氣論藥物性用及病與治 60
四、君火本源論及心君無為思想 63
第四節(jié)　張元素　李杲 68
一、醫(yī)中之王道與霸道 69
二、以四象為基礎的陰陽升降浮沉辨證論治體系的建立 71
三、土居中央的臟氣法時升降浮沉論 77
第五節(jié)　朱震亨 85
一、對《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒論》經(jīng)典及《太平惠民和劑局方》的辨疑 87
二、心本體境界上的相火論 89
三、陽有余陰不足，氣有余血不足 97
四、本于氣一元論的陰升陽降  101
下編　明清醫(yī)學哲學 107
第六節(jié)　李湯卿　李梴  109
一、演繹醫(yī)之道統(tǒng)，一源三歧  109
二、道統(tǒng)說的內(nèi)涵與道術合流  113
第七節(jié)　孫一奎  117
一、太極為本，理氣合一  118
二、命門太極，體用一源  121
三、流戊就己，納氣歸元，取坎填離，既濟水火  126
第八節(jié)　趙獻可  130
一、大心本體論，心與命門一心二相  131
二、命門太極說與先后天范疇形成  135
三、五行范疇的擴展與生克制化關系的重構(gòu)  141
第九節(jié)　張介賓  148
一、醫(yī)易相通，天人一理  149
二、以陰陽為太極之理  151
三、水火互藏，坎離交媾，精氣神三位一體  152
四、君道虛，相道實，君相相成  153
五、陰陽者一分為二，形體為器，氣化為道  154
六、陰以陽為主，陽以陰為本，總歸于命門  158 第十節(jié)　鄭壽全  163
一、先后天一太極，形命合一，一元合聚  163
二、坎離水火互為其根，皆在乾元一氣，坎中一陽  165
三、萬病發(fā)于一元真氣，治病即是治氣  168
第十一節(jié)　黃元御　邵同珍  173
一、以中氣為太極本體  173
二、中氣為土德，為升降之樞軸  174
三、中氣為脾胃之氣  175
四、脾胃中氣生四臟，是升降交濟之權  176
五、邵同珍脾胃中宮太極說  178
后　記 183