大美國(guó)學(xué) 老子

目錄《老子》作品背景介紹001
無(wú)為而治——領(lǐng)導(dǎo)管理的智慧
道可道，非常道；名可名，非常名
圣人處無(wú)為之事，行不言之教
圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨
道沖，而用之或不盈
天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗
玄牝之門(mén)，是謂天地根
無(wú)狀之狀，無(wú)物之象，是謂惚恍
太上，不知有之
六親不和有孝慈，國(guó)家昏亂有忠臣
淡兮其若海，飂兮若無(wú)止
惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚乎，其中有物
天下神器，不可為也，不可執(zhí)也
以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均
執(zhí)大象，天下往
為學(xué)日益，為道日損
圣人在天下，歙歙焉；為天下，渾其心
行于大道，惟施是畏
我無(wú)為而民自化，我好靜而民自正，我無(wú)事而民自富，
我無(wú)欲而民自樸
治大國(guó)，若烹小鮮
欲不欲，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)
以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福
天網(wǎng)恢恢，疏而不失
民不畏死，奈何以死懼之
無(wú)以生為，賢于貴生
守柔日強(qiáng)——圓融處事的智慧
多言數(shù)窮，不如守中
上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道
持而盈之，不如其已
曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑
飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日
企者不立，跨者不行
知其雄，守其雌，為天下溪
不自為大，故能成其大
魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人
不欲琭琭如玉，珞珞如石
明道若昧，進(jìn)道若退
大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形
天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)
大直若屈，大巧若拙，大辯若訥
生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰
見(jiàn)小曰明，守柔曰強(qiáng)
大國(guó)以下小國(guó)，則取小國(guó)；小國(guó)以下大國(guó)，則取大國(guó)
弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛
強(qiáng)大處下，柔弱處上
無(wú)欲無(wú)私——知足快樂(lè)的智慧
天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生
圣人后其身而身先，外其身而身存
金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎
載營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎
有之以為利，無(wú)之以為用
夫唯不盈，故能蔽而新成
知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久
見(jiàn)素抱樸，少私寡欲
絕學(xué)無(wú)憂，唯之與阿，相去幾何
圣人去甚、去奢、去泰
道常無(wú)為而無(wú)不為
禍莫大于不知足，咎莫大于欲得
天之道，損有余而補(bǔ)不足
有什伯之器而不用，民重死而不遠(yuǎn)徙
順應(yīng)自然——避險(xiǎn)養(yǎng)生的智慧
五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽
圣人為腹不為目
人法地，地法天，天法道，道法自然
物壯則老，是謂不道
物或損之而益，或益之而損
強(qiáng)梁者不得其死
甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡
出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三
善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵
含德之厚，比于赤子
禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶
無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生
勇于敢則殺，勇于不敢則活
代大匠斲者，希有不傷其手矣
自知者明——立身待人的智慧
貴以身為天下，若可寄天下；愛(ài)以身為天下，若可托天下
敦兮其若樸，曠兮其若谷，渾兮其若濁
夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根
道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失
重為輕根，靜為躁君
善人者，不善人之師；不善人者，善人之資
兵者不祥之器，非君子之器
知人者智，自知者明
上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德
大丈夫處其厚，不居其?。惶幤鋵?shí)，不居其華
貴以賤為本，高以下為基
反者道之動(dòng)；弱者道之用
不行而知，不見(jiàn)而名，不為而成
善建者不拔，善抱者不脫
禍兮福之所倚，福兮禍之所伏
天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)
千里之行，始于足下
慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成其器長(zhǎng)
善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與，善用人者為
之下
知，不知，上；不知，知，病
天道無(wú)親，常與善人
美言市尊——誠(chéng)懇說(shuō)話的智慧
知者不言，言者不知
治人事天，莫若嗇
美言可以市尊，美行可以加人
輕諾必寡信，多易必多難
欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之
夫唯無(wú)知，是以不我知。知我者希，則我者貴
信言不美，美言不信