李卓吾批評 陽明先生道學鈔

　　在本書的選編與評點中，王陽明的政治哲學的以下幾個方面得到強調(diào)：1、“親民”思想。王陽明通過把《大學》文本由“新民”改回“親民”，以現(xiàn)實的“百姓日用”而非以抽象的道德教條，作為施政的主體的意義，得到進一步的突出。2、法治精神。本書選入了王陽明重建保甲制的幾乎所有文字，并以法律作為評判政治行為的標準，以彰顯了法治精神。3、權(quán)力意識。突出王陽明直接面對權(quán)力、奪取權(quán)力并勇于承擔責任的態(tài)度，還政治運作之真面目。此書同時也澄清了王學的性質(zhì)，即王學不是導向某個固定目標的形而上學，而是幫助人們?nèi)崿F(xiàn)各種不同價值追求。本書與李卓吾兩年前所評選的《王龍溪先生集抄》構(gòu)成“內(nèi)外篇”，一明心學理論，一明其實際應(yīng)用。

　　王陽明（1472－1529）名守仁，字伯安，浙江余姚人。王陽明是明代著名的政治家、軍事家，陽明心學的開創(chuàng)者。李卓吾（1526－1602）名贄，福建泉州人，晚明杰出的思想家。李卓吾以舉人出仕，歷官輝縣教諭、禮部司務(wù)、國子監(jiān)博士，官至云南姚安知府。萬歷八年（1580），以盛年辭官，專心著述。李卓吾一生著書甚多，其代表作為《焚書》、《藏書》等；批點舊書，皆能化腐朽為神奇。李卓吾對王學著作的批點雖然不如其小說批點流行，亦頗具影響。傅秋濤，哲學博士，湖南省社會科學院哲學所副研究員，長期致力于中國思想史方面的研究，以湘學、陽明心學、美學等方面為主要方向。重要學術(shù)著作有：《湖湘古代哲學精神及其嬗變》《李卓吾傳》，點校整理《耿定向集》等，并發(fā)表期刊論文多篇。